102 татуировкаҳои гурба: тарҳҳои минималистӣ бо маъно

Ҳикояи муҳаббат байни одамон ва ин гурбаҳои мӯйсафед аз замонҳои қадим сарчашма мегирад. Экспедитсияҳои сершумори археологӣ қабрҳои асри сангро кашф карданд, ки дар он гурбаҳо соҳибони фавтидаи худро ба оғӯш гирифтанд. Ҳатто имрӯз ҳам, бисёре аз соҳибони гурбаҳо фикр карда наметавонанд, ки аз гурбаи табби маҳбуби худ ҷудо шаванд, новобаста аз он. Тааҷҷубовар нест, ки калимаи англисии "гурба" аз он омадааст номи Мисри қадим гурбаҳо "каут". Мисриён мухлисони содиқи гурбаҳо буданд ва боварӣ доштанд, ки ин ҳайвон идомаи олиҳаи моҳ аст. Басте.Вай на танҳо нигаҳбони фиръавн ва Мисри Поён, балки модари илоҳӣ ва олиҳаи ҷанговар буд, ки тобеони маҳбуби худро посбонӣ мекард.

Аз бисёр ҷиҳатҳо, мисриён гурбаҳоро шахсияти олиҳаи сарпарасти худ меҳисобиданд, зеро онҳо бо тӯҳфаҳои бузурги шикориашон маъруф буданд ва барои ҳифзи анборҳои озуқавории мисриёни қадим аз ҳуҷуми паразитҳо ва хояндаҳо истифода мешуданд. Дар Мисри қадим, гурбаҳоро чунон эҳтиром мекарданд, ки онҳо одамкушӣ ҷиноят ҳисобида мешуд, ки ба он марг ҷазо дода мешуд. Саҳифаҳои ин ҳикоя дар бораи марги фоҷиавӣ ва ваҳшиёнаи марде, ки аз ҷониби издиҳоми хашмгин пас аз тасодуфан куштани гурбаи худ кушта шудааст, нақл мекунанд. Ҳатто афви расмии фиръавн Птолемей XII  барои наҷот додани марди камбизоат аз сарнавишти даҳшатбораш кофӣ набуд.

Идеяи муошират гурбаҳо бо шикор, муҳофизат ва модарӣ дар Рими қадим паҳн шудааст, ки дар он гурбаҳо рамзи олиҳаи Диана гаштаанд. Дар Рими қадим, гурба мебоист ба ҳар касе, ки бо ӯ дар хона зиндагӣ мекард, барори кор меовард ва ба онҳо хушбахтии оилавӣ меовард. Ҳатто халқҳои шимолӣ ин идеяро ба даст гирифт. Олиҳаи ҳосилхезии онҳо, Фрея , на танҳо бо зебоӣ, шевоӣ, лутф ва зиракӣ, балки бо як ҷанговари бераҳм, ки халқи худро муҳофизат мекард, фарқ мекард. Беҳуда нест, ки гурбаҳо рамзи қувват ва зебоии занона ҳисобида мешаванд!

Гурбаҳо аксар вақт алоқаманданд бо ҷодугарӣ ва бутпарастӣ дар Аврупо шояд қисман аз ҳисоби воридоти ғояҳо аз Миср ва Рум. Диана, олиҳаи моҳ, дар асрҳои миёна ба рамзи бутпарастӣ ва ҷодугарӣ табдил ёфт. Дар замоне, ки фазои саркӯбии мазҳабӣ ҳукмрон буд, озодандешон, ифодаи эҷодӣ ва урфу одатҳои бутпарастӣ ғайриқонунӣ дониста шуда, онҳоро нафратовар меҳисобиданд. Андешаҳои алтернативӣ ҳамчун кори қудрати шайтонӣ ҳисобида мешуданд ва ҳама рамзҳои бо онҳо алоқаманд бад ҳисоб мешуданд.

Мутаассифона, гурбаҳо (ва алалхусус гурбаҳои сиёҳ) фиристодагони дев ҳисобида мешуданд ва бисёр хурофотҳое, ки мо то имрӯз бо худ дорем, аз рукуди динии асрҳои миёна бармеоянд. Аммо як нигоҳ ба чеҳраи зебои қурбонии азизатон кофӣ хоҳад буд, то шуморо бовар кунонад, ки дар ин кор ҳеҷ айбе надорад.

Гурбаҳо рӯҳҳои озоданд, ки мустақилияти бузург ва зеҳнро нишон медиҳанд, ки дар олами ҳайвонот камёбанд. Маҷмӯаи ҳикояҳо дар тӯли асрҳо мусаллаҳ карда шудааст, ки қобилияти онҳоро барои иҷро кардани он чизе ки мехоҳанд нишон медиҳанд. Гурбаҳои хонагӣ махлуқҳои аҷибанд: дар ҳар лаҳза онҳо якдигарро ба пойҳои шумо молидан мегиранд, то шикамашонро сила кунед, то бехабарии бузург нисбати шумо. Онҳо метавонанд меҳрубон ва ҷаззоб ва сипас барои як наносекунд комилан мағрур шаванд. Тағироти рӯҳии гурбаҳо илҳомбахши бисёр ҳикояҳоест, ки қобилиятҳои тағирёбандаи ҳайвонотро тавсиф мекунанд.

Мувофиқи ривоятҳо, гурбаҳо метавонанд шакли худро тағйир диҳанд ва байни воқеияти ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ озодона ҳаракат кунанд ва ба фавтидагон паём фиристанд. Дар Ҷопон вуҷуд дорад афсонае, ки гурба метавонад рафтори занро "тағир диҳад" аз ин рӯ, ҷинси одил аксар вақт пешгӯинашаванда ва махфӣ ҳисобида мешавад. Барои бисёр занон, бо гурбаҳо будан таъриф ва огоҳӣ нисбат ба онҳое мебошад, ки мехоҳанд дар онҳо ҳукмронӣ кунанд ё назорат кунанд. Оддӣ карда гӯем, рӯҳи озодро идора кардан мумкин нест.

Маънии татуировкаи гурба

Гурбаҳо нисбат ба дӯстони мӯйсафеди мӯйсафеди мо бештаранд. Онҳо бисёр чизҳоро ифода мекунад аз ҷумла

• Қудрати занона
• Бахт ва омад
• Асрор ва асрор
• Рӯҳонӣ ва иртибот бо илоҳӣ
• Алоқа бо зиндагии пас аз марг
• ҳимоя
• Интеллигенция ва интеллект
• Зебоӣ ва мураккабӣ
• Диққат

Вариантҳои татуировкаи гурба

Новобаста аз он ки шумо хоҳед, ки як татуи хушбахти гурба, тасвири гурбаи фарбеҳ ё ҳатто тасвири гурба Феликс дар бадани шумо бошад, шумо ин намуди татуировкаҳоро дар ҳама шаклҳо, рангҳо ва услубҳо хоҳед ёфт. Ин расмҳо метавонанд аломатҳои карикатураи дӯстдоштаи шуморо, ба мисли Гарфилд , ё дорои унсурҳои рӯҳонӣ ва қабилавӣ мебошанд. Бисёре аз ин тасвирҳо ба ранги табиии гурбаҳо (сиёҳ, сафед, хокистарӣ, сурх, доғдор, рахдор ва ғайра) тақлид мекунанд ва баъзан ҳамчун эҳтиром ба шарики бузурги зиндагӣ анҷом дода мешаванд.

1. Татуировкаи гурбаҳои сиёҳ

Вақте ки сухан дар бораи гурбаҳои сиёҳ меравад, тасаввуроти ҷодугарон, ҷорӯбҳои кӯҳна ва дегҳои калони ҷӯшони сиёҳ ба хотир меоянд. Гурбаҳои сиёҳ одатан бо тағироти нохуш дар тақдир алоқаманданд ва бисёр ҳикояҳо моро ҳушдор медиҳанд, ки гурбаҳои ин рангро халалдор накунем. Ин ақидаҳо аз фарҳанги Селтик омадаанддар он вақт ва дар он вақт гурбаҳои сиёҳ барои пешгирии дев қурбон карда мешуданд. Барои баъзе одамон, гурбаҳои сиёҳ як аломати ҳалокатанд ва шабона хомӯшона роҳ мераванд ва аз ин ҳама чиз бояд пешгирӣ кард; дар ҳоле ки барои дигарон ранги сиёҳи гурба онро зебо, пурасрор ва ҷолиб месозад. Татуировкаҳои гурбаҳои сиёҳ аз сабаби робитаи онҳо бо номаълум ва бутпарастӣ рамзи занона, асрор ва қудрати пинҳон мебошанд.

2. Татуировкаи изҳои гурба.

Нишонҳои пояҳо бартараф кардани эҳсосотӣ ё рӯҳии як лаҳзаи душворро ифода мекунанд. Онҳо рамзи пешрафт ва зарурати пешравӣ дар зиндагӣ мебошанд. Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро тиҷорати Ҷопон ва Чин ҳайкалҳои хурди гурбаҳоро бо панҷаҳои боло бардошта доранд? Дар фарҳанги Осиё, ин рамзи қадимии барори кор аст, ки чанд аср пеш аз афсона ба вуҷуд омадааст Манеки Неко ... Ҳарчанд якчанд версияҳои афсона вуҷуд доранд, аммо ҳама ба қиссаи як марди камбизоат таваҷҷӯҳ доранд, ки пас аз зоҳир кардани меҳрубонӣ ба гурбае, ки панҷаи пеши онро дар пешаш бардошт, ногаҳон бой шуд. Татуировкаи чопи панчаҳои гурба сарват, шукуфоӣ ва пешрафтро ифода мекунанд.

3. Татуировка аз косахонаи сари гурба.

Татуировкаҳои косахонаи сар аксар вақт бо марг, харобшавӣ ва беморӣ алоқаманданд. Худи симои косахонаи сар барои бисёр одамон асабро хароб ва рӯҳафтода мекунад. Аммо бо назардошти иртиботи мустаҳками ин ҳайвон ба охират, татуҳои косахонаи сар ба ҷои он ҳамчун роҳи нозуктари рамзи фаҳмиш ва қабули ногузири шумо дониста мешаванд. Ба маъное, ин тату нишонаи далерист, зеро он нишон медиҳад, ки шумо аз рӯ ба марги худ наметарсед.

4. Татуировкаи чашми гурба.

Ҳайкалтароши маъруфи ИМА Хирам Пауэрс гуфт: "Чашм оинаи ҷон аст ... Ақл, ирода дар чашм намоён аст ...". Дар бораи гурбаҳо ҳеҷ чизи дурусттаре гуфта нашудааст. Чашми гурба аксар вақт ҳамчун рамзи ақл, хирад ва дари Илоҳӣ дониста мешавад. Он объекти махфии тасаввуф ҳисобида мешавад, ки ба шахсони наздик ба ин рамз имкон медиҳад, ки ба унсурҳои ҳаёт дар охират наздик шаванд. Татуировкаҳои чашми гурба қобилияти шуморо барои дидани бештар аз они шумо нишон медиҳанд. Шумо метавонед вазъиятро таҳлил кунед ва ҳар як амалро ҳамчун зуҳури чизи бештар бубинед.