Татуировкаи оташин чӣ маъно дорад?
Мундариҷа:
Рамзи асосии татуи табларзаи парранда, албатта, дубора таваллуд шудан ва намиранда шудан хоҳад буд. Ин аст, ки ин татуи аслӣ ва аҷиб тавсиф карда мешавад. Аммо, агар мо табларзаи славянии паррандаро бо феникс, ки онро ифода мекунад, муқоиса кунем, пас мо метавонем рамзро бо беохирӣ ва абадият пурра кунем.
Баъзе одамон тату паррандаро рамзи даврзанӣ меҳисобанд. Пас аз марг, таваллуди нав ё ҳатто эҳёи ҳаёт вуҷуд дорад. Ин бисёр татуировкаҳоро бо ин паррандаи аҷиб дар байни мисриён, славянҳо (родиён) ва дигар халқҳое, ки ба реинкарнатсия бовар мекунанд, мефаҳмонад.
Символизми воқеӣ
Маҳз ҳамин таърифро метавон муқоисаи гармии парранда бо оташ ё офтоб номид. Дар ин тафсир, он бештар "моддӣ" мешавад, ки рамзи худи ҳаёт ё он чизест, ки онро медиҳад - Офтоб.
Агар шумо эътиқоди славяниро амиқтар омӯзед, пас як тату пари оташи парранда маъно хоҳад дошт тӯмор, ки аз ҷодуҳои бад муҳофизат мекунад, ҷодугарӣ ё чашми бади маъмул. Бесабаб нест, ки дар ривоятҳо ва эпосҳои сершумор пари гармии парранда ҳамчун тӯморе зикр шудааст, ки қаҳрамонро муҳофизат мекунад ва дар мубориза бо бадӣ кумак мекунад.
Мувофиқи ҳамон ривоятҳо, худи гармии парранда ба осонӣ рақибони пуриқтидорро мағлуб мекунад ва некӣ ва файзро ба замин бармегардонад. Дар ин риш, паррандае дар китф ё канор рамзи эҳёи ҳаёт, шукуфоӣ ва шукуфоӣ хоҳад буд.
Дар куҷо ва ба кӣ бояд татуи табларза гирад?
Ин татуировка ҷои мушаххасе надорад, ки онро ҳама халқҳо эътироф кунанд. Ва худи символизм намегӯяд, ки дар куҷо шумо бояд татуировка кунед, то он нақши ҳамон тӯморро бозӣ кунад ё ба шумо имкон диҳад, ки ба ҳадафи дилхоҳтар ва "глобалӣ" ноил шавед - реинкарнатсия. Бо вуҷуди ин, якчанд ҷойҳо мавҷуданд, ки ин татуҳои дурахшон ва чашмгир аксар вақт анҷом дода мешаванд.
Дар китф, паррандае, ки ба пеш менигарад, аз хатар огоҳ мекунад, муҳофизат мекунад ва ба наҷот меояд. Вазъияти шабеҳ бо гардан аст, ки дар он он метавонад нақши фариштаро муҳофизат ва муҳофизат кардани соҳиби чунин тату бозӣ кунад.
Бо назардошти маънои татуи табларзаи парранда, мансубияти онро низ таъкид кардан лозим аст. Чунин ба назар мерасад, ки тасвири дурахшон бештар ба ҷинси зан хос аст, аммо мардон низ инро барои худ мекунанд. Гузашта аз ин, шумо ҳатто метавонед онро пур кунед дар пойҳо ё пушти дасти шумо, расми аслиро эҷод кунед, агарчи хурд бошад ҳам.
Ҷолиби диққат аст, ки табиати даврии ҳаёт ва иваз кардани кӯҳна бо нав низ ба одамони калонсол имкон медиҳад, ки татуировка кунанд. Маҳз онҳо, ки дар зиндагӣ хирадманданд, мефаҳманд, ки вақти он расидааст, ки ҳама чиз тағир ёбад, нав шавад ва роҳ диҳад.
Ин фаҳмиш инчунин бо афсонаи Финикс, версияи ғарбии табларзаи парранда мувофиқ аст. Омӯхтани тату паррандаи оташин, шумо бешубҳа афсона хоҳед ёфт, ки дар он худи феникс бистаре аз гиёҳҳои хушбӯй омода карда ва худро барои дубора сӯзондан сӯзондааст. Пас аз се рӯз дар ин лона аз хокистар як паррандаи нав ё таҷдидшуда ба дунё омад, ки тамоми умр ва донишҳои гузаштаи худро дар худ нигоҳ медошт.
Эҳтимол, ин ҳамон афсонаест, ки дар бораи рамзи дигари тату гармии парранда - ҳикмат сухан меронад. Дар тӯли 500 сол зиндагӣ кардан ва сипас, дубора аз хокистар бо тамоми донишҳо дубора таваллуд шудан, ҳеҷ чизи дигарро наметавон мурғи оқил ва абадӣ номид.
