170 татуировкаи Марям бокира: расмҳо ва маъно

Яке аз маъмултарин татуировкаҳо дар бисёр фарҳангҳо тату Марям бокира аст. Ин тарҳест, ки шинохтан хеле осон аст ва ба пӯшанда имкон медиҳад, ки муҳаббати худро ба дини худ баён кунад ва бо он дар сатҳи рӯҳонӣ пайваст шавад.

Дар ҳоле ки он пештар як тарҳи маъмул дар байни заноне буд, ки мехостанд зании худро ифода кунанд, имрӯз мардон онро барои эҳтироми шахси наздикаш ё рамзи робитаи онҳо бо модари худ истифода мебаранд.

Биёед ба маъруфияти татуировкаи Марям Вирҷиния ва робитаи рӯҳонии онҳо муаррифӣ кунем.

Татуировкаи Марям бокира дар таърих

Баъзе аз ёддоштҳои аввалини татуировкаи Марям бокира ба маллоҳон ишора мекунанд. Ин мардон аксар вақт ҷуръат мекарданд, ки ба обҳое, ки дар харитаҳои баҳрӣ нишон дода нашудаанд, ворид шаванд ва намедонистанд, ки сафари онҳо чӣ тавр хотима меёбад: аз ин рӯ онҳо ба хотири модар, зан ё арӯсашон, ки интизори он буданд, татуировкаи Марям Марямро доштанд. онҳо дар замин.

Дигарон ин расмро барои он интихоб карданд, ки новобаста аз обҳои хатарнок ва хиёнаткорона, қавӣ ва содиқ бимонанд.

Барои ин сайёҳони баҳрӣ, татуировкаи Марям бокира рамзи зиндагии олиҷанобе буданд, ки онҳо дар паси худ гузоштанд ва инчунин тӯморе буданд, ки онҳоро муҳофизат мекард ва сафари бехатарии онҳоро таъмин мекард.

Маънои татуировкаи Марям бокира

Барои онҳое, ки ба тарҳҳои тату иртиботи динӣ доранд, Марям бокира як рақамест, ки дар ҳавопаймои комилан дигар ҷойгир аст.

Ин тасвири динӣ умедро дар замонҳои душвор ва муҳаббати бечунучаро, инчунин тасаллӣ барои касоне, ки аз осмон кӯмак меҷӯянд, ифода мекунад.

Махсусан, татуировкаи Марям бокира рамзи модари ҳамаи мост ва хоҳиши бо ӯ робита кардан, инчунин дар ҷустуҷӯи тасаллӣ ва маслиҳати ӯ, вақте ки ба мо лозим аст. Ин тату инчунин метавонад ба мо хотиррасон кунад, ки ҳамеша тавре рафтор кунем, ки модарро ифтихор кунад ё хотираи модар ё шахси наздики фавтидаро таҷассум кунем.

Марям бокира ва насроният

Марям бокира дар дили насрониён мақоми хоса дорад. Онҳо ӯро ҳамчун сутуни қудрати занона, шахси дилсӯз ва рамзи олии илоҳияти занона мебинанд.

Имрӯз, бисёр дӯстдорони санъати баданӣ Марям Вирҷинаро ҳамчун мавзӯи марказии татуировкаи худ истифода мебаранд, ки гиряи ӯро барои ором кардани писари мурдааш ё дар пои салибе, ки Исоро куштаанд, тасвир мекунад.

Бисёр одамон бо рамзи Марям бокира шинохта мешаванд - бо шахсе, ки дар дил бахшиш дорад, бо шахсе, ки омода аст ҳаёти худро ба эътиқоди худ бахшад ва бо мавҷудияти муқаддасе, ки метавонад барои мӯъминон мӯъҷизаҳо нишон диҳад.

Онҳое, ки тасвири Марям Марямро татуировка мекунанд, метавонанд ин корро кунанд, зеро дар зиндагии онҳо чизи мӯъҷизае рух додааст ва онҳо мехоҳанд барои ин мӯъҷиза шукр гӯянд. Дигарон онро барои ёдбуди шахси наздики фавтида, ки ҳоло дар оғӯши муҳофизати Марям бокира аст, истифода мебаранд.

Ин як намуди тарҳест, ки ба пӯшанда имкон медиҳад, ки фариштагон, дигар рамзҳои динӣ ё тасвири Масеҳро бо эҷоди пайванди мустаҳкамтар созад.

Оё шумо бояд як татуировкаи Марям бокира гиред?

Он чизе, ки шумо ба пӯсти худ мепӯшед, ҳамеша қарори шумо хоҳад буд. Вақте ки сухан дар бораи тасвири тавонои мазҳабӣ ба монанди салиб ё Марям бокира меравад, ин ифодаи аслии имон аст, ки садоқати шуморо ба Масеҳ ва модари ӯ нишон медиҳад. Ғами ӯ ғами шумост, дарди ӯ дарди шумост ва шумо мехоҳед, ки гуноҳҳои худро мисли ӯ кафорат кунед. Ташвиш дар бораи қурбонии эҳтимолии ин тату метавонад маънои аслии онро кам накунад: то абад Худоро дар маркази ҳаёти худ гузорад. Ҳар он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳад, шумо метавонед ба татуировкаи худ нигоҳ кунед ва бидонед, ки шумо ба шахсияти намунавии таърих эҳтиром мегузоред.