Тату бол

Аз замонҳои қадим одамон бо ёрии расмҳое, ки дар бадани худ тасвир шудаанд, мехостанд ба олам чизе бигӯянд.

Аввалин татуҳо дар замони системаи ибтидоии коммуналӣ пайдо шуданд. Сипас аломатҳои бадан маънои онро доштанд, ки шахс ба қабилаи муайян мансуб аст, як навъ фаъолият. Мо бо итминон гуфта метавонем, ки дар замонҳои қадим қариб ҳамаи миллатҳо услуби хоси санъати пӯшидани худро доштанд.

Бо вуҷуди ин, бо паҳншавии насроният, одамони татуировкадор ҳамчун бутпарастон ва гунаҳкорон таъқиб ва таҳқир карда мешаванд.

Чунин ба назар мерасад, ки фарҳанги татуировка тамоман аз байн меравад. Аммо гӯё ки дар масхараи фанатизми аз ҳад зиёд мавҷи нави татуировкаҳо ба шарофати миссионерон Аврупоро фаро гирифтааст. Баҳрнавардони шадид воқеан аз кӯдакон хурсанд шуданд, вақте ки ҷасадҳои рангоранги бумиёнро диданд ва мехостанд ба хотири сафарҳояшон ба бадани худ чизҳои ба ин монандро часпонанд.

Навигатори бузург Ҷеймс Кук дар бозгашти фарҳанги татуировка ба Аврупо саҳми махсус гузоштааст. Дарвоқеъ, ӯ бори аввал калимаи "тату" -ро аз сокинони Таити шунидааст.

Дар асри 1891, санъати татуировка дар қаламрави Аврупои кӯҳна мустаҳкам реша давонда буд. Дар аввал, расмҳои пӯшида танҳо имтиёзи маллоҳон ва дигар касбҳои корӣ буданд, аммо баъдан бо ихтирои Сэмюэл О'Рилли амрикоӣ дар соли XNUMX, мошинҳои татуировка дар байни намояндагони дигар бахшҳои ҷомеа васеъ паҳн шуданд.

Имрӯз, намояндаи ҳар ҷинс ва синну сол метавонад барои худ тату гирад (шарти ягона расидан ба синни 18). Татуировкаҳои бол барои духтарон ва бачаҳо шӯҳрати хос пайдо кардаанд. Мо дар бораи маънои ин рамз дар мақолаи худ нақл хоҳем кард.

Таърихи рамзи болҳо

Рамзи болҳо ба замонҳои Мисри Қадим рост меояд. Сипас фиръавнҳо худро бо тасвирҳои болҳои дарозшуда оро медоданд, то дидаву дониста мавқеи худро бар тобеони худ таъкид кунанд, гӯё ки бар болои онҳо қомат афрохтаанд, зеро дар тӯли муддати дароз намояндагони ҳама гуна фарҳангҳо болҳоро бо моҳияти илоҳӣ, расулони Худо, фариштагон пайванд кардаанд.

Дар афсонаҳои Юнони Қадим афсонаи зебо, вале ғамангез дар бораи Дедалус ва Икар мавҷуд аст. Ихтироъкори бузург Дедалус кайҳо зиндагӣ кардааст. Маҳз ӯ ба юнониҳо муҷассама сохтан ва сохтани биноҳои бошукӯҳро ёд додааст. Аммо як рӯз, тасодуфан Дедалус маҷбур шуд зодгоҳаш Афинаро тарк кунад ва аз подшоҳи маккор Минос дар ҷазираи Крит паноҳгоҳ ҷӯяд. Подшоҳ ба ҳайкалтароши боистеъдод иҷозат дод, ки дар қаламрави худ маскан гирад, аммо ба шарте - Дедалус тамоми умр дар ӯ кор кунад. Аз ноумедӣ ихтироъкори бадбахт ба ин аҳд розӣ шуд.

Солҳо гузаштанд, писари Дедалус Икар калон мешуд. Орзуи ҷонкоҳ ба Афина зодгоҳаш бештар дили ихтироъкорро пора-пора мекард, зеро, чунон ки шумо медонед, парранда дар қафас суруд намехонад. Ба ҳамин монанд, ҳайкалтарош наметавонад дар асирӣ эҷод кунад. Боре, вақте ки Дедалус нигоҳашро ба осмоне, ки дар рӯи баҳр паҳн шуда буд, дид, ду паррандаеро дид, ки парвоз мекунанд. Аз осонӣ ва озодии парвозашон илҳом гирифта, Дедалус тасмим гирифт, ки барои худ ва писараш бол созад, то аз Крит нафрат кунад. Аз он вақт инҷониб, аз озодии наздикаш илҳом гирифта, ихтироъкор ҳар рӯз дар соҳили баҳр қадам мезад ва парҳои паррандагони калонро ҷамъ мекард, ки онҳоро бо ресмони катон баста ва бо муми часпонида буданд.

Ва ҳамин тавр, вақте ки ихтироъ омода шуд, ӯ ва писараш бол бар бол гузоштанд, парвоз карданд ва Критро тарк карданд. Мардуми ҳайратзада ба ду марди хурди осмондор, ки болҳои сафед дар пушт доранд, нигариста, бо эҳтиром пичиррос заданд, ки инҳо худоёни бузург ба сӯи кӯҳи Олимп шитофтаанд. Аммо ногаҳон ғамгин шуд - Икари ҷавон ба падараш итоат накард ва мехост, ки аз озодии парвоз маст шуда, болотар, ба Офтоб парвоз кунад. Аз гармии сӯзони нури офтоб моме, ки ресмонҳоро часпонд, об шуда, парҳо дар як боди бод пароканда шуданд ва Икар аз баландӣ бевосита ба мавҷҳои баҳри пурталотум афтод. Ҳамин тавр болҳо аввал ӯро бардоштанд, аммо баъд ҷавонро низ нобуд карданд.

Идеяҳои Тату Винг

Вақте ки санъати татуировка ба ҳама дастрас шуд, услубҳои зиёди рангкунии бадан пайдо шуданд, ки гуногунии онҳо ҳатто мухлиси татуҳои серталабро қонеъ карда метавонад. Ҳангоме ки онҳо татуировкаи болдорро тасвир намекунанд: дар ин ҷо тасвирҳои элфҳои афсонавӣ ва афсонаҳо мавҷуданд, ки аксар вақт дар симои духтарони ҷавону зебо ва болҳои тату болҳои сина мавҷуданд бозуи. Бо вуҷуди ин, варианти маъмултарин ҳоло ҳам татуироваи болҳо дар қафо, баргҳои китф ҳисобида мешавад. Ба ин васила соҳиби чунин расм шабоҳати табиати ӯро бо фаришта таъкид мекунад.

Тавре ки шумо медонед, симои ҳақиқии фаришта дар масеҳият бо тасвири умум эътирофшуда кам мувофиқат мекунад. Ин паёмбарони илоҳии болдор аз гуноҳ дуранд, онҳо метавонанд ба чунин бадиҳои воқеан инсонӣ, ба монанди мағрурӣ, хашм ва ғайра фуруд оянд. Ҳама медонанд фариштаи афтода Люсифер, ки як вақтҳо фариштаи нур буд. Фирефтаи ҷалол ва ифтихор ӯро ба дӯзах андохтанд ва аз он вақт инҷониб ғуломи иблис аст, ки аксар вақт худро ниқоб мепӯшад.

Мо пешниҳод менамоем, ки шумо бо услубҳои асосии татуировка шинос шавед, ки дар он шумо болҳоро ба таври мувофиқ ва аслӣ тасвир карда метавонед.

Графикҳо

Вобаста аз сарбории семантикии татуировкаҳои болҳо, устодон барои мизоҷони худ услуби мувофиқро интихоб мекунанд. Агар, масалан, шумо мехоҳед як боли китф ё версияи классикиро гиред - дар тамоми пуштпас беҳтарин роҳи ҳалли шумо ин аст санъати графикӣ... Хусусияти фарқкунандаи ин услуб аз татуировкаи маъмулии сиёҳ ва сафед як усули махсуси истифодаи ранг аст, ки бо истифода аз хатҳои хурд иҷро карда мешавад. Ранги сиёҳи дурахшон ва покнашуда хусусияти хоси графика мебошад.

Пӯлоди партов

Калимаи "партов" дар тарҷума аз забони англисӣ маънои партовро дорад. Номи услуб мавзӯи асосии онро ба таври возеҳ ифода мекунад, ки онро дар маҷмӯъ метавон "эстетикаи нафратовар" номид. Ошиқон партовҳои партов онҳо дӯст медоранд, ки ҷомеаро бо канонҳо ва қоидаҳои лоғаронаи худ бо истифода аз тасвирҳои ба ҳам муқобил ба бадан зери шубҳа гузоранд. Аксар вақт косахонаи сар, аслиҳа, унсурҳои ҷаҳони пас аз апокалиптикӣ бо ин услуб тасвир шудаанд. Агар шумо шахсеро бинед, ки болҳои онро дар сабади партови полка тасвир кардаанд, пас чунин тату маънои онро дорад: озодӣ ё марг. Чӣ қадар ба шиори анархистҳо шабеҳ аст, ҳамин тавр не?

Мактаби ахбор

Мактаби нав аз мактаби анъанавии қадимаи асри XNUMX бо фариштагон, садбаргҳо ва лангарҳояш бо фарогирии мавзӯъ ва иҷрои беҳтараш фарқ мекунад, зеро пас аз ихтирои мошини татуировка қариб ҳама рассомон метавонанд ин корро кунанд. Мисли мактаби кӯҳна, аломатҳои фарқкунандаи Newschool рангҳои дурахшон (агар кислота набошанд), хатҳои возеҳ ва нақшаи сиёҳ мебошанд. Болҳои рангини афсонавӣ ё бабочка, ки бо услуби нави мактаб сохта шудаанд, як иловаи олӣ ба симои шевои духтари ҷавон хоҳад буд.

Minimalism

Минимализм шояд услуби хоксортарин аст. Ҷой барои эскизҳои ҷолиб ва ҷолиб, шӯриши рангҳо нест. Хусусияти асосии минимализм оддӣ аст, ба монанди Чехов: кӯтоҳӣ хоҳари истеъдод аст. Дақиқӣ ва возеҳии хатҳои геометрӣ, рангҳои оқилона (аксаран сиёҳ ва сафед), андозаи хурд - ҳамаи ин аломати хоси минимализм аст. Барои мухлисони ин услуб болҳои хурди дастбанд ё болҳои гардан беҳтарин аст.

Мутобиқати болҳо бо дигар аломатҳо

Азбаски рамзгузории болҳо бо илоҳӣ (фариштагон, каррубҳо) пайванди ногусастанӣ дорад, дӯстдорони чунин мавзӯъҳо аксар вақт фариштаеро тасвир мекунанд, ки болҳои азим дар пушт дорад. Дӯстдорони символизми ғамангез метавонанд фариштаи афтода бо болҳои сӯхта (Лусифер) -ро тасвир кунанд, ки сарашро мотамзада хам кардааст. Баъзе одамон боқимондаҳои болҳои шикастаро дар пушт тасвир карданро афзалтар медонанд, гӯё худро ба сурати фариштаи афтода наздик мекунанд. Мухлисони полкаи партов метавонанд косахонаи сар ё салибро бо болҳои сиёҳ ва сурх пур кунанд. Духтарон метавонанд ҷисми худро бо тасвири афсонаи зебо ё элф бо болҳои ранга оро диҳанд.

Рамзи болҳо

Бо вуҷуди ин, барои аксари одамон болҳо рамзи озодӣ, рӯҳи болоравии озоданд. Онҳо барои татуировка аз ҷониби одамони қавӣ ва иродаи қавӣ, ки зарбаҳои тақдири баъзан бадро сахт нигоҳ медоранд ва мехоҳанд қудрати худро ба тамоми ҷаҳон исбот кунанд, интихоб карда мешаванд. Скептикҳо метавонанд ғамгин шаванд, мегӯянд онҳо, Икар низ озодиро мехост ва суқут кард. Аммо рӯҳияи саркаши мухлисони тату зиндагии дурахшону пурҷилоро пешбинӣ мекунад, ки дар он сӯхтан дар офтоб даҳшатовар нест, аммо бидуни он ки хушбахтии парвози озод чиро дарбар гирад, даҳшатнок зиндагӣ кардан даҳшатовар аст.

Акси тату болҳо дар сар

Аксҳои тату болҳои бадан

Акси татуҳои бол дар даст