125 татуировкаи масеҳӣ ва динӣ (ва маънои онҳо)

Муносибати инсон бо Худо инстинктӣ аст ва имон ба Офаридгори бузург умумист. Масеҳиён мехоҳанд, ки Ҳазрати Олиро бо ҳар роҳ ҷалол диҳанд, баъзан ҳатто бадани худро бо татуировкаи масеҳӣ оро медиҳанд. Онҳо дар имони худ роҳи наздиктарини ворид кардани Исоро ба ҳаёти худ мебинанд. Ба гуфтаи олимони Китоби Муқаддас, ҳеҷ гуна мамнӯъияти татуировка вуҷуд надорад, гарчанде ки ин тартиб метавонад хилофи фарҳанги умумӣ ва хашмгин ба бадани инсон ба назар мерасад.

Ба назар чунин мерасад, ки маъруфияти татуировкаи масеҳӣ коҳиш намеёбад, балки дар муқоиса бо дигар намудҳои татуировка афзоиш меёбад. Салибҳо, салибҳо ва саҳнаҳои бузурги драмавӣ аз рӯйдодҳои библиявӣ хеле кам нестанд.

Мотивҳои аз ҳама серталаб классикӣ мебошанд портретҳои танҳо Исои Масеҳ , бо Марями бокира ё дар як гурӯҳ бо расулонаш. Онҳо ба услубҳо ва тафсирҳои гуногун кушодаанд. Саҳнаҳои азими библиявӣ ба монанди кашфи Баҳри Сурх, 7 бало, Таоми шоми охирин ва бисёр чизҳои дигар барои минтақаҳои калони бадан, аз қабили пушт ва сина беҳтаринанд.

Қиссаҳои Китоби Муқаддас, ки ҳамчун мавзӯъҳои татуировка истифода мешаванд, як роҳи самараноки таҳрик додани эътиқоди рӯҳонии одамон мебошанд. Масеҳиёни диндор аксар вақт оятҳои дӯстдоштаи Навиштаҷот доранд, ки онҳо барои илҳом ва маърифат истифода мебаранд. Забур ва Навиштаҳо қисми татуировкаи муқаддас мебошанд, зеро ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид аз иқтибосҳои динии пур аз илҳом бой мебошанд.

Маънои татуировкаи масеҳӣ

Дар татуировкаҳои масеҳӣ ашёҳои муҳим ҳамчун рамзҳои динӣ истифода мешаванд. Онҳо ба ақл ва эҳсосоти масеҳиёни тамоми фарҳангҳо сухан мегӯянд. Ин рамзҳо бо ягон роҳ собит шудаанд, аммо барои тақлид дар анъанаҳои дигар низ кушодаанд.

Ин рамзҳо, ки асосан аз Китоби Муқаддас мебошанд, ҷолибият ва маънои универсалӣ доранд. Мавҷҳо обро ифода мекунанд, ки ҷузъи муҳими таъмид аст. Ин покӣ ва некӯаҳволиро дар ҷаҳони масеҳият ифода мекунад. Шӯълаи шамъ оташро ифода мекунад, ки дар навбати худ рамзи нури ҷаҳон ва Рӯҳи Муқаддас аст. Ин муошират бо ду эпизоди Китоби Муқаддас мустаҳкам карда мешавад: забони оташини Пантикост ва далели он, ки шогирдони Масеҳ онро «нури ҷаҳон» меноманд. Салиб рамзи машҳуртарини ҷаҳони масеҳӣ мебошад. Ин амал аз ҳама фитнапарастона дар таърихи масеҳият аст: Исои Масеҳ ба салиб мехкӯб карда буд, то инсониятро аз гуноҳҳои он наҷот диҳад.

Бисёре аз тарҳҳое, ки дар татуировкаи масеҳӣ истифода мешаванд, илова бар он ки аз ҷиҳати визуалӣ ҷолибанд, дорои маънои амиқи рӯҳонӣ мебошанд. Инҳоянд чанд мисол:

- Хона - Салиб шинохтатарин рамзи Худост. Масеҳиён медонанд ва вазифаи муқаддаси фаҳмидани маъно ва аҳамияти ҳаёти Масеҳро доранд. Ҳар як имондор боварӣ дорад, ки Исои Масеҳ, Писари Худо, дар салиб мурд, то одамонро аз гуноҳҳояшон наҷот диҳад. Салиб рамзи муҳаббати абадии Худо ба инсоният, файзи наҷотбахши ӯ, қурбонии фидокоронаи ӯ, қувват ва фидияи ӯ мебошад. ( Ба 180 татуировкаи салиб нигаред )

- Лут -Ин гиёҳи шарқӣ бо вуҷуди он, ки дар рӯи об, дар иҳотаи лой мерӯяд, гули нозуку хушбӯй дорад. Гули лотуси кушода рамзи покӣ ва маърифати эътиқоди ҳиндуҳост. ( Ба 99 татуировкаи гули лотус нигаред )

- Чӯҷа - ин парранда дорои аҳамияти библиявӣ, анъанавӣ ва фарҳангӣ мебошад. Мувофиқи Китоби Муқаддас, кабӯтар ба Нӯҳ далели кам шудани обро нишон дод. Паранда бо шохаи зайтун дар нӯшаш ба киштӣ бармегардад. Дар ин қисмат ӯ ҳамчун рамзи оромӣ ва оромӣ ба кабӯтар савор мешавад. Кабӯтар дар мифологияи юнонӣ бо Афродита, олиҳаи ишқ алоқаманд аст. Дар ҷаҳони масеҳият ин низ бо Рӯҳулқудс алоқаманд аст. ( Татуировкаи кабутар 190 нигаред )

- Об - мавҷ тасвири рамзии об барои масеҳиён аст, балки барои рассомони тату. Он рамзи анъанавӣ ва универсалии ҳаёт дар қариб ҳама фарҳангҳо ва динҳо мебошад. Пайравони синтоӣ, масеҳиён, мусулмонон ва яҳудиён ба таври рамзӣ тавассути об пок мешаванд. Сикҳҳо ҳангоми маросими оғозёбӣ, вақте ки онҳо омехтаи об ва шакарро амрита менӯшанд, садоқати худро ба принсипҳои эътиқоди худ нишон медиҳанд. 

- Трикетра -  ин рамз, ки баъзан гиреҳи Сегона номида мешавад, об, баҳр ва офтобро ифода мекунад. Ин эътиқод решаҳои бутпарастӣ дорад, аммо масеҳиён ин рамзро барои ифодаи Сегонаи Муқаддас: Худо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс қабул карданд. Трикетер инчунин абадиятро ифода мекунад. ( Ба 47 татуировкаи Triquetra нигаред )

- Дарахтон. Сохтори онхо ба хам алокаманд будани тамоми хаёти руи замин хотиррасон мекунад. Онҳо манбаи муҳими қувват буда, ба тӯфонҳо тоб оварда метавонанд. Онҳо инчунин соя эҷод мекунанд ва давраи ҳаётро ғизо медиҳанд. ( Ба 119 татуировкаи дарахт нигаред )

- Нуқта-вергул - дар грамматика нуктаи вергул таваққуф ва баъд фикрро ифода мекунад. Ҳамчун як қисми татуировкаи масеҳӣ, ин аломат ӯҳдадорӣ ба ҳаётро ифода мекунад. Насрониён бар ин боваранд, ки сахтиҳо ва мушкилоти зиндагӣ муваққатист ва пирӯзӣ ҳамеша дар пеш аст. ( Ба 160 татуировкаи нуқта-вергул нигаред )

- Лангарҳо - Масеҳиёни аввал лангарро ҳамчун рамзи наҷот, умед ва ҳаёти ҷовидонӣ медонистанд. Дар катакомбаҳои Рими қадим, ки дар он ҷо шаҳидони насронӣ дафн карда мешаванд, эпитафияҳо бо расмҳои лангар мавҷуданд. ( 110 беҳтарин татуировкаи лангарро бубинед )

Намудҳои татуировкаи масеҳӣ

Татуировкаҳои матнии масеҳӣ бо сиёҳ хуб ба назар мерасанд, дар ҳоле ки онҳое, ки тасвирҳоро нишон медиҳанд, бисёрҷонибатаранд ва метавонанд дар сиёҳ ва ранг зебо бошанд. Услуби воқеии барои ин намуди тату хос аст, хусусан вақте ки сухан дар бораи тасвири чеҳраи Исои Масеҳ ё дигар шахсиятҳои Китоби Муқаддас меравад. Татуировкаҳое, ки рӯйдодҳо ё аломатҳои Китоби Муқаддасро тасвир мекунанд, ҳамеша драмавӣ мебошанд ва рассоми тату бояд хуб донад, ки чӣ гуна корро аён созад. Тарҳҳое аз қабили салиб, салиб, кабӯтар, моҳӣ, об ва дигар услубҳои тотуировка, аз қабили татуировкаи муосир, қабилавӣ, геометрӣ ва ғайра метавонанд барои эҷоди консепсияҳои нав истифода шаванд.

1. Салиб

Қудрати салиб аз қудрати худи салиб, ҳамчун як қисми хеле шинохташудаи таърихи масеҳӣ ва сохтори бойи чӯб сарчашма мегирад. Ин тарҳ он қадар пурмазмун, аз ҷиҳати визуалӣ ва эмотсионалӣ бартарӣ дорад, ки барои фарқ кардани он ҳатман истифодаи рангро талаб намекунад.

2. Кашфи бахри Сурх.

Ҳар як масеҳии худро эҳтиромкунанда метавонад танҳо аз зебоӣ ва таърихи ин тату ба ҳайрат ояд. Ин татуировкаи девор як таркиши чеҳраҳои ифодакунанда, мавҷҳо ва таркишҳои рангҳост, ки фарқ мекунанд, бахусус азбаски боқимондаи тату як таркиби зебои ранги сиёҳ аст. Тафсилот барои эҷоди таҷрибаи воқеии ҳаёт бениҳоят дақиқ аст.

3. Чӯткаҳо дар тағоям.

Тасбе, ки дар атрофи тағой печонида шудааст, хуб менамояд. Ҷониби мудаввари тарроҳӣ диққати худро ҷалб мекунад, ки пеш аз он ки аз он рӯй гардонад, муддати тӯлонӣ аз ин татуировка шавқовар боқӣ мемонад. Розарй барои онҳое, ки онро мепӯшанд, ҳамчун муҳофизат хидмат мекунад.

Ҳисоб кардани хароҷот ва нархҳои стандартӣ

Интизор шавед, ки ҳадди аққал 50 евро барои як татуировкаи хурд ва ҳадди аққал 1000 евро барои як татуировкаи калони масеҳӣ пур аз тафсилот сарф кунед. Татуировкаҳои хурди оддӣ метавонанд нуқтаи ҳадди ақали нарх бошанд. Аммо, рассомони татуировка одатан барои татуировкаҳои калон, мураккаб ва рангоранг дар як соат маблағи иловагӣ пардохт мекунанд. Дар шаҳрҳои хурд меъёри муқаррарӣ 150 € дар як соат аст, дар ҳоле ки дар шаҳрҳои калонтар шумо бояд 200 € дар як соат иҷозат диҳед.

Маслиҳатҳо оид ба омодагӣ ба ҷаласаи татуировка

Шаб пеш аз сессияатон хоби кофӣ гиред ва бо шиками сер ба студияи татуировка биёед. Ин ба шумо қувват мебахшад, ки дренажии ҷисмонии сессияи татуировкаро дастгирӣ кунед. Бо овардани китобҳо ва гаҷетҳо ба раванди тӯлонӣ омода шавед, то вақтро гузаронед. Инчунин дар бораи воситаҳои нигоҳубин, аз қабили дока ва равғани атрафшон эҳтиёт кунед.

Маслиҳатҳо оид ба хидмат

Татуировкаҳои масеҳӣ нигоҳубини махсусро талаб мекунанд, зеро бар хилофи дигар татуировкаҳо, онҳо ашёи динӣ мебошанд. Аз ҷиҳати равонӣ ва эмотсионалӣ, ин татуировкаҳо барои онҳое, ки онҳоро мепӯшанд, як манбаи илҳом ва муҳофизат мебошанд.

Татуировкаи шумо бояд якбора объекти ҳама ташвишҳои шумо бошад, аз оғози марҳилаи табобат. Пас аз тарк кардани студияи тату, тозакунии ҳаррӯза лозим аст. Ҷои осебдидаро бо оби гарм ва собуни антибактериалӣ бишӯед, то сироятҳоро пешгирӣ кунад. Маҳдуд кардани ифлосшавии минтақа тавассути пешгирӣ кардани тамоси нолозими пӯст ва пешгирӣ кардани хашм аз молидани либос ба ин минтақа.

Татуировкаро ҳатто пас аз шифо ёфтани он идома диҳед. Дар татуировкаи динии худ аз нурҳои бевоситаи офтоб худдорӣ кунед. Дар соя бимонед, татуировкаро бо либос пӯшед ва агар лозим бошад, аз офтоб муҳофизат кунед.

Оё шумо фикр мекунед, ки пӯшидани татуировкаи масеҳӣ зебост? Назари худро ба мо бигӯед. Шарҳҳои шумо қадр карда мешаванд.