Акс ва маънои тату кабӯтар
Мундариҷа:
Ассотсиатсия бо кабӯтар ҳамчун паррандаи ҷаҳон кайҳо боз дар зеҳни мо мустаҳкам ҷой гирифтааст, маънои татуи кабӯтар, тавре ки шумо гумон мекунед, қисман дар ин тафсири тасвир ҷой дорад.
Бо вуҷуди ин, барои ба даст овардани тасвири пурра, он ҳанӯз ҳам сазовори таҳқиқи таърих ва мифология аст.
Сарчашмаҳои маънои рамзии тасвири кабӯтар
Дар бисёр фарҳангҳо, паррандагон таҷассуми рӯҳи мурдагон ва фиристодагони худоҳо ба ҳисоб мерафтанд, зеро қобилияти парвоз кардан дар байни замину осмонро доштанд.
Ин рамзгузорӣ ба кабӯтар хос аст. Ин парранда инчунин бо меҳрубонӣ, ҳалимӣ, осоиштагӣ ва меҳрубонӣ алоқаманд аст, гарчанде ки рафтори кабӯтар дар табиат ба ин сифатҳо ҳеҷ иртиботе надорад.
Тасвирҳои ин паррандагон символизми мусбат доранд ва чизи аҷиб он аст, ки ақидаҳои халқҳои гуногун дар бораи онҳо аз бисёр ҷиҳатҳо ба ҳам мувофиқанд.
Динҳои қадимаи политеистӣ
Дар Мисри қадим кабӯтаре тасвир шуда буд, ки дар шохаҳои дарахти ҳаёт нишастааст ва зарфи пур аз оби зинда дошт. Он инчунин рамзи покӣ ва покӣ ҳисобида мешуд. Аллакай дар он рӯзҳо, коҳинон ин паррандагонро ҳамчун почта истифода мебурданд.
Дар Юнон, кабӯтарҳо хусусияти Афродита буданд ва дар маъбадҳои вай нигоҳ дошта мешуданд. Гумон меравад, ки ин паррандагон хеле меҳрубонанд, аммо дар айни замон ба шарики худ содиқ мемонанд ва волидони ғамхор мешаванд. Гиряи кабӯтарҳо бо орзуи ишқ алоқаманд буд. Тибқи ривоят, боре кабӯтаре ба Додона парвоз кард, ки бо овози инсонӣ сухан мегуфт. Дар робита ба ин рӯйдоди муҳим дар шаҳр як макони муқаддас таъсис ёфт, ки дар он коҳинон-пайғамбарон хидмат мекарданд.
Илова бар ин, юнониҳо боварӣ доштанд, ки бинобар набудани заҳра, ки сабаби ҳама хислатҳои бади хислатҳои ҳам одамон ва ҳам дигар мавҷудоти зинда ҳисобида мешуд, кабӯтар махлуқи бениҳоят меҳрубон ва осоишта аст. Азбаски парранда баъзе намудҳои гиёҳҳои шифобахшро мехӯрад, аз ҷониби табибони қадим хуни он, рӯдаҳо ва ҳатто қуттиҳои он барои табобати бемориҳо истифода мешуданд.
Дар Ҷопон, чун дар Чин, кабӯтар рамзи дарозумрӣ, издивоҷи хушбахтона, оилаи мустаҳкам ва эҳтироми фарзандон ба падару модари онҳост. Инчунин дар сарзамини тулӯи офтоб ин парранда яке аз сифатҳои худои ҷанг ҳисобида мешуд ва кабӯтаре бо шамшер нишонаи анҷоми ҷанг буд.
Динҳои тавҳидӣ
Қонуни Мусо мегӯяд, ки кабӯтар мавҷудоти пок аст. Яҳудиён ӯро ҳангоми таваллуди кӯдак дар оила қурбонӣ карданд. Масеҳиён дар кабӯтар таҷассуми Рӯҳулқудсро диданд, ин тасвир дар иконографияи масеҳӣ дар ҳама ҷо мавҷуд аст. Дар ҳикояҳо дар бораи марги шаҳидон ва муқаддасон рӯҳҳои онҳо низ дар шакли кабӯтарҳои ба осмон парвозкунанда тасвир шудаанд.
Тибқи ривоят, кабӯтар ба Нӯҳ дар киштӣ парвоз карда, дар нӯлаш шохаи зайтун дошт ва ба ин васила барқароршавии сулҳ байни Худо ва инсонро эълон мекард. Инчунин, ин парранда рамзи озодии рӯҳонӣ тавассути имони самимӣ мебошад.
Кабӯтаро дар ислом низ ҷой пайдо кардааст. Парранда бар китфи Муҳаммад пайғамбар пайдо шуда, илҳоми илҳоми илоҳиро нишон дод.
Кабутари Пикассо
Пас аз анҷоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ифодаи "кабӯтари сулҳ" ба шарофати Конгресси Ҷаҳонии Сулҳ дар соли 1949, ё дурусттараш, рамзи он хеле маъмул шуд. Вай шуд кашидани Пабло Пикассо, ки дар он кабӯтари сафед бо нӯги шохаи зайтун тасвир шудааст. Рассом ба як мавзӯи хеле қадимӣ муроҷиат кард ва ба ӯ шамоли дуввум дод.
Маънии татуҳои кабӯтар
Маънии татуҳои кабӯтар вобаста ба ҷинс фарқ намекунад, илова бар ин, чунин татуҳо дар байни занон ва мардон яксонанд ва рамзи онҳо бениҳоят мусбат аст. Пас, нишони тату кабӯтар чист?
Сублиматсия ва тозагии рӯҳ
Кабӯтар ҳамчун рамзи рӯҳонӣ нишон медиҳад, ки шахс ниёзҳои рӯҳро аз ниёзҳои бадан боло мегузорад. Соҳиби чунин тату принсипҳои ахлоқии худро қатъиян риоя мекунад, мувофиқи виҷдонаш амал мекунад, нисбат ба ҳамсоягонаш меҳрубон ва одилона аст.
Ин маъниро махсусан дар асарҳое, ки паррандае дар абрҳо парвоз мекунад, ки тавассути он нури офтоб мешиканад ё рамзҳои динӣ: тасбеҳ, салиб, ситораи Довудро мушоҳида кардан мумкин аст.
Озод
Татуаи кабӯтар маънои раҳоӣ аз занҷирҳои рӯҳониро дорад. Инсон роҳи худро пайдо кардааст ва дигар ӯро шубҳа азоб намекунад. Агар пештар дар рӯҳи ӯ нофаҳмиҳо ҳукмфармо буданд, ҳоло ӯ дар бораи хоҳишҳои худ ва интихоби роҳи дуруст тасмим гирифтааст.
дӯст доштан
Кабӯтар рамзи муҳаббати ҳамаҷониба, садоқат ба маҳбуби худ ё маҳбуби шумост, новобаста аз он. Дар замонҳои қадим, боварӣ доштанд, ки ин парранда бо чунин сифатҳо фарқ мекунад, кабӯтаре дар даст, масалан, бо садбаргҳо ё дилҳо ҳамоҳанг хоҳад буд, ки ин маъниро тақвият мебахшад.
Хушбахтии оила
Азбаски кабӯтарон ҳамчун волидони ғамхор ва ҳамсарони вафодор шӯҳрат пайдо кардаанд, симои онҳо пайрави арзишҳои анъанавии оилавӣ, шахсе мебошад, ки барои беҳбудии наздиконаш ҳама чизро карданӣ аст. Маҳз ин ассотсиатсияҳо бо асарҳое ба вуҷуд меоянд, ки ҷуфти паррандагон ва кабӯтарҳоро дар лона бо чӯҷаҳо тасвир мекунанд.
Сулҳ ва ҳамоҳангӣ
Татуировка бо паррандаи сулҳ, ки шохаи зайтун дорад, аз он шаҳодат медиҳад, ки инсон бо худ ва дигарон ҳамоҳанг зиндагӣ мекунад.
Ҷойҳои тату кабӯтар
Аксар вақт, шумо метавонед татуировкаи воқеиро бо кабӯтарҳо пайдо кунед. Ин тааҷҷубовар нест, зеро услуб, гарчанде ки бениҳоят мураккаб аст, ба шумо имкон медиҳад, ки паррандаро дар ҳама ҷузъиёт тасвир кунед ва онро "зинда" созед.
Машҳуртарин асарҳои монохромӣ бо кабӯтарони сафед мебошанд; татуировкаи ранга одатан бо садбарги дурахшон, лентаҳо ва дигар унсурҳои ороишӣ пурра карда мешаванд. Аксар вақт татуҳо бо мавзӯи динӣ ё ҳатто таҷдиди расмҳои машҳур дар ин мавзӯъ мавҷуданд. Чунин тасвирҳои калонҳаҷм аксар вақт тамоми қафоро мегиранд.
Кабӯтарҳои хурд дар даст, даст, гардан ё тағоям низ хеле мувофиқ ба назар мерасанд, агар эскиз лаконикӣ бошад ва бо ҷузъиёти хурд пур карда нашуда бошад.
Корҳои монохромӣ дар услуби дотукӣ, ки аз ҳазорҳо нуқтаҳои ночиз иборатанд, ҷолиб ва ғайриоддӣ мебошанд. Ин тарҳ хуб хоҳад буд, ҳатто агар шумо аллакай татуировкаи дигар сабкҳоро дошта бошед (ё хоҳед). Ягона камбудии илова дар он аст, ки ислоҳ кардани чунин татуировкаҳо душвор аст.
Кабӯтарҳои акварелӣ хеле нозук, вале ҳамзамон дурахшон ба назар мерасанд. Ин услуб ба шумо имкон медиҳад, ки аз канонҳои анъанавӣ канорагирӣ кунед ва паррандаро бо рангҳои рангоранг ранг кунед, рахҳои тасодуфӣ ва пошиданро тарк кунед. Варианти дигари ҷолиб ин тасвири ҳайкали оригами дар шакли кабӯтар дар услуби хатӣ бо унсурҳои акварель мебошад.
Дар мавриди интихоби ҷой дар бадан, арзиши он аз андоза ва шакли татуировкаи оянда аст. Масалан, эскизҳои амудии дарозкардашудаи тату бо кабӯтар дар пояш ё дар даст хеле ҳамоҳанг ба назар мерасанд, сандуқ ё пушти боло барои кори уфуқӣ хеле мувофиқ аст ва ҷойҳои беҳтарин барои татуировкаи мудаввар пӯсти китф, китф, ва рон.
Дин ва мазҳаб