36 татуировкаи адолат ва олиҳаи адолат (ва маъноҳои онҳо)

Рамзи адолат метавонад як тарозуи зане бошад, ки шамшер дар даст дорад, чашм баста ва/ё тарозу дорад. Хар як унсуре, ки рамзи адолатро ифода мекунад, тобиш ва мазмуни худро дорад. Биёед бубинем, ки ҳар кадоми онҳо чӣ маъно доранд, то шумо тарҳи татуировкаеро пайдо кунед, ки шахсияти одилонаи шуморо муайян кунад.

Мизон дар тафсирҳои гуногуни худ мувозинатро пешниҳод мекунад - ҳатто метавон гуфт, ки дар паҳлӯҳои гуногуни ҳаёт - ҳамчун чизи дуруст. Он метавонад мувозинати эмотсионалӣ, касбӣ ё ҷисмонӣ бошад. Вазифаи он аз он иборат аст, ки баробарии байни ду унсур ва хотима додани ихтилофи байни тарафҳо. Пас, агар шумо дар бораи татуировкаи миқёсӣ фикр кунед, бидонед, ки татуировкаи шумо ба шумо мегӯяд, ки шумо кӯшиш мекунед, ки мувозинатро дар ҳаёти худ нигоҳ доред.

Зани чашмбанд, ки маъмулан дар тан курта дорад, рамзи адолати нобиност. Фаромӯш набояд кард, ки вай одатан дар як даст мувозинат, рамзи мувозинат ва дар дасти дигар шамшерро нигоҳ медорад, то ҳукми худро иҷро кунад ва мувозинати гумшударо барқарор кунад. Ин тасвир портрети олиҳаи Фемида, олиҳаи адолат аст. Онҳое, ки ин татуировкаҳоро мепӯшанд, тасмимгирандагони беғараз ҳисобида мешаванд.

Пӯшидани чашм, ки чашмҳоро мепӯшонад, ба маънои он аст, ки адолат кӯр аст, аммо чашмбандӣ на ҳамеша мавҷуд аст ва дар ин маврид ин маънои онро дорад, ки адолат ончунон ки гумон мекунад, кӯр нест.

Шамшер низ рамзи адолат аст. Дар баъзе расмҳо шамшери чаппашуда, дар баъзеи дигар шер тасвир шудааст, ки ин маънои онро дорад, ки адолат бо қувват меояд.

Мо инчунин метавонем «чашми адолат»-ро ҳамчун рамзи адолат баррасӣ кунем. Одамоне, ки дар бадани худ ин расми татуировкашударо мепӯшанд, паёми чашми ҳамабин, чашми ҳушёрро, ки оромӣ ва оромии одамонро таъмин мекунад, мерасонанд.

Ин татуировкаҳо торафт навовартар мешаванд ва шумораи бештари одамон онҳоро дар бадани худ мегиранд. Миқёс дар қафои боло зебо менамояд, зеро тарҳ ба он хеле мувофиқ аст, аммо шумо инчунин метавонед сандуқ ё дастро интихоб кунед. Аз тарафи дигар, тасвири олиҳаи Фемида метавонад дар ҷои васеътар ҷойгир карда шавад, масалан, дар китф, сандуқ ё пушт.

Чаро татуировкаи адолат ва олиҳаи адолат маъмуланд?

Татуировкаҳое, ки мавзӯи адолат ва олиҳаи адолатро дар бар мегиранд, аз сабаби маънои амиқи рамзӣ, инчунин иттиҳодияҳои таърихӣ ва фарҳангии бо онҳо алоқаманд маъмуланд.

1. Рамзи адолат: Идеяи адолат яке аз арзишҳои аслӣ дар бисёр ҷомеаҳост. Татуировкаи тарозу ё дигар рамзҳои адолат метавонад як роҳи изҳори эътиқод ба адолат ва инчунин хоҳиши он дар ҳаёти шумо бошад.
2. Ассотсиатсияҳо бо қонун ва адолат: Дар тасвирҳои олиҳаи адолат, аз қабили Адолат, татуировкаҳо метавонанд рамзи эҳтиром ба қонун, риояи қоидаҳо ва эътиқод ба зарурати риояи меъёрҳои ҳуқуқӣ бошанд.
3. Маънои таърихӣ: Образхои бошукухи олихаи адолат, ба монанди Майя, Фемида ё Астрая, дар таърих ва маданияти бисьёр халкхо решахои чукур доранд. Татуировка бо тасвирҳои худ метавонад як роҳи эҳтиром ба мероси таърихӣ ва анъанаҳои фарҳангӣ бошад.
4. Эстетика ва услуб: Тасвири адолат ва олиҳаи адолатро метавон дар шаклҳои зебо ва эстетикӣ тасвир кард, ки онҳоро ҳамчун асари санъат дар байни дӯстдорони тату машҳур гардонад.
5. Арзишҳо ва эътиқодҳои шахсӣ: Барои бисёр одамон, татуировкаи адолат метавонад як роҳи ифодаи эътиқоди шахсии онҳо, эътиқод ба ҳақиқат ва ростқавлӣ ва хоҳиши адолат дар ҷаҳон бошад.

Ҳамин тариқ, татуировкаҳое, ки ба адолат ва олиҳаи адолат бахшида шудаанд, аз сабаби маънои амиқи рамзӣ, зебоӣ ва қобилияти баён кардани эътиқод ва арзишҳои шахсӣ маъмуланд.