50 татуировкаи оташ ва оташ (ва онҳо чӣ маъно доранд)

Оташ, ки яке аз чор унсури табиат аст, мотиви дӯстдоштаи дӯстдорони санъати бадан аст ва ҳамеша буд. Татуировкаи шӯъла маъмуланд ва вобаста ба шахсе, ки татуировка карда мешавад, метавонанд маъноҳои гуногун дошта бошанд.

Ҷанбаҳои фарҳангӣ ва эътиқоди инфиродӣ дар муайян кардани маънои аслии ин татуировкаҳо нақши муҳим доранд, ки аксар вақт бо ангезаҳои дигар ҳамроҳ мешаванд, то ба кори бадан воқеияти бештар илова кунанд.

Фаромуш накунем, ки кашфи оташ хаёти одамро дигар кард. Одам эҷод кардан ва идора кардани онро ёд гирифт ва сипас пухтан ва сохтани асбобҳоеро омӯзид, ки ба ӯ имкон доданд, ки вуҷуд дошта бошанд, дар торикӣ нур тавлид кунанд ё ҳатто ҳайвонҳоро тарсонанд.

Аз ин рӯ, истифодаи он рӯзгори мо ва рӯзгори моро осон мекунад, аммо оқибатҳои манфӣ низ дорад, зеро он метавонад боиси марг ва ҳама чизе, ки дар роҳаш буд, нобуд кунад. Пас биёед бубинем, ки ин татуировкаҳо бо мурури замон чӣ маъно доранд.

Маъноҳои гуногуни оташ

Истифодаи оташ дар санъати бадан метавонад вайроншавӣ, тағирот ва тағиротро нишон диҳад. Онҳо даъват ба эҳё мебошанд, рамзи воқеияти дубора эҳё шудан аз хокистар ва оғози ҳаёти нав мебошанд.

Аммо оташ инчунин метавонад хатар, васваса, шаҳват, хоҳиш, гуноҳро ифода кунад ва идеяи гарм нигоҳ доштан дар ҳавои сард ва интиқоли гармиро ба ҷисми ғайрифаъол, ки аз оташ бедор шудааст, ифода кунад.

Дар сатҳи динӣ дар масеҳият он рамзи рӯҳулқудс ҳисобида мешавад, аммо инчунин метавонад барои муаррифии дӯзах ё рамзи васвасаҳо истифода шавад.

Дар расму оинҳои динӣ аз он сабаб истифода мешавад, ки дуди аз шуъла ба вуҷуд омада, ба осмон мебарояд ва бармегардад ва орзуҳои амиқи дил ва дуоҳои гармро иҷро мекунад. Он баландшавӣ ва пайвастшавӣ бо баландиҳоро ифода мекунад.

Мутмаин аст, ки ин табиати дугонаи оташ аст, ки воқеан ҳам барои баъзе бутпарастони илоҳӣ ва дигар мафҳумҳои ҷолибу шубҳанокро ифода мекунад, аммо дар ниҳоят онро шахсе муайян мекунад, ки тасмим гирифтааст, ки дар он татуировка бигирад. чарм.