Маънии тату шапалак

Дар санъати татуировка, рамзҳои зиёде мавҷуданд, ки маънои чуқур, номуайян ва баъзан ҳатто мухолиф доранд.

Дар ин мақола мо дар бораи яке аз онҳо маълумоти бештар хоҳем гирифт, маънои татуи бабочка ва нақши ин тасвирро дар фарҳанг ва зиндагии аҷдодони мо муайян хоҳем кард.

Таърихи чандинасраи символизм

Рамзи шабпарак дар фарҳанг ва санъати бисёр халқҳо маъмул буд ва боқӣ мемонад. Сабукӣ, зебоӣ, тарсу ҳарос ва оромии ин ҳашарот эҳтимолан одамони ҳар ҷинс ва синну солро шод хоҳад кард.

Бо вуҷуди ин, фикр накунед, ки маънои тасвири як бабочка ин қадар оддӣ ва оддӣ аст. Дар баъзе кишварҳо, ин офаридаи зебои табиат таъин шуда буд, ки на танҳо як объекти дилбастагӣ чизи муҳимтаре гардад.

Анъанаи Аттек

Қабилаҳои қадимии ацтекҳо боварӣ доштанд, ки рӯҳҳои ҷанговароне, ки дар ҷанг афтодаанд ва модарон барои онҳо ғамгин мешаванд, ба шабпаракҳои зебои бе вазн мубаддал мешаванд, ки онҳоро дар ҷустуҷӯи тасаллӣ ва оромӣ ба осмон мебаранд.

Аз кирм ба шабпарак

Амали мумиёкунӣ дар байни мисриёни қадим бо ҷараёни метаморфозии шабпаракҳо алоқамандии зич дошт. Гузариши бениҳоят ҳашарот аз як ҳолат ба ҳолати дигар бо ҳамроҳии як қатор дигаргуниҳои мӯъҷизавӣ бо марҳилаҳои тағирёбии инсон алоқаманд аст.

Ҳангоми таваллуд шудан ва зиндагии заминӣ, шахс, гӯё дар марҳилаи гӯрбача аст, танҳо барои қонеъ кардани ниёзҳои ҷисмонӣ орзу мекунад.

Дар пиронсолӣ, дар давраи пажмурда шудани пӯсти бадан, ӯ ба дубора таваллуд шудан омода мешавад ва ба пупа - пиллаи номаълуме мубаддал мешавад, ки олами осебпазири ботиниро муҳофизат мекунад.

Ва пас аз марг рӯҳи инсон аз бандҳои ҷисмонӣ халос шуда, як шапалаки зебо мешавад ва ба дунёи нав парвоз мекунад.

Рамзи муҳаббат дар империяи осмонӣ

Барои мардуми Чин, ин офаридаҳои зебо шахсияти фароғат, стихиявӣ, муҳаббат ва ҳаёти бепарво буданд. Аммо дар айни замон, тасвири ҷуфтшудаи бабочка бо гулҳо ишқи ҳамдигар, садоқат ва ҳамоҳангиро ифода мекунад.

Овозаи номуайян

Дар сарзамини тулӯи офтоб, куяҳои зебо ва дурахшон таҷассуми файз, файз, бонувон гардидаанд. Аммо, илова бар ин, бо мурури замон онҳо ҳамчун рамзи гейша хизмат мекарданд. Шояд ин далел ба он таъсир расонд, ки тату шапалаки духтар дар замони муосир чӣ маъно дорад, яъне сабукӣ, дастрасӣ ва сабукӣ дар корҳои ишқ.

Хотираи наздикон

Барои мексикоиҳо, тасвири бабочка кайҳост рамзи хотираи фавтидагон ва хешовандони наздик ба қалбҳо, рӯҳҳои поки онҳост, ки ташвишҳои ҷаҳонӣ, беҳуда ва ташвишҳоро тарк кардаанд.

Анъанаҳои динӣ

Дар мавриди дин, дар масеҳият, ин махлуқоти зебо эҳё ва файзи илоҳиро ифода мекарданд. Аммо тибқи эътиқоди славянҳои қадим, ҷодугари торик метавонад ба шабпарак табдил ёбад, аз ин рӯ ҳашаротҳои бегуноҳ муждадиҳандаи андӯҳ, беморӣ ва марг ҳисоб мешуданд.

Маънои муосири татуҳои бабочка

Маънии тату шапалак асосан аз он вобаста аст, ки соҳибаш ба он чӣ маъно хоҳад гузошт. Ин яке аз чанд тасвирҳоест, ки танҳо зан ҳисобида мешавад. Дар ҳақиқат, мардон эскизҳои дорои чунин ҳашаротро кам интихоб мекунанд. Бо вуҷуди ин, баъзан шабпаракҳоро дар ҷасади мардон ёфтан мумкин аст, масалан, ҳамчун ҷузъи мотивҳои Селтик ё расмҳои калонҳаҷм бо унсурҳои ҳайвоноти ваҳшӣ.

Пас, тату шапалаки духтар чӣ маъно дорад:

1. Ҳамоҳангӣ, баландӣ, тавозун... Ин маънои як тату шапалаки занона бо болҳои паҳншудаи симметрӣ аст. Чунин расм барои шахсоне мувофиқ аст, ки бо худшиносӣ, худшиносӣ машғуланд, шояд ба фалсафа, равоншиносӣ ё табиатшиносӣ таваҷҷӯҳ дошта бошанд. Шумо метавонед онро, масалан, дар қафо, дар гардан ё дар даст ҷойгир кунед.
2. Муҳаббат ва меҳрубонӣ... Барои духтароне, ки орзуи донистани тамоми ҷозибаи муҳаббати мутақобила, эътимоди номаҳдуд ва ҳамдигарфаҳмиро доранд, як тату шапалаки хурде, ки дар даст, дар хуч, дар пояш ё дар сандуқи сина ҷойгир аст, хеле муфид хоҳад буд.
3. Ошкорбаёнӣ, самимият, стихиявӣ... Татуҳои шабпаракҳои ранга дар ҳама қисмҳои бадан барои як намояндаи ғайриоддӣ, ошкоро барои муошират ва намояндаи занона осон аст. Вай бешубҳа ба тасвир ҷолибият илова хоҳад кард ва хусусиятҳои хислатҳоро таъкид хоҳад кард.
4. Ташнаи озодӣ, ҷавонии рӯҳӣ... Тасвири шабпарак дар канори китф як инсони озодихоҳро аз издиҳом фарқ хоҳад кард, ки барои мустақил будан, аз ҳама гуна занҷирҳо ва замимаҳо озод будан, саёҳат, саёҳат ва ошноҳои навро дӯст медорад.
5. Зиндагӣ барои хушнудӣ... Духтароне, ки мехоҳанд ҳадди аксарро аз ҳаёт бардоранд, табассумкунанда ва омода ба эҳсосот бошанд, бе сарф кардани вақт барои инъикос, шубҳа ва тахминҳо, метавонанд барои худ як намунаи дурахшон ва ҷолиб аз куя дар пушт, меъда, дар коҳин ё дар тағоям.
6. ақли эҷодӣ - ба рассомон, раққосон, стилистҳо, намояндагони саноати зебоӣ, зеро ин ҳашарот кайҳо боз бо ҳама чизҳои зебо, сабук ва рангоранг алоқаманд аст.

Услубҳо ва идеяҳо барои тасвири бабочка

Татуҳо дар услуби реализм ва гиперреализм, ки аз ҷониби рассоми касбӣ ва ботаҷриба сохта шудааст, ки метавонад ҳар касеро, ки онҳоро мебинад, шод созад. Ин самтҳо тасвирро ба қадри имкон ба аслӣ наздиктар мекунанд. Дар реализм онҳо шоҳасарҳои воқеии санъати муосирро эҷод мекунанд. Ва аз ҳама таъсирбахш нақшҳои се андоза мебошанд. Ба як тату шабпарак дар 3D нигоҳ карда, онро ба осонӣ бо як ҳашароти воқеӣ омехта кардан мумкин аст, зеро технологияҳо ва усулҳои муосири тасвир, ки рассомон истифода мебаранд, ин татуировка дар бадани инсонро "нафас" ва "зинда" мекунанд.

Расми акварели шабпарак ба пӯст олиҷаноб менамояд. Контурҳои бориктарин ва қариб нонамоён, зарбаҳои бепарво, доғҳо ва пошхӯрии бесарусомонӣ, ки ба ин самт хосанд, тасвирро аслӣ, дурахшон ва афсонавӣ мегардонанд. Ва гузаришҳои ҳамвор ва мулоими ранг ба тату сабукӣ, мулоимӣ ва вазниниро зам мекунанд.

Ороишӣ метавонад як услуби дигаре бошад, ки барои тасвири шабпаракҳо мувофиқ бошад. Ин услуб хатҳои возеҳ ва симметрияи намунаи офаридашударо дар назар дорад. Татуировка дар ин самт хеле душвор аст, аммо дар айни замон онҳо хеле ҷолиб ва пурасрор ба назар мерасанд. Илова бар ин, тарҳҳои ороишӣ метавонанд ҳамзамон унсурҳои дар якчанд услуб сохташударо дар як вақт муттаҳид кунанд, масалан, хатти корӣ, доткори ё қабилавӣ.

Акси тату бабочка дар сар

Акси тату шапалак дар бадан

Акси тату шапалак дар даст

Акси тату шапалак дар пой