Маънии тату рам
Мундариҷа:
Бисёр одамон ҳатто пеш аз хондани мақола ба фикр кардан сар карданд, ки татуирови қӯчқор ба чӣ ассотсиатсияҳо меорад. Албатта, касе байни гӯсфандон ва гӯсфандон аз ҳад зиёд фарқ намекунад. Баъзеҳо ҳеҷ гоҳ ё якееро надидаанд.
Агар мо масъалаи маъниро аз нуқтаи назари масеҳият баррасӣ кунем, пас ин ду ҳайвонот рамзи якравӣ ва хоҳиши расидан ба ҳадафҳо бо ҳар роҳ. Ибораи "якрав ҳамчун қӯчқор" кайҳо боз дар забони русӣ реша давондааст.
Маънии тату рам
Қӯчқор рамзи принсипи мардона аст, аз ин рӯ татуировка бо ин ҳайвон дар бадани духтари ҷавон чандон мувофиқ нест. Соҳиби чунин тасвир назар ба ҷалб кардан намояндагони ҷинси муқобилро метарсонад.
Тавре ки дар боло қайд кардем, одат шудааст, ки қӯчқорҳоро одамони якрав ва оштинопазир номбар кунанд, ки наметавонанд созиш кунанд ва намехоҳанд, кӯшиш кунанд, ки ҳама чизро ба таври худ анҷом диҳанд, ҳатто агар онҳо дар бораи хатогии рафторашон огоҳ бошанд. Пас, кӣ мехоҳад бо шахсе муносибати ошиқона дошта бошад, ки рафтораш чандон чандир нест.
Ҳамзамон, ба эскизҳои татуировкаи қӯчқор нигоҳ карда, маълум мешавад, ки ин расм ба марди мақсаднок ва худбовар мувофиқ хоҳад буд. Дар ниҳоят, бесабаб набуд, ки келтҳои қадим ин ҳайвонро бо ҳосилхезӣ ва натиҷаи мусбати ҷангҳо алоқаманд мекарданд.
Татуировка аз косахонаи сар
Тату косахонаи косахонаи қӯчқор, ки бо услуби девҳо тасвир шудааст, баръакс, ҳамчун қувваҳои шайтонӣ ва торик ҷойгир шудааст. Аз ин рӯ, чунин расм ягон чизи умумиро бо барраи насронӣ ифода намекунад.
Тавре ки шумо мебинед, маънои татуирови қӯчқорро яксон маънидод кардан мумкин нест, аз ин рӯ, пеш аз қабули чунин расм, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки бодиққат фикр кунед, ки он маҳз шуморо ба чӣ ҷалб мекунад ва кадом хусусиятҳои ин ҳайвонҳоро шумо метавонед худатон санҷед. Ба андешаи субъективии мо, барои аксари соҳибони чунин татуировка сабаби интихоб аломати мувофиқи зодиак - Қӯч буд ва барои он ки бо як тасвири хурд маҳдуд нашавад, дар бадан гов ё гӯсфанди зебо тасвир шудааст.
Дин ва мазҳаб