Маънии татуҳои бат

Бот як ҳайвони беназир аст.

Аввалан, он ягона ширхӯрде ба ҳисоб меравад, ки ҳунари парвозро азхуд кардааст ва сониян, эҳтимолан ҳеҷ яке аз ҳайвонот дар тӯли асрҳои миёна ба мисли кӯршапаракҳои бадбахт таъқиб нашудааст.

Калисоҳои ҷангҷӯ дар як вақт барои ин махлуқоти болҳои болдор як инквизицияи воқеӣ ташкил карданд ва ҳама аз он сабаб, ки онҳо хизматгори Шайтон буданд.

Хушбахтона, асрҳои зиччи миёна кайҳо гузаштаанд. Ин аст, ки акси ин ҳайвон дигар бо қувваҳои торики одамон алоқаманд нест. Акси калтакро дар бадани ҷавонон аксар вақт дар шакли ороиш ё як навъ аломат (татуировкаҳои скаутӣ) дидан мумкин аст. Мо мекӯшем, ки дар мақолаи худ дар бораи маънои татуҳои кӯршапарак ба шумо бештар маълумот диҳам.

Идеяҳои тату бат

Чунин ба назар мерасад, ки мо кайҳо аз хурофотҳое, ки дар асрҳои миёна ба мо бор карда буданд, дур шудаем. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо то ҳол номи батро бо вампирҳо, шайтон ва дигар қувваҳои бад шарик мекунанд. Эҳтимол, аз ин сабаб, эскизҳои сиёҳ ва сафед аз тату бо калтак то ҳадде ба готҳо, шайтонҳо ва танҳо дӯстдорони символизми торик писанд омадаанд.

Дар навбати худ, оромӣ ва файзи ин ҳайвонот дар фаъолияти низомиён инъикос меёбад, ки онҳо аксар вақт як бол дар пушт тасвир мекунанд, зеро дар артиш калтак маънои кашф аст. Вобаста аз мавзӯъ ва рамз, ин офаридаҳои болдор дар бадан бо тарзҳои гуногун тасвир шудаанд. Мо интихоби услубҳои маъмултарини татуҳои батро тартиб додем.

Шарқ

Агар шумо хоҳед, ки ин тасвирро ба маънои мусбӣ тасвир кунед, беҳтар аст, ки ба техникаи шарқӣ муроҷиат кунед. Ин услуб асрор ва зебоии мифологияи пурасрор Ҷопон ва Чинро фаро гирифтааст. Дар фарҳанги шарқӣ ин даррандаҳои хурди болдор ҳашароти зараррасон ва хизматгори иблис ҳисобида намешуданд, балки баръакс - рамзи ҳосилхезӣ ва барори кор буданд. Хусусияти тасвири кӯршабақ дар услуби шарқӣ метавонад рангҳои дурахшон, хатҳои тунуки намуна ва инчунин алоқаи ин ҳайвон, мувофиқи эътиқоди хитоиҳо, бо худои раъд, Лэй-Гун бошад.

Реализми монохромӣ

Бо вуҷуди камбизоатии палитра, ҳама чизро бо ин услуб намоиш додан мумкин аст - бозии рӯшноӣ, сояҳо, ҳаҷм. Мухлисони аксҳои сиёҳ ва сафед ба шумо хоҳанд гуфт, ки ин рангҳо ҳассосият ва аҳамияти лаҳзаро хеле беҳтар мерасонанд. Илова бар ин, услуби сиёҳ ва сафед аксар вақт бо ҳам мепайвандад партови партов, ороишӣ.

гиперреализм

Техникаи гиперреализм нисбатан ба наздикӣ ба вуҷуд омадааст, вақте рассомони боистеъдод таҷҳизоти босифатро дар шакли мошинҳои татуировкаи муосир дар ихтиёри худ гирифтанд. Номи ин услуб худ аз худ сухан мегӯяд - бузургтарин мувофиқати имконпазири расм бо ашёи аслӣ дар ин ҷо қадр карда мешавад. Гурбаҳо дар гиперреализм аксар вақт ҳамчун вампирҳо тасвир карда мешаванд. Баъзан мухлисони символизми ғамангез худро бо болҳои сиёҳпӯшакҳои сиёҳ мепӯшонанд, ки ба назарашон аз зери пӯсташон канда шудааст. Дар ин ҳолат, баъзан як ташбеҳ бо Lucifer худро нишон медиҳад.

Мактаби ахбор

Мактаби ахбор аз пешгузаштаи худ, мактаби кӯҳна бисёр чизҳоро омӯхтааст. Аз ҷумла, инҳо рангҳои дурахшон, контурҳои сиёҳ, махсусан соддакардашуда, ба мисли карикатураҳо, тасвирҳо мебошанд. Бо вуҷуди ин, ба туфайли таҷҳизоти муосир ва тасаввуроти ҳунармандони боистеъдод, дар ин услуб гуногунии бештари мавзӯӣ мавҷуд аст. Симои кӯршабақҳо дар Мактаби нав аксар вақт мусбат аст ва ба сарварони Шайтон ҳеҷ иртиботе надорад.

Мутобиқати бат бо аломатҳои дигар

Ҳангоми эскизи татуҳои кӯршани худ, шумо бояд ба маъное такя кунед, ки мехоҳед онро ба он ворид кунед. Намояндагони субкультураҳои ҷавонон, алалхусус Готҳо, мехоҳанд то ҳадди имкон дар симои кӯршапарак маънои торик дошта бошанд.

Дар ин ҷо шумо метавонед техникаи реализмро истифода баред ва духтареро тасвир кунед (рамзи яке аз духтарони шоҳ Минӣ), ки болҳои тораш аз пушт калон мешаванд. Муше бо чашмони сурх ва дандонҳои дандоншикан дар заминаи диски моҳӣ даҳшати хурофотии сокинони Аврупои асримиёнагӣ дар назди Влад Дракуларо нишон медиҳад.

Татуеро, ки батро дар заминаи парашют тасвир мекунад, нерӯҳои десантӣ анҷом медиҳанд. Скаутҳо даррандаи болдорро ҳамчун рамзи дастнорасӣ ва чолокӣ тасвир мекунанд.

Символизми бат

Хурофотҳои мазҳабӣ мо хоҳем ё нахоҳем дарки батро ҳамчун рамз дарк кардани инсони муосир ба таври назаррас таъсир расонидааст. Тааҷҷубовар нест, ки ин тасвирро мухлисони ҳама чизҳои торик ва дигар ҷаҳон дӯст медоранд.

Ҳар кӣ одамони нодон дар ин даррандаҳои хурди болдор диданд: хизматгорони шайтон ва ёварони зани подшоҳи салтанати мурдаҳо, дӯзах ва ҷонҳои мурда.

Ба ибораи дигар, ҳама чиз ҷуз ба моҳияти аслии ӯ - махлуқи зиндаи нозук. Хушбахтона, дар ҷаҳони муосир ҷое барои хурофотпарастии зич вуҷуд надорад ва нобудшавии оммавии попи батҳо хотима ёфтааст.

Хеле хуб мебуд, агар ин достони ғамангез ба одамон таълим медод, ки ба суханони баланди мутаассибон бовар накунанд ва ба ҳайвонот ва одамони бегуноҳ тамға нагузоранд, зеро намуди зоҳирӣ ва тарзи зиндагии онҳо ба завқи касе мувофиқ набуд.

Акси як татуҳои кӯршапаракҳо дар бадан

Акси татуҳои кӯршапаракҳо дар даст

Акси як татуҳои кӯршапаракҳо дар пой