Татуировкаҳои мактаби кӯҳна

Имрӯзҳо касеро бо расмҳои дурахшон, ки ба таври доимӣ дар бадан нақш бастаанд, ба ҳайрат овардан қариб ғайриимкон аст. Ҳатто тасаввур кардан душвор аст, ки санъати татуировка аллакай 5 ҳазор сола аст.

Шумо метавонед тасаввур кунед, ки вақте олимон дар пирамидаҳои Миср дар Гиза мумиёҳои татуировкаро ёфтанд, чӣ гуна ҳайратовар буданд. Ҳоло мо бо итминон гуфта метавонем, ки қариб дар давраи сохти ибтидоии коммуналӣ, ҳар як миллат метавонад бо услуби хоси татуировкаи худ фахр кунад.

Дар он айём, расмҳои пӯшида ҳамчун як навъ аломатҳои шиносоӣ хизмат мекарданд. Масалан, ҳангоми шиносоӣ бо шахси ношинос имкон дошт, ки бо татуировкаи ӯ муайян карда шавад, ки ӯ ба кадом қабила мансуб аст.

Мутаассифона, бо паҳн шудани насроният ҳамчун як дини ҷаҳонӣ, санъати татуировка ба ҳар тариқ паст карда шуд ва онро "ифлос" номид. Аммо бо оғози давраи кашфиётҳои ҷуғрофӣ, мардумро дар торикӣ нигоҳ доштан душвор буд, зеро ҳама гуна сафарҳо уфуқро васеъ мекунад ва барои ҳамроҳ шудан ба фарҳанги халқҳои дигар кумак мекунад.

Ҳамин тариқ, санъати татуировка ба фарҳанги аврупоӣ аз навигатор ва муҳаққиқи англис Ҷеймс Кук қарздор аст. Дар охири асри XNUMX, татуировка аллакай дар Аврупои ибтидоӣ ва диндор реша давонда буд. Маҳз дар ҳамин вақт буд, ки ҳоло ҳам татуировкаи мактабии қадимӣ таваллуд шудаанд.

Таърихи пайдоиши услуби мактаби кӯҳна

Бори аввал маллоҳони аврупоӣ дар бадани аборигенҳои сокини ҷазираҳои Полинезия татуировка диданд. Хурсандии онҳо он қадар бузург буд, ки онҳо мехостанд аз сокинони ҷазира дониши худро дар бораи санъати татуировка омӯзанд.

Имрӯз, услуби татуировка, ки ба техникаи аборигенҳои Уқёнусия то ҳадди имкон наздик аст, Полинезия номида мешавад. Падари асосгузори техникаи кӯҳнаи мактабӣ штурмани амрикоӣ Норман Кит Коллинз (1911 - 1973) мебошад, ки дар тамоми ҷаҳон бо лақаби "Ҷерри Маллоҳ" маъруф аст.

Ҳангоми хидмат, маллоҳ Ҷерри аз қисматҳои гуногуни ҷаҳон дидан кард, аммо аз ҳама бештар татуировкаи ғайриоддии сокинони Осиёи Ҷанубу Шарқиро ба ёд овард. Аз он вақт инҷониб, ҷавон идеяи кушодани толори татуировкаи худро пайдо кардааст.

Пас аз ба охир расидани хидмати баҳрӣ, Норман як фазои хурдеро дар Чинатаун, Гонолулу ба иҷора гирифт ва дар он ҷо ба қабули мизоҷоне шурӯъ кард, ки мехостанд ҷисми худро бо тарҳҳои ғайриоддӣ оро диҳанд. Маллоҳ Ҷерри дар тӯли солҳои хидмат дар рафиқони худ омӯзиш дида, тадриҷан техникаи худро такмил дод, ки ҳоло онро услуби мактаби кӯҳна меноманд.

Мавзӯи асосии татуировкаи мактабҳои кӯҳна инҳоянд ҳама чиз вобаста ба баҳр: лангарҳо, қаллобон, садбаргҳо, косахонаи сар, парии обии мағрур, дилҳои аз тирҳо сӯрохшуда. Умуман, мактаби кӯҳна маҷмӯи рамзҳо ва тасвирҳоест, ки маллоҳони асрҳои XIX-XX мехостанд худашон забт кунанд. Эскизҳои татуировкаи мактаби кӯҳна аз рангҳо ва контурҳои васеи сиёҳ бой мебошанд.

Сабаб дар он аст, ки дар давоми амалияи маллоҳ Ҷерри, мошинҳои татуировка ҳанӯз васеъ паҳн нашуда буданд, зеро онҳо танҳо дар соли 1891 ихтироъ шуда буданд. Ва агар баъзе рассомони "пешрафта" ба қадри кофӣ соҳиби яке аз онҳо бошанд, пас, аз афташ, он аз нусхаҳои муосир ба куллӣ фарқ мекард.

Ин аст, ки асарҳо бо услуби мактаби кӯҳна бо соддагии худ фарқ мекарданд, зеро пур кардани чунин асарҳо ҳатто барои устои навкор душвор набуд. Илова бар ин, дар он рӯзҳо стенилҳо бо қувват ва асосӣ истифода мешуданд, ки ин корро хеле осон мекард.

Имрӯз, вақте ки таҷҳизот барои татуировка хеле пеш рафтааст, ки ба шумо имкон медиҳад мӯъҷизаҳои воқеӣ эҷод кунед, ашёҳоро дар бадан бо дақиқии сурат аксбардорӣ кунед, гӯё ки онҳо зиндаанд, асарҳои устодони татуировкаи кӯҳна ҳанӯз ҳам хеле маъмуланд. Гарчанде ки аксарият ин техникаро "ретро" меҳисобанд, бо вуҷуди ин, шумораи бештари одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд дар мактаби кӯҳна гулҳои дурахшон ва ҳатто як остинро дар услуби мактаби кӯҳна пур кунанд. Ин ба он вобаста аст, ки бар хилофи реализм, чунин асарҳо арзон ҳастанд, аммо дурахшон, боллазату шаҳодатбахш ба назар мерасанд.

Қитъаҳо барои татуировкаи мактабҳои кӯҳна

Тааҷҷубовар нест, ки дар замони Сейлор Ҷерри, ин татуировкаи мардонаи кӯҳна буд, ки васеъ паҳн шуда буданд, зеро ҳатто дар ибтидои асри ХХ татуировкаи занон чизи нанговар ва ношоиста ҳисобида мешуд. Аммо дар замони мо, андешаи ҷомеа дар ин хол ба куллӣ тағйир ёфтааст. Ҳарчанд "динозаврҳо" ҳастанд, ки татуировкаи занонро маҳкум мекунанд, аммо ба ҳар ҳол хурсандибахш аст, ки онҳо торафт камтар шуда истодаанд. Қитъаҳои татуировкаи мактаби кӯҳна аз мавзӯи баҳрӣ, ки аз падари муассисашон қарздоранд, бисёр чизҳоро меомӯзанд. Бо вуҷуди ин, имрӯз мо ҳуқуқ дорем аз канонҳо дур шавем ва ба устод ҳар гуна эскизро фармоиш диҳем. Мавзӯъҳои асосӣ барои татуировкаи мактабҳои кӯҳна:

• Лангарҳо... Тасвирҳои лангарҳо метавонанд гуногун бошанд. Аксар вақт онҳо бо ресмон, лентаҳо бо ибораҳои сайёҳони маллоҳ ва занҷирҳо печида тасвир шудаанд. Одатан, онҳое, ки мехостанд лангарро дар бадани худ забт кунанд, онро бо хислатҳои бебозгашт, далерӣ ва матонат, ба ибораи дигар, ҳама хислатҳое, ки ҳар як маллоҳи худписанд бояд дошта бошад, алоқаманд мекарданд.
• Чарх бо мавзӯи мактаби кӯҳна робитаи ногусастанӣ дорад. Гузашта аз ин, имрӯз ин рамзро ҳатто метавон ба татуировкаи духтарон дар услуби мактаби кӯҳна нисбат дод. Руль метавонад рамзи пешвоӣ, сифатҳои "капитан" -и соҳиби чунин намуна, устуворӣ ва устуворӣ бошад.
• Розаҳо... Кор бо садбарг метавонад ҷисми мардон ва духтаронро зебо кунад. Аз замонҳои қадим, ин гули зебо бо зебоӣ, ҷавонӣ, эҳёшавӣ алоқаманд аст. Румиёни қадим садбаргро бо гузариши ҳаёт алоқаманд мекарданд.
• Гумон... Рамзи ин тасвир то ҳадде номуайян аст. Чунин ба назар мерасад, ки таппонча силоҳи хатарнок аст. Бо вуҷуди ин, татуировкае, ки духтарон аксар вақт барои худ мекунанд (таппончае, ки дар паси гартери флирт ҷойгир карда шудааст) на аз хатар, балки шӯхиро ифода мекунад. Ва аммо, баъзеҳо боварӣ доранд, ки тасвири таппонча дар бадани духтар (ҳатто бо дигар сифатҳо - садбаргҳо, гартер) аз он шаҳодат медиҳад, ки вай ҳоло барои шумо хуб аст: дар лаҳзаҳои хатар вай метавонад дандонҳояшро нишон диҳад.
• Саратон... Баъзеҳо боварӣ доранд, ки косахонаи сар танҳо як роҳзан аст ва аз ин рӯ рамзҳои гангстер. Ва аз ин рӯ, барои одамони шоиста пӯшидани он дар бадани онҳо дуруст нест. Аммо маънои аслии татуори косахонаи сар то андозае фарқ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёт зудгузар аст ва сазовори он аст, ки онро дурахшон зиндагӣ кунем.
• Шабака... Симои киштӣ ҳам ба писарон ва ҳам ба духтарон мувофиқ хоҳад буд. Ин тасвир ба мавзӯи асосии мактаби кӯҳна тааллуқ дорад. Кишт рамзи орзу, сабукии табиат, хоҳиши саёҳат ва саёҳат аст.

Нақши мактаби кӯҳна дар санъати татуировкаи муосир

Имрӯз, сарфи назар аз техникаи то ҳадде кӯҳна, зеҳни маллоҳи боистеъдод Ҷерри - услуби мактаби кӯҳна - бо даҳҳо ҳазор мухлисон дар саросари ҷаҳон рушд мекунад. Тасвирҳои рангини парии обӣ, киштиҳо, косахонаи сар, садбаргҳо ва чархҳои роҳбариро ҳам писарон ва ҳам духтарон дар бадани онҳо татбиқ мекунанд. Мухлисони реализм шояд ҳайрон шаванд, ки чӣ гуна шумо мехоҳед услуби ретро латукӯб карда шавед, дар сурате ки усулҳои пешрафтаи татуировка мавҷуданд. Бо вуҷуди ин, дар хотир доштан бамаврид аст: ҳама чизи нав кӯҳна хуб фаромӯш шудааст. Шумо ҳеҷ касро бо ҳаюлоҳои воқеӣ пӯстро канда наметавонед, аммо як эскизи дурахшони кӯҳна метавонад диққати бисёр мухлисони татуировкаро ҷалб кунад.

Тату фото дар услуби колбуси кӯҳна дар сар

Акси тату дар услуби мактаби кӯҳна дар гӯсола

Тату фото дар услуби скулаи кӯҳна дар дастҳо

Татуировкаи акс дар услуби скулаи кӯҳна дар пойҳо