Маънии татуировкаи косахонаи сар
Мундариҷа:
Тасвири косахонаи сар маънои хеле универсалӣ дорад, аз ин рӯ он ҳам барои духтарон ва ҳам барои мардон мувофиқ аст.
Вобаста аз нақшаи ранг ва унсурҳои иловагӣ, тасвир метавонад даҳшатовар, ташвишовар ё ранги мусбат дошта бошад. Бо ҳама гуна тағирот, тату маънои фалсафии марг ва ҳаёт дорад.
Дар мақола, мо ба шумо хоҳем гуфт, ки чӣ гуна суратҳо ва эскизҳоро барои татуировкаи косахонаи сар бомуваффақият интихоб кардан ва дар кадом қисми бадан тасвирро татбиқ кардан лозим аст.
Татуировкаҳои косахонаи сар бетартибӣ, хатар ва гузариши ҳаёти мо... Бозингарон рамзро ноумедӣ мешуморанд ва байкерҳо, металлхедҳо ва рокерҳо онро бо хатар мепайванданд ва ба қобилиятҳои мудофиавии он бовар мекунанд. Онҳо ба марг аҳамияти махсус медиҳанд, мекӯшанд тарсонанд ва нишон диҳанд, ки аз ӯ қавитаранд.
Ҷавонон бо ёрии намунаи бадан далерӣ ва амали қатъиро муайян мекунанд. Онҳо ба дигарон возеҳ мекунанд, ки аз тағироти зиндагӣ наметарсанд.
Дар ҷаҳони ҷинояткорона маънои татуори косахонаи сар низ яксон нест: шахс ба муҳити дуздон тааллуқ дорад ё барои қудрат талош мекунад. Косахонаи бо корд сӯрохшуда интиқом аз душмани хуни шумост, ки аксар вақт барои мақомоти ҳифзи ҳуқуқ пешбинӣ шудааст.
Маънии татуори косахонаи сар аз далелҳои таърихӣ, афсонаҳои қабилаҳои қадим ва дин ба мо омадааст. Дар масеҳият, тасвир маънои бахшиш ва ростқавлиро дорад. Мувофиқи эътиқод, Исои Масеҳ устухонҳои Одамро бо хуни худ шуст ва ба ин васила гуноҳҳои инсониятро пок кард. Сари Одам як аломати маъмул дар байни низомиён ва қувваҳои гуногуни махсус мебошад.
Келтҳои қадим боварӣ доштанд, ки ҷони инсон дар косахонаи сар аст, аз ин рӯ онҳо сари аҷдодони худ ва ҷанговарони далерро нигоҳ медоштанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки хирад, далерӣ ва далерии онҳо ба соҳиби он меравад.
Дар қабилаҳои Майя, коҳинон ҳамшаҳриёни худро бо косаи заргарӣ дар шакли косахонаи сар метарсониданд, гӯё ки онҳо метавонистанд бадиро идора кунанд. Шаманҳо боварӣ доштанд, ки вай дорои хосиятҳои ҷодугарӣ аст.
Косахонаи Мексика дорои мазмуни ҷолиб аст, ки маънои дубора таваллуд шудан, устуворӣ, зиндагии навро дорад. Ба ифтихори ҷашни Рӯзи мурдагон ихтироъ карда шуд косахонаи шакар ё "Калавера". Тибқи ривоятҳо, дар ин рӯз рӯҳҳои кӯдакон ва калонсолони мурда аз осмон ба замин мефуроянд. Мексикаҳо онҳоро бо рақс, фароғати беандоза ва шириниҳо пешвоз мегиранд. Калавера, олиҳаи марг, ҳамчун духтари дорои ҷисми зебо, аммо ба ҷои сар косахонаи сар дорад. Гулҳо дар чашмонаш мешукуфанд ва мижгонҳояш мисли баргҳои садбарганд. Косахонаи шакар дар дастҳо, ронҳо, китфҳо ё қафаси сина пур карда шудааст ва аксар вақт аз ҳар ду ҷониб ҳамон як нақшро месозанд. Баъзан нисфи косахонаи сар бо пӯст тасвир карда мешавад, ки ин даври муттасили ҳаётро ифода мекунад.
Маънии татуори косахонаи сар бо садбарг ва унсурҳои дигар
Рамзи гули даҳшатовар инчунин вобаста ба куҷо ҷойгир шудани растанӣ тафсирҳои гуногун дорад. Косахонаи сар бо тату гулоб якдилии муқобилҳост: муҳаббат, шукуфоии ҳаёт ва марг, анҷоми ҳама мавҷудоти зинда.
Агар ниҳол устухонҳоро печонад ё дар зери он хобида бошад, пас шахси дӯстдоштааш аз соҳиби он мурдааст. Агар гул дар дандон бошад, пас ин рамзи бепарвоӣ, хоҳиши зиндагӣ барои хушнудии худ, далерӣ ва ронандагӣ аст. Баъзан чунин таркибро болҳо ё гало пурра мекунанд. Дар олами ҷинояткорона тасвири бадани садбарг маънои онро дорад, ки шахс 16 соли зиндонашро пешвоз гирифтааст. Татуировкаи косахонаи сар бо тоҷ, ки дар сандуқи ӯ часпонида шудааст, хоҳиши қудрат аст, аммо мексикоиҳо онро ба таври дигар шарҳ медиҳанд: дар зиндагии оянда шумо хушбахттар хоҳед буд.
Агар мор аз сӯрохи чашми косахонаи сар берун барояд, пас ин рамзи ҳикмат ва ҷовидонист. Ҳаёт кӯтоҳ аст ва набояд беҳуда сарф шавад, аммо таҷрибаи андӯхта дар рӯи замин боқӣ хоҳад монд.
Каллаи буз маънои далерӣ, фаровонии ҳаёт, некӣ ва сулҳро дорад.
Косахонаи устухонҳо, ки ба парчами роҳзанон часпонида шуда буд, рамзи нобудшавӣ аст, аммо дар якҷоягӣ бо оташ - далерӣ ва нафрат. Аломати роҳзанӣ барои нисфи қавӣ озодӣ ва муқовимат ба гардишҳои гуногуни тақдир, ҳисси мағлубнашаванда аст.
Татуғи зоғ дар косахонаи сар харобӣ ва маргро ифода мекунад, аммо маънои парранда низ номуайян аст. Агар вай дар назди лона ё дар лаби сабук тасвир шуда бошад, ин нишонаи хирад, умри дароз ва хушбахтии оилавӣ аст.
Маънои косахонаи сар аз ҷозибаи он вобаста аст: бо нақшаи хушмуомила - хушбахтӣ ва муваффақият, бо тира ва бадӣ - нафрат ва марг.
Пеш аз гирифтани татуировка, маънои онро дақиқ муайян кунед ва бояд чӣ маъно дошта бошад. Бо усто машварат кунед, ки дар кадом версияи он ба тарзи зиндагии шумо бештар мувофиқ аст. Дар хотир доред: тасвири якхеларо дар занон ва мардон бо тарзҳои гуногун шарҳ додан мумкин аст.
Дар куҷо тату косахонаи сарро гирифтан мумкин аст?
Маънои косахонаи сар аз ҷойгиршавии он дар бадан, ба монанди тоҷ тағир намеёбад. Бо вуҷуди ин, бодиққат андеша кардан бамаврид аст: оё ба шумо лозим аст, ки татуировкаро аз чашмони ашкбор пинҳон кунед ё ба ҳама расонед. Шумо бояд фаъолият ва муносибати муҳити худро ба назар гиред, зеро дар соҳаи тиҷорат косахонаи сари даст ё гардан ташвишовар ва даҳшатовар аст.
Асосан, тату косахонаи сари китф иҷро карда мешавад, аммо барои композитсияҳои калон бо ҳайвонот, гулҳо ё рамзҳои гуногун, пушт беҳтарин аст. Дар болои он гузоштани нақшҳои зич хеле қулай аст. Косахонаи дарозрӯя бо гулу гиёҳҳои ҷингила, ки барои духтарон бештар мувофиқ аст. Ҷойҳои маъмул барои чунин тасвир пиёда, пои поён ё даст аст.
Қабурғаҳо, шикам, рӯй, минтақаи пушти гӯшҳо ва баъзе қисматҳои қафо як минтақаи мардона барои либоси таг ҳисобида мешаванд. Духтарон татуҳои косахонаи сарро дар поя ё майсачаи китф, дар қафо, дар қафаси сина, дар ягон қисми даст мебардоранд. Композитсияҳои рангоранг бо намунаҳои мураккаб дар рони ё пои поён ҷолиб менамояд. Сояҳои гулобӣ ва марворид ба духтарон бонувон, беҳамтоӣ ва нармӣ мебахшанд. Рангҳои сиёҳ ва сурх ишқ ва ғамро ифода мекунанд.
Агар духтар либосе бо гарданбанди ошкоро пӯшад, он гоҳ косахонаи сар бо гулҳо ё болҳои симметрӣ хеле ҷолиб менамояд ва симои пурасрорро ба вуҷуд меорад. Татуировкаҳои косахонаи сари дасту рон бо рангҳои дурахшон, ороишҳо ва токҳо назар ба қафо ё папа таъсирбахштар хоҳанд буд.
Пас аз интихоби расм, беҳтар аст ба бадан композитсияи муваққатӣ молед. Ҳамин тавр шумо боварӣ ҳосил хоҳед кард: оё он тасвири шуморо вайрон мекунад, он то чӣ андоза таъсирбахш менамояд ва ҳангоми ҳаракат чӣ гуна ба назар мерасад.
Дин ва мазҳаб