Қудрат ва ҷолибияти як тату дини Буддо
Мундариҷа:
Имрӯз дар ҷомеа девонае барои татбиқи тасвирҳои динӣ ба бадан вуҷуд дорад. Тату Буддоро метавон яке аз рукнҳои фалсафаи Шарқ ва яке аз бузургтарин динҳои ҷаҳон донист. Имрӯз, ин мавзӯъ на танҳо дар байни буддоҳо, балки дар байни шаҳрвандони оддии дунявии бисёр кишварҳои ҷаҳон низ муҳим аст.
Албатта, на ҳама инро пурра дарк мекунанд Тату Буддо динӣ аст ва, мутаносибан, як рамзи муайяне дорад. Ва агар шумо мутмаин бошед, ки шумо нақшаро интихоб кардаед, то ҷисм ва андешаҳои худро аз таъсири қувваҳои бад халалнопазир созед, дар асл, чунин тату на ҳамеша ба манфиати шумо кор хоҳад кард.
Пеш аз он ки ба таъсири вақт ба мӯди шарқӣ, экзотизми Шарқ дучор нашавед, ба ҳар ҳол шумо бояд пойгоҳи донишҳои худро дар соҳаи фарҳанги шарқӣ ғанӣ гардонед, вагарна шумо наметавонед на танҳо аз таъсири қувваҳои торик халос шавед, балки онҳоро ба худ ҷалб кунед. худ бо қувваи зиёд.
Надонистани символизм ва фарҳанги шарқӣ бо хатарҳои зиёде рӯбарӯ аст. Аз ин рӯ, муносибат ба татуировкаи динӣ бояд эҳтиёткорона ва пурмазмун бошад.
Саҳифаҳои таърихи буддизм
Бо назардошти эскизҳои татуировкаи Буддо, набояд қайд кард, ки "расмҳои муосир" бо расмҳои қадимӣ умумияти умумӣ надоранд. Бо вуҷуди ин, маъно ва рамзи онҳо ҳатто пас аз садсолаҳо нест намешаванд. Агар шумо саҳифаҳои таърихро аз назар гузаронед, шумо метавонед далелҳои зеринро пайдо кунед.
Дар аввал, Буддо муаллиме буд, ки принсипҳои ахлоқиро ба омма бурда, аз мардум талаб мекард, ки онҳоро риоя кунанд. Ӯ мутмаин буд, ки ҳама метавонанд ба нирвана ноил шаванд ва аз ин рӯ эҳтироми махсусро барои худ талаб намекард. Раҳоӣ аз азоб ва хоҳишҳо - ин ҳадафи зиндагии ҳар як инсон аст, ки бар фалсафаи буддизм асос ёфтааст.
Аз ин рӯ, Буддо метавонад дар ҳар яки мо зиндагӣ кунад, шумо бояд танҳо нуқтаи назари худро оид ба бисёр принсипҳои ҳаёт аз нав дида бароед ва мувофиқи принсипи ҳамоҳангӣ ва мувозинат зиндагӣ карданро омӯзед.
Тасвири Буддо наметавонад эҳсосоти одамони динҳои дигарро хафа кунад, ки ин хеле муҳим аст.
Агар шумо ба ҳар ҳол мавзӯи диниро барои ороиши бадани худ интихоб карда бошед, пас шумо бояд донед, ки тасвири Муаллим шарт нест. Дигар рамзҳои буддоӣ аксар вақт тасвир карда мешаванд:
- шер, подшоҳи ҳайвонот, муайянкунандаи қудрати шоҳона;
- чархи Драхма рамзи Роҳи Ҳаштум аст;
- изҳои Буддо;
- гули лотос, ки бо рангҳои гуногун сохта шудааст.
Бояд хотиррасон кард, ки ранг дар чунин татуировкҳо бори семантикиро низ мебардорад. Масалан, дар гулҳои гулобӣ тасвир шудааст тугмаи лотос рамзи худи Буддо мебошад. Агар изи пои муаллим дар татуировка тасвир шуда бошад, ин метавонад маънои хоҳиши шумо бо пойҳои ӯ роҳ рафтанро дошта бошад.
Дин ва мазҳаб