44 татуировкаи сиёҳи BRACELET дар даст

Муайян кардан, таъкид кардани худ ё интиқоли паём ангезаҳои асосии татуировка мебошанд. Барои бисёриҳо, ин тағироти бадан метавонад бо маҳфилӣ алоқаманд бошад. Аммо, дар анъанаи санъати бадан, тату як чизи наздик ба дилро ифода мекунад.

Татуировка хислати одамро дигар намекунад; ин як роҳи берун кардани идеалҳо ва хоҳишҳои шахсӣ мебошад. Санъати татуировка ба шахс имкон медиҳад, ки фикр ё ҳиссиётро дар пӯсти худ ба таври графикӣ тасвир кунад. Дар ҳаёти инсон ду лаҳзаи бузург вуҷуд дорад: яке таваллуд ва дигаре марг. Ҳардуи онҳо расму оинҳои идона ва унсурҳои рамзии худро доранд.

Марг ҳамчун як маросими гузариш аз ҳавопаймои ҷисмонӣ ба рӯҳонӣ бо мотам қайд карда мешавад. Он ба як маросими маъмул эътироф шуда истодааст, ки ба одамон имкон медиҳад андешаҳои худро дар бораи талафот баён кунанд. Одатан, дар бисёр фарҳангҳо сиёҳ барои изҳори эҳтиром ба мурдагон истифода мешавад.

Ҳамин тариқ, татуировкаи дастпонаи сиёҳ як пораи матои сиёҳест, ки ҳамчун аломати мотам истифода мешуд. Тасмаи сиёҳ як лентаи ҳамон ранг аст, ки аз Африқо сарчашма мегирад ва мо ҳамеша бо мурдагон эҳтироми хоса доштем. Ин ишора ба эътиқод аст, ки мурдагон рӯҳе доранд, ки дар рӯи замин боқӣ мемонанд ва метавонанд ба зиндаҳо таъсир расонанд. Бари сиёҳ, ки бо ёрии он мо ба мурдагон эҳтиром мегузорем, аз ин рӯ, вазифаи муҳофизатӣ низ дорад.

Таърихи пайдоиши татуировкаи дастпонаи сиёҳ дар даст

Таърихи татуировкаи дастпонаи сиёҳ дар даст ба замонҳои қадим бармегардад ва дорои маъноҳои зиёди фарҳангӣ ва рамзӣ мебошад. Ин навъи татуировкаро дар фарҳангҳо ва ҷомеаҳои гуногун ба таври гуногун қабул кардан мумкин аст.

Дар баъзе фарҳангҳо дастбандҳои сиёҳ метавонанд рамзи хотираи наздикони фавтида ё эҳтироми фавтида бошанд. Чунин татуировкаҳоро барои ифодаи ғаму андӯҳ ва андӯҳи паси талафот истифода бурдан мумкин аст.

Татуировкаи дастпонаи сиёҳ инчунин метавонад маънои рамзӣ дошта бошад, ки ба мафҳуми вақт ва гузариш аз як марҳила ба марҳилаи дигари ҳаёт алоқаманд аст. Онҳо метавонанд анҷоми як марҳила ва оғози марҳилаи дигарро нишон диҳанд, масалан, анҷоми беморӣ ё давраи душвори ҳаёт ва оғози зиндагии нав ва беҳтар.

Дар дигар мавридҳо дастбандҳои сиёҳро ҳамчун рамзи қувват, устуворӣ ва устуворӣ истифода бурдан мумкин аст, бахусус агар онҳо дар банди даст ҷойгир бошанд, ки дар он риштаҳо ва мушакҳо ҷойгиранд ва аз ин рӯ, ин ҷой бо қувва ва нерӯ алоқаманд аст.

Дар ҷомеаи муосир, татуировкаи дастбандҳои сиёҳ дар даст метавонад танҳо як ороиши услубӣ бошад, ки бо сабабҳои эстетикӣ интихоб карда шудааст. Ин татуировкаҳоро метавон бо сабкҳо ва усулҳои гуногун, аз хатҳои минималистӣ то тарҳҳои мураккабтар ва муфассалтар иҷро кард, ки ба ҳар як шахс имкон медиҳад, ки ба афзалиятҳои инфиродӣ ва эътиқоди рамзӣ мувофиқат кунад.

Услубҳои маъмултарин

Ин тарҳ инчунин бо ҳалқаҳои сиёҳ маъруф аст, ки ин тарҳ бо тамоюли эстетикии имрӯза алоқаманд аст. Одатан, ин асарҳо ҳадди ақал аз ду сатр иборатанд, ки метавонанд андозаашон гуногун бошанд. Онҳоро метавон мансуб ба услуби қабилавӣ ҳисобид, агар онҳо рахи сахти сиёҳ дошта бошанд. Аммо ин услубҳо аллакай версияи дастпонаи худро доранд, ки ёди мурдагон ё раҳбариро ифода мекунад.

Ин тарҳ як варианти хуб барои пӯшонидани татуировкаи кӯҳна аз сабаби сахтии хатҳо ҳисобида мешавад. Баъзе тағиротҳо метавонанд рамзи онро тағир диҳанд, масалан, намунаҳои дигарро дар бар гирад. Масалан, дастпонаҳо бо навиштаҷот дар дохили дастпона. Ё унсурҳое, ки орзуҳо ва ормонҳои рӯҳро ба ёд меоранд.

Содда, пурмазмун ва ҳайратовар.