Приапус

Аҷиб аст, ки сарнавишти ин худои хурдакак бо номи Приапус, ки муаллифони қадим ва муосир ӯро бо дигар шахсиятҳои шаҳвонӣ, бо Пан ё сатираҳо, балки бо падараш Дионис ё бо Гермафродит.... Ин бешубҳа ба он вобаста аст, ки хусусияти хоси Приапус як узви марди номутаносиб аст ва бо он аст, ки мо аксар вақт бо ин худои итифалӣ (бо ҷинси рост), бо ҳама чизҳои гиперсексуалӣ шинос мешавем. Гӯё аз ҳад зиёд ҷинсии Худо афсонанависони донишмандро ба иштибоҳ андохтааст. Ҳамин тариқ, барои муайян кардани ин, Диодори Сикулӣ ва Страбон дар бораи «монандӣ»-и Приапус ба дигар худоёни тифалии юнонӣ сухан ронда, даъво доранд, ки онҳо ба ӯ шабоҳат доранд (барои истинод ба матнҳои қадимӣ ва библиография, ба мақолаи «Приапус» нигаред) [Морис Олендер], коргардон Ҷ. Боннефой, Луғати мифология , 1981).

Аммо, сарфи назар аз ин нофаҳмиҳои зуд-зуд, сарчашмаҳои қадим рақами мушаххаси онро пайгирӣ мекунанд худои хурдӣ  : дар хакикат, бар хилофи хамсафарони фаллии худ — Пан ё сатирахо — Приапус тамоман одамист. Ӯ на шох дорад, на панҷаҳои ҳайвонот ва на дум. Ягона аномалия, ягона патологияи ӯ ҷинси бузургест, ки ӯро аз лаҳзаи таваллудаш муайян мекунад. Порчаҳои афсонаҳо нақл мекунанд, ки чӣ тавр Приапуси навзодро модараш рад кардааст Афродита маҳз аз сабаби зишт ва узви марди номутаносиб худ. Ин имову ишораи Афродита, қурбонгоҳи румӣ дар Аквилия, ҳоло ҳам дар ин бора шаҳодат медиҳад, ки дар он мо олиҳаи зебоеро мебинем, ки аз гаҳвораи кӯдак рӯ мегардонад, ки матнҳо ӯро ном мебаранд. аморфӣ - зишти ва деформатсияшуда.

Ва ин нуқсони модарзодии ӯ аст, ки он низ аломати тамоми барномаи таълимии афсонавии Приапус хоҳад шуд - касбест, ки аввалин зикри он ба пайдоиши худо дар ибтидои эраи эллинистӣ, тақрибан 300 сол пеш аз Ҷ. Искандария. Маҳз дар ҳамин вақт мо дар эпиграммаҳо мебинем Антологияи юнонӣ Приапус дар богча — сабзавот ё богча хайма ги-рифтааст, ки хануз хам пои мардонааш асбобест, ки бояд дуздонро тарсондан парешон кунад. Аз ин ҷинси хашмгин, Приапус дар бораи ӯ фахр карданро идома дода, ҷомаи пур аз мева, аломатҳои равшани ҳосилхезиро, ки ӯ бояд тарғиб кунад, нигоҳ медорад. Ва ба имову ишораи қабеҳ, он гоҳ худо ба калима ҳамроҳ шуда, ба дузд ё дузди эҳтимолӣ таҳдид мекунад,

Аммо дар ҳосили ночизе, ки Худо бояд нигоҳубин кунад, кам ё ҳеҷ чиз намерӯяд. Ва мисли боғҳои бадбахти Приапус, ҳайкали охирин аз дарахти анҷири миёна кандакорӣ шудааст. Ҳамин тариқ, ин худое, ки анъанаи классикӣ ӯро ҳамчун асбоби ҳосилхезӣ муаррифӣ мекунад, матнҳо аксар вақт ӯро як шахсияти ноком мекунанд. Ва хурӯси ӯ пас аз он ҳамчун асбоби хашмгин ба назар мерасад, зеро он бесамар аст, фаллус, ки на хосилнокй ба вучуд меоварад ва на шодии бесамар.

Ин Овид аст, ки мегӯяд, ки чӣ гуна ин худо ба Лотис ё Вестаи зебо ғамхорӣ намекунад ва чӣ гуна ӯ ҳар дафъа дасти холӣ мешавад, ҷинси ӯ дар ҳаво аст, як объекти масхара дар назари ҷамъомад аст. зишт. Приапус мачбур мешавад, ки гурезад, дилу дасту пои у вазнин мешавад. Ва дар priapeas лотинӣ, шеърҳое, ки ба ӯ бахшида шудаанд, мо Приапуси итифаликиро мебинем, ки боғҳоро муҳофизат мекунад ва дуздон ё дуздонро аз бадтарин зӯроварии ҷинсӣ таҳдид мекунад. Аммо дар ин ҷо ӯ ноумед аст. Баъд аз он бадкирдорон илтичо мекунад, ки аз деворе, ки дар болои он истода аст, убур кунанд, то ба онхо чазо диханд, рузгорашро осон кунанд. Аммо тасвири масхаракунандаи зиёдатии Приапус наметавонад ором шавад.

Шояд доктор Гиппократ дар нозографияи худ баъзе паҳлӯҳои ин фаллократи беқувватро беҳтар нишон медиҳад. Зеро онҳо тасмим гирифтанд, ки "приапизм"-ро бемории табобатнашаванда меноманд, ки дар он ҷинси мард гаштаю баргашта дарднок боқӣ мемонад. Ва ин табибони бостонӣ низ як нуктаро таъкид мекунанд: набояд дар иштибоҳ, чунон ки мегӯянд: приапизм с ҳаҷв , бемории муқоисашавандае, ки дар он эрекцияи ғайримуқаррарӣ на эякуляция ва на лаззатро истисно намекунад.

Ин тафовут байни итифализми Приапус ва сатираҳо метавонад як тақсимоти дигарро нишон диҳад: он чизе, ки Приапус тасниф мекунад, ки тасвирҳояшон ҳамеша антропоморфӣ аст, дар тарафи одамон аст, дар ҳоле ки сатираҳо, мавҷудоти дурага, ки дар он одамон бо ҳайвонот омехта мешаванд, дар тарафи девҳои ваҳшӣ.... Гӯё шаҳвонии номутаносиб, ки барои инсон ғайриимкон аст - Приапус - барои ҳайвонот ва одамони деми мувофиқ буд.

Арасту дар навиштањои биологии худ нишон медињад, ки табиат ба љинси мард ќобилияти мустањкам будан ё надоштанро ато кардааст ва «агар ин узв њамеша дар як њолат мебуд, боиси нороҳатї мешуд». Ин ҳолат бо Приапус аст, ки ҳамеша итифалӣ буда, ҳеҷ гоҳ каме истироҳати ҷинсиро эҳсос намекунад.

Фаҳмидани ҷанбаҳои функсионалии зишти Приапус боқӣ мемонад. Ва чӣ гуна имову ишораи маҷбурии ӯ ҳамчунон як қисми раванде боқӣ мемонад, ки дар он зиёдаравӣ боиси нокомӣ мегардад; Чӣ тавр Приапус ба ин олами ҳосилхези қадимӣ, ки дар он як шахсияти маъмулӣ буд, мувофиқат мекунад. Асрҳои миёнаи масеҳӣ хотираи худро барои муддати тӯлонӣ нигоҳ медошт, пеш аз он ки Ренессанс ин худои хурди боғҳоро дубора кашф кунад.