Татуировкаҳои сабук
Мундариҷа:
Дар ҳама давру замон одамон ҷисми худро бо расмҳои бадан оро медоданд. То ба имрӯз аслан маълум нест, ки сабаби дар бадан татбиқ шудани ороиш чист?
Дар асоси далелҳои таърихӣ ва артефактҳои бозёфтҳо, мо метавонем аҳамияти татуировкаро барои ҷомеа тахмин кунем.
Тасвирҳо дар бадан метавонанд хусусияти мансубияти қабила ва қабила бошанд. Маълум аст, ки дар замонҳои қадим кашидани бадан бартарии танҳо табақаҳои боло буд. Масалан, то соли 500 дар Ҷопон танҳо императорҳо ҷасадро оро дода метавонистанд. Тату як роҳи эълон кардани мақом ва фаровонии шумост. Ва танҳо баъдтар, он ба як санъати тасвирӣ табдил ёфт.
Инчунин, одамони қадим фикр мекарданд, ки тасвире, ки маънои ҷодугарӣ дорад, аз муҳофизат аз қувваҳои торик кумак мекунад. Сабаби ин вуҷуд дорад, зеро бо назардошти он, ки расм дар бадан як бутуни ягонаест бо соҳиби он ва метавонад ба ҳаёти ӯ таъсири назаррас расонад.
Дар айни замон аҳамияти татуировка барои одамон тағйир наёфтааст.
Маънои татуировка барои мардон
Барои нисфи пурқудрати инсоният, татуировка санъат аст, аммо пеш аз ҳама як роҳи ифодаи худ. Барои мардон худидоракунӣ дар ҷомеа низ як меъёри муҳим аст. Қобилияти тамаркуз ба мансубият ба гурӯҳи муайяни иҷтимоӣ.
Барои мардон, шумо метавонед вазифаҳои зеринро иҷро кунед:
- Муайян шудан ба гурӯҳи муайяни иҷтимоӣ.
- Баланд бардоштани аҳамияти шахсӣ, ташаккули вижагии онҳо.
- Исботи қобилият барои амалҳои ғайри стандартӣ.
- Муайян кардани як воқеаи муҳим дар ҳаёт.
Маънии татуировка барои занон
Барои нисфи зебо, тату пеш аз ҳама ҳамчун ороиши бадани шумо хизмат мекунад. Дар табиати занона ҳамеша саъй карда мешуд, ки ба камол наздик шавад. Ман худам ва дигаронро дӯст медорам. Инчунин арзиши амалӣ дар татуировка барои пинҳон кардани нокомилӣ ба монанди шрам, доғҳо ва пигментатсияи ҷолиб нест. Умуман, он аз комплексҳо халос хоҳад шуд.
Барои занон, шумо метавонед вазифаҳои зеринро иҷро кунед:
- ҷисми худро оро диҳед;
- пинҳон кардани камбудиҳо;
- пуркунии эҳсосӣ;
- баланд бардоштани сатҳи эътимоднокии худ.
Набудани эҳсосоти мусбӣ, романтика, рӯйдодҳои дурахшон бо истифода аз намуна ба бадан ҷуброн карда мешаванд.
Оё ҷои татуировка аҳамият дорад?
Мо медонем, ки қариб тамоми бадан, аз ҷумла сар барои татуировка мувофиқ аст. Аз ин рӯ, ба одамони дорои ҳадди ақали дард тавсия дода мешавад, ки аз минтақаҳои ҳассос худдорӣ кунанд. Махсусан минтақаҳои ҳассос дастҳо, оринҷҳо, пубис, зери бағалҳо, қабурғаҳо ва дигар минтақаҳо бо қабатҳои тунуки мушакҳо ва чарбҳо мебошанд. Мардон нисбат ба занон ҳадди дард доранд. Инро низ бояд ба назар гирифт.
Минбаъд, шумо бояд афзалиятҳои шахсиро ба назар гиред. Оё шумо мехоҳед ба ҳама дар бораи татуировка нақл кунед ё ин сирри шумо хоҳад буд?
Масалан, онҳое, ки ҷалби таваҷҷӯҳро дӯст медоранд, дастҳо ва ангуштҳоро афзалтар медонанд ва пушти гардан дар духтарон метавонад ноаён ҳисобида шавад. Дар ниҳоят, расмро ҳамеша бо мӯй пинҳон кардан ва танҳо ба элита нишон додан мумкин аст.
Пас аз интихоби расм ва ҷой барои татуировка, бо устои ботаҷриба машварат кардан зиёдатӣ нахоҳад буд.
Дин ва мазҳаб