137 тату даст: таърих ва маъно

Даст яке аз узвҳои намоёни бадани инсон аст, аз ин рӯ, тату дар он дар бораи кӣ будани шумо бисёр чизҳоро мегӯяд. Маҳз аз ҳамин сабаб аст, ки ҳам одамони машҳур ва ҳам мардуми оддӣ пайваста ин ҷойро барои татуировка интихоб мекунанд. Дар бораи ин татуировкаҳо, ки диққати ҳазорон одамонро ба худ ҷалб мекунанд, чӣ махсус аст?

Таърихи татуировкаи дастҳо

Асрҳо пеш, барои муҳофизат аз бемориҳо татуировкаи дастӣ ва дастӣ истифода мешуд. Умуман чунин мепиндоштанд, ки агар дар дасту пои шумо накшу нигори махсус накш баста шавад, чодухои чодугарон ё одамони бадие, ки боиси ин бемори шудаанд, ба шумо намерасанд. Маҳз ҳамин эътиқод, ки дар байни аввалин сокинони сайёраи Замин паҳн шуда буд, боиси он гардид, ки шумораи зиёди одамон дар дасташон татуировка қабул кунанд.

Дар тӯли солҳо, манжетҳо низ бо сабабҳои гуногун аз ҷониби маллоҳон зуд қабул карда шуданд. Дар байни тарҳҳое, ки аз ҷониби онҳо бештар истифода мешуданд, ситораи баҳрӣ буд, ки ҳангоми паймоиш дар обҳои амиқ ҳамчун дастур хидмат мекард ва аз ин рӯ амнияти онҳоро то макони таъинот таъмин мекард. Истифода аз ин навъи татуировкаҳо дар вақтҳои охир густурдатар шудааст ва бисёриҳо мегӯянд, ки мехоҳанд дар дастони худ тотуировка бигиранд.

Дар он ҷо аксҳо ва паёмҳои рӯҳбаландкунанда аксар вақт кандакорӣ карда мешаванд, то онҳое, ки онҳоро мепӯшанд, дар лаҳзаҳои душвор пеш раванд. Одамони дигар, аз қабили одамони машҳур, ки дар намоишҳои баландпоя ё чорабиниҳои варзишӣ иштирок мекунанд, дар дастҳо ва дастони худ намуна мепӯшанд, то ба шунавандагони худ паём фиристанд. Дар аксари ҳолатҳо, онҳо тасвири зебоеро интихоб мекунанд, ки мухлисон дар бораи он шарҳ медиҳанд. Дар ин рӯзҳо, татуировкаи дастӣ низ барои муҳаббат истифода мешавад: занони зебо дар дастони худ тасвирҳо ва паёмҳои ҷолибро бо мақсади ҷалби ҳамсарони рӯҳӣ нақш мекунанд.

Оё гирифтани тату дар дастатон дард мекунад?

Аксари татуировкаҳо дардоваранд, бахусус онҳое, ки дар он ҷое, ки пӯсташ бориктар аст ва гӯшти андаке барои нарм кардани зарбаи сӯзан кандакорӣ шудааст. Аз ин рӯ, одамоне, ки дар дасташ татуировка доранд, аксар вақт дидани рассоми тотуро ҳамчун таҷрибаи дарднок тавсиф мекунанд. Аммо баъзе одамон бар ин назаранд, ки татуировкаи дастӣ нисбат ба дигар узвҳои бадан, ба мисли ронҳо камтар дарднок аст, дар ҳоле ки барои нарм кардани зарбаи сӯзан гӯшти бештар доранд.

 

Новобаста аз он ки таҷрибаи шумо, муҳим аст, ки шумо фаҳмед, ки гирифтани татуировка дар ягон қисми баданатон ҳамеша таҷрибаи дардовар хоҳад буд ва аз ин рӯ шумо бояд ҳамеша чораҳои эҳтиётиро андешед.

Аммо татуировкаи дастӣ чист?

Дар солҳои 1950 ва 1960, вақте ки татуировка ба таври васеъ пазируфта намешуд, татуировкаи дастӣ бо гейҳо ва лесбиянҳо баробар карда мешуд. Дар он вақт одамони дорои татуировка аксар вақт паст карда мешуданд ва хеле кам гетеросексуалистон ҷуръат мекарданд, ки онҳоро ба даст оранд. Имрӯзҳо, ин татуировкаҳо дигар бо гейҳо ва лесбиянҳо алоқаманд нестанд, аммо шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки одамон ҳангоми дидани бадани шумо чӣ паём мегиранд. Тарҳҳои муосир, ки дар дастҳо татуировка карда шудаанд, аксар вақт тасвирҳои илҳомбахшанд, ки аксари онҳое, ки онҳоро мепӯшанд, бе он зиндагӣ карда наметавонанд.

Ин татуировкаҳоро ҷавононе ба зудӣ қабул карданд, ки мехостанд бадани онҳо ба таври беназир оро дода шавад ва бадани онҳо бо тарҳҳо, ки аксар вақт дар сари сина ё дастҳо ҷойгиранд, ки ҳазорон нафар онро мепӯшанд, ҳеҷ рабте надорад. одамон. Аз ин рӯ, қайд кардан муҳим аст, ки яке аз сабабҳои ин қадар маъмул шудани татуировкаи дастӣ дар он аст, ки онҳо наванд: онҳо аз татуировкаи классикии сандуқ ё китф фарқ мекунанд.