Аввалин насрониён, махсусан дар асрҳои 64 ва XNUMX-и мелодӣ, дар ҷомеаи бисёрхудоӣ зиндагӣ мекарданд, ки нисбат ба онҳо нисбат ба нобоварӣ муносибат мекарданд. Пас аз сӯхтори бузург дар Рум дар соли XNUMX милодӣ. Насрониён аз ҷониби Нерон таъқиб мешуданд ва афкори ҷамъиятӣ на ҳамеша ба онҳо мусоид буд. Мулохизахои дар хакки онхо баёнкардаи муаллифони гуногун (ниг. ба чорчӯба дар рост), оё онҳо танҳо як шакли нафрат нисбат ба динро инъикос мекунанд, ки то ҳол паҳн нагардидааст? Оё ҷомеаи масеҳӣ то ҳол дар назари румиён аз дини яҳудӣ фарқ кардан душвор аст? Оё масеҳиён барои император чунин як қувваи ногувор ҳастанд? Шубҳае нест, ки дини начандон машҳури масеҳӣ баъзан барои мусибатҳои даҳшатнок айбдор карда мешавад: бадбахтӣ, фосиқӣ, никоҳи хешутаборӣ ...
Гарчанде ки масеҳият як дини пурасрор нест, ки танҳо барои ташаббускорон пешбинӣ шудааст, масеҳиён на танҳо аз сабаби эътиқодашон, балки аз сабаби муносибати душманонаи аҳолӣ ба онҳо низ вазифадоранд, махсусан ҳушёр бошанд. Таъқиботи масеҳӣ назар ба он ки аксар вақт фикр мекунанд, камтар аст. Бо вуҷуди ин, ин ҷомеа метавонад ҳадафи табъиз бошад: баъзеи онҳо метавонанд зиндонӣ шаванд ва баъзан ҳатто ба бадарға ё марг маҳкум шаванд. Онҳо рамзҳои Аҳди Қадим ва Ҷадидро барои муошират истифода мебаранд; дар девори катакомбахо ва саркофагхо кашидан ё накш кардан; баъдтар, ваќте ки дини насронї дар љомеаи румї мустањкам гардид, онњо дарег намедоштанд, ки хонањои худро бо мозаика ё фрескањои рамзњои насронї оро дињанд. Гарчанде ки Декалоги Библия ҳама гуна тасвири мавҷудоти зинда ва Худоро манъ мекунад, рамзҳои истифодашуда принсипҳои эътиқоди масеҳиро умумӣ мекунанд. Аҳамият диҳед, ки бисёр ҳайвоноти рамзӣ мавҷуданд, ки баъзеи онҳо нақшҳои шабеҳро иҷро мекунанд. Дар ин ҷо як рӯйхати қисман рамзҳои масеҳӣ маъмул аст:
