Тату Libra Zodiac
Мундариҷа:
Тарозу яке аз рамзҳои равшани ҳамоҳангӣ, адолат ва дақиқӣ аст.
Тааҷҷубовар нест, ки ситорашиносон ба одамоне, ки зери аломати Мизон таваллуд шудаанд, саъю кӯшиши доимӣ барои тавозун ва ҳақиқатро нисбат медиҳанд.
Имрӯз мо мефаҳмем, ки татуировка бо аломати зодиакии Тарозу чӣ маъно дорад ва чӣ гуна ин ғояро ба тарзи аслӣ тарҷума кардан лозим аст.
Олиҳаи тарозу
Мисли аксари бурҷҳо, бурҷи Libra бо мифологияи юнонӣ алоқаманд аст.
Зевс, ки тақдири одамон ва худоён дар дасти ӯст, қонунҳои шахсии худро барои одамони фавтида ва ҷовидон муқаррар намуда, ба онҳо қатъиян риоя карданро фармон додааст. Аммо раъду барқ ҳамеша корҳои зиёде дошт, худаш наметавонист ҳама чизеро, ки дар ҷаҳон рух дода истодааст, пайгирӣ кунад, аз ин рӯ олиҳаи одил Фемида ҳамеша дар наздаш буд. Фемида ба таври анъанавӣ бо чашмони зери бинт пинҳоншуда тасвир шудааст, ки рамзи беғаразӣ буд, тарозу - рамзи дақиқӣ ва ростгӯӣ ва шамшере, ки ҷазои бераҳмиро ба ёд меорад.
Зевс ва Фемида якчанд духтар доштанд, ки онҳоро Орас меномиданд. Масъулияти бузург ба дӯши онҳо афтод - нигоҳ доштани тартиб дар табиат. Як ва Ор, Дик, худои ҳақиқат шуданд. Вай ҳар рӯз бо тарозуи худ дар олам сайр мекард ва боварӣ ҳосил мекард, ки ҳамоҳангиро бетартибӣ иваз намекунад ва қонун ҳамеша риоя карда мешавад. Сипас Дайк ба падараш дар бораи ҳама чизҳое, ки дидааст, дар бораи ҳама ҷиноятҳо ва беадолатӣ, дар бораи аъмоле, ки аз нафрат ё тамаъкорӣ содир шуда буданд, хабар дод ва раъду барқ ҳар касеро, ки ҷуръати вайрон кардани қонуни ӯро дошт, сахт ҷазо дод.
Дайк таҷассуми ҳақиқат, мурофиаи одилона аст. Вай бо ёрии тарозуи худ корҳои дурусту бади одамонро дақиқ чен мекард, то қарори дуруст қабул кунад. Зевс тарозуи духтарашро дар осмон гузошт, то ба одамон хотиррасон кунанд, ки амалҳои беинсофона ҷазо дода мешаванд, аммо инсон бояд мувофиқи виҷдон зиндагӣ кунад.
Андозагирии бадӣ ва фазилатҳои инсонӣ бо тарозу як сюжетест, ки хеле маъмул аст. Масалан, тарозуҳо атрибути ҳатмии мурофиаи Осирис барои мурдагон мебошанд. Дар китоби машҳури мурдагон як боби тамом ба ӯ бахшида шудааст. Вай тавсиф мекунад, ки чӣ тавр Тот ва Анубис дили шахси фавтидаро ба як коса меандозанд, ки ин рамзи рӯҳи ӯ ва ҳамаи он амалҳое мебошад, ки ӯ тавонист дар умри худ анҷом диҳад ва дар дуввум - пари худои адолат Маат ё ҳайкалчае бо симои вай. Агар шахсе зиндагии одилона дошта бошад, қонуни худоро вайрон накунад, тарозуҳо баробар карда шуда, ба осмон мераванд. Гунаҳкоре, ки қалбаш аз ҳад зиёд вазнин буд, ба сарнавишти даҳшатбор дучор шуд: ӯро дарҳол ҳаюло Амат - шере бо сари тимсоҳ фурӯ бурд.
Тасвирҳои манзараҳои шабеҳ дар Тибет низ дида мешаванд, аммо дар он тарозуҳо сангҳои сиёҳ ва сафед мавҷуданд, ки рамзи аъмоли нек ва бади инсонанд. Дар баъзе сарчашмаҳои қадимии эронӣ, ки ба давраи то Зардушт мансубанд, ишора ба худоёни Рашну (адолат), Митра (ҳақиқат, нури офтоб) ва Сроош (эътиқод, фармонбардорӣ) мавҷуданд, ки дар тарозуи тилло бадкориҳо ва гуноҳҳои одамонро баркашидаанд.
Ҳамин гуна сюжет дар мифологияи Ҳиндустон вуҷуд дорад: барои қабули қарори одилона худи шахс дар як коса ва дар як коса як каф хок гузошта шудааст. Инчунин, тарозуҳо рамзи қудрат ва тартибот буд, як хислати кастаи Кшатрия ҳисобида мешуданд.
Бо вуҷуди ин, дар Яҳудияи қадим, ба ғайр аз зикр кардани тарозу ҳамчун рамзи мурофиаи одилона, онҳо инчунин рамзи гуруснагӣ ва сахтӣ буданд, вақте ки шумо бояд ҳама чизеро, ки шахс дорад, бодиққат тарозу кунед, то аз ҷиҳати иқтисодӣ ва оқилона тақсим кунед.
Услубҳо ва комбинатсияи мувофиқ бо дигар аломатҳо
Дар ҳаёт, мо бояд аксар вақт байни чизҳои муҳим интихоб кунем, ки дар байни онҳо мо метавонем танҳо ба як чиз афзалият диҳем, онҳоро дар тарозу гузорем, агар ба таври маҷозӣ гӯем. Аз ин рӯ, вариантҳои зиёди композитсияҳое мавҷуданд, ки интихоби ҳаёт, тарсу ҳарос ва шубҳаҳои ҳар як инсонро инъикос мекунанд, шумо бояд танҳо дар бораи он фикр кунед, ки кадом тасвирҳо барои намоиши чизҳои ба шумо наздик кӯмак мекунанд. Албатта, дар ин ҷо на танҳо символизм, балки эстетика низ муҳим аст, аз ин рӯ интихоби услуб низ нақши муҳим дорад.
Пӯлоди партови ғамангез
Татуировкаҳои партовҳои партов ҳамеша ҷолиб ва баъзан дурахшон ба назар мерасанд. Зарбаҳои васеи контрастӣ бешубҳа диққати дигаронро ҷалб хоҳанд кард, ин гуна корҳо метавонанд дар бораи шумо ҳамчун шахси ҷасуре нақл кунанд, ки ба пайравии дигарон пайравӣ намекунад, ба ақидаи дигарон вобаста нест.
Тарозу тасвири маъмултарин дар он нест партови полка, ки чунин интихоби услубро боз ҳам ғайричашмдошт ва аслӣ месозад. Худи тарозуҳоро танҳо бо истифода аз рангҳои сиёҳ воқеӣ кардан мумкин аст.
реализм
Кори воқеии боистеъдод иҷрошуда ҳеҷ гоҳ кӯҳна нашудааст. Танҳо бо ин услуб тарозуи қадимаро тасвир кардан мумкин аст, ки бо пайванди риштаҳои тилло ва сангҳои қиматбаҳо оро дода шудааст. Дар айни замон, тарозуҳо холӣ буда метавонанд, ки ин нишонаи ба даст овардани мувозинат, набудани зарурати тарозуи чизе хоҳад буд.
Мактаби нави дурахшон
Мактаби ахбор дар иҷроиш мисли бародари калониаш оддӣ нест, аммо он инчунин бо возеҳӣ ва равшани рангҳо тавсиф мешавад. Ин услуб барои онҳое, ки мехоҳанд ба тасвири ҷиддӣ латифи юмор илова кунанд, бузург аст.
Масалан, тарозуе, ки дилаш аз як тараф ва мағзаш аз тарафи дигар ҷолиб хоҳад буд, чунин мухолифат мавзӯи шӯхиҳои зиёд аст. Бо вуҷуди ин, сюжет танҳо қисман хандаовар аст, зеро мо воқеан баъзан маҷбур мешавем интихоби душворро байни ақл ва эҳсосот анҷом диҳем ва вақте ки чизе аз ҳад зиёд вазн дорад, ба тарзе бо оқибатҳо мубориза мебарем.
Акварели ҳавоӣ
Духтарон бештар акварельро интихоб мекунанд. Ин тааҷҷубовар нест, зеро асарҳо дар ин услуб пур аз сабукӣ мебошанд, контурҳои норавшан эҳсоси нопурра эҷод мекунанд, зарбаҳои бепарво ва рахҳо аз эҳсосот сухан меронанд ва ба туфайли гузариши ҳамвори сояҳо тасвир ҷолиб ва чашмгир аст.
Дар ин услуб, кор бо тасвири рамзии об дар як коса ва забонҳои аланга дар косаи дигар олиҷаноб менамояд. Об дар ин маврид маънои оромӣ, субот, ҳушёрӣ ва офаринишро дорад ва оташ ба маънои ишқ, пешгӯинашаванда, эҳсосоти бебозгашт ва нобудшавӣ аст.
Рамзи шахсӣ
Ақидае вуҷуд дорад, ки тату метавонад ба тӯмори шахсӣ табдил ёбад. Дар ҳақиқат, агар шумо дар тасвире, ки махсусан барои шумо муҳим аст, маънои махсусе гузоред, ин ёдраскунандаи он мегардад.
Ба тарозу ҳамчун рамзи адолат, тартибот ва мувозинат нигоҳ карда, шахс метавонад хоҳиши ҳамоҳангиро дар ёд дошта бошад, эҳсосоти аз ҳад зиёд пурғавғоеро, ки ӯро ба худ ва ҳаёти худ боинсофона нигоҳ карданро манъ мекунад, ҳама чизҳои зиёдатиро аз байн мебарад. ноил шудан ба ҳадафи дилхоҳ имкон намедиҳад ...
Дар татуировка ҷодугарӣ нест, онҳо қудрати мистикӣ надоранд ва худ аз худ қодир ба тағир додани зиндагии инсон нестанд, танҳо худи ӯ ба онҳо ин қудратро мебахшад.
Дин ва мазҳаб