80 тату гулҳои ҷингила: тарҳҳо ва маъноҳо

Дар солҳои охир, токҳо хеле маъмул гаштанд, зеро онҳо метавонанд барои сохтани тарҳҳои гуногун истифода шаванд. Он инчунин тарҳест, ки метавонад ба бадани зан ё мард мутобиқ карда шавад. Дар байни татуировкаҳои токҳо фарқиятҳо мавҷуданд, ба монанди дастбандҳо ё тарҳҳои қабилавӣ, ки аз баргҳои ангур ё ҳатто ҳайвоноте, ки комилан аз ток сохта шудаанд.

Ин наќшњо низ маънои муњими рамзї доранд. Дар бисёр фарҳангҳо ток рамзи афзоиш ва ягонагии шахсият бо табиат аст .

Ба ғайр аз ин рамз, ин тарҳҳо инчунин метавонанд вобаста ба намуди токи барои тоту истифодашуда маъноҳои гуногун дошта бошанд. Токҳои маъмулӣ (онҳое, ки ангур истеҳсол мекунанд) як рамзи хеле муҳими динӣ мебошанд. Дар анъанаи яҳудӣ ва насронӣ ин навъи ангур рамзи баргузидагон ҳисобида мешавад.

Навъи дигари ток, ки аксар вақт дар ин кори бадан истифода мешавад, кӯҳнавардӣ ё пиёмак мебошад. Айви барои юнониёни қадим ва румиён хеле муҳим буд, ки барои онҳо рамзи ҷовидонӣ, муҳаббат ва дӯстӣ буд. Ин фарҳангҳо инчунин ин токро як унсури занона дар табиат медонистанд ва аз ин рӯ аксар вақт ҳамчун рамзи ҳосилхезӣ баррасӣ мешуданд. Ҳамтои мардонаи токи кӯҳнавардӣ "токи муқаддас" (холли) мебошад, ки рамзи мардонагӣ ва қувват ҳисобида мешуд.

Татуировкаҳои ток тарҳи беназир надоранд ва метавонанд тарҳи нодирро муаррифӣ кунанд ё барои такмил додани тарҳи дигар истифода шаванд. Онҳо дар ҳама ҷое, ки дар расм ҳастанд, хуб ба назар мерасанд. Эҳсосот дар татуировкаи ангур медурахшад ва аслан ҳазорҳо вариантҳо барои интихоб мавҷуданд. Айви шояд машҳуртарини онҳост, зеро он далерӣ ва истиқлолиятро ифода мекунад. Агар шумо илова кардани хор ё гулро интихоб кунед, он ба тарроҳӣ ламси шахсии бештар медиҳад. Токи кӯҳнавардӣ ба онҳое, ки онро мебинанд, мегӯяд, ки аз табиати ниҳонии пӯшанда бо тоту ҳазар кунанд.

Ранг, ба монанди тарроҳӣ, шахсияти шахси татуировкашударо ифода мекунад. Ангурҳои арғувонӣ ё гулобирӣ нишонаи мафтуни ва муҳаббатанд, дар ҳоле ки риоя кардани оҳангҳои сабзи стандартӣ аломати ҳасад хоҳад буд. Азбаски ток метавонад чизҳои зиёдеро ифода кунад, метавон гуфт, ки онҳо ҳамеша аҳамият хоҳанд дошт ва дар бадани занон боло хоҳанд рафт, иҳота мекунанд ва роҳ хоҳанд дод.

Умуман, ток рамзи афзоиш ва ҳамоҳангӣ ҳисобида мешавад, ки асосан бо анъанаҳои яҳудӣ ва насронӣ алоқаманд аст, ки дар он ток рамзи сулҳ ва фаровонӣ мебошад. Гуфта мешавад, ки Нӯҳ ангурро пеш аз Тӯфон парвариш кардааст, ки бахшида шудани ӯро ба ин ниҳол мефаҳмонад.

Дар Аҳди Ҷадид Исо худро ҳамчун ток ва шогирдонаш ҳамчун шохаҳо ишора мекунад (Юҳанно 15:1). Ин аст, ки чаро токҳо ба татуировкаи динӣ, аз қабили салибҳо, косаҳои муқаддас ва ғайра аҳамият медиҳанд.

Ангур ё токҳои умумӣ: Ин токҳо асосан дар рамзҳои динӣ истифода мешаванд. Барои яҳудиён, онҳо рамзи халқи интихобшуда буданд. Ток аксар вақт барои салиб истифода мешуд, зеро он рамзи хушбахтӣ ва қувват буд. Ҳатто имрӯз, ин растаниҳо аксар вақт бо хӯшаҳои гандум алоқаманданд, ки рамзи бадан / нон ва хун / шароби Масеҳ мебошанд. Аз тарафи дигар, навиштаҳои масеҳии пешин низ токро барои ифода кардани салиби пурхӯрӣ истифода мебурданд, вақте ки ин нусхаи Ҳафт гуноҳи марговар дар шакли инсон тасвир шуда буд. Дар мифологияи юнонӣ токи маъмулӣ низ рамзи Дионис, худои май буд.

Ангур ё пиёчаҳои кӯҳнавардӣ: Ба токи маъмулӣ хеле монанд аст, пичак бо салиб ва гулчанбарҳои лавр алоқаманд аст. Онҳоро дар ҷашнҳои қадим ҳамчун рамзи Бахус (худои румӣ, ки ба худои юнонӣ Дионис мувофиқ аст) истифода мебурданд, то касе маст нашавад.

Айви бо муҳаббат, дӯстӣ ва ҷовидонӣ алоқаманд аст. Аз сабаби ин маънии мусбат, юнониён ва румиён ин токҳоро ҷамъ карда, бофтанд ва барои як лаҳзаи шодӣ аз онҳо гулчанбарҳо месозанд. Вариантҳои ин гулчанбарҳо ҳоло ҳам барои тӯйҳо ва дигар ҷашнҳо истифода мешаванд. Юнониёни қадим пиёдакро табиатан зан медонистанд, ки аксар вақт бо ҳосилхезӣ ва таваллуд алоқаманд аст.

Холли: Холли муодили марди пиёз ҳисобида мешавад. Он рамзи муқаддаси Сатурн, худои кишоварзии Рум буд. Холли инчунин ҳамчун рамзи Масеҳ истифода мешавад. Баргҳои он тоҷи хореро нишон медиҳанд, ки пеш аз маслуб бар сари Исо гузошта шуда буданд ва буттамеваҳои сурхаш хуни ӯро нишон медиҳанд.