Рӯи ҷаҳаннам дар комедияи илоҳии Данте

Дар тӯли садсолаҳо “Комедияи илоҳӣ”-и Данте ҳамчун як навъ истиора барои сайри дӯзах дар рӯи замин пазируфта шуда, таркиби се қисмати он тақрибан ба рамзи тартиботи илоҳӣ табдил ёфтааст. Эстетикаи адабй Комедияи Илохиро ба дарачаи баланд бардошт. мавзуи бебохт... Бо дарназардошти вижагиҳои зиндагиномаи қаҳрамонони ӯ асарро бидуни қиёс бо ҷаҳони муосир мутолиа кардан ғайриимкон аст. Фикр мекунам, ҳар насле, ки мехоҳад ба моҳияти шеър ворид шавад, ҳатман чунин эҳсосҳоро аз сар гузаронидааст. Ва гарчанде ки мо садсолаҳо аз эҷоди асар ҷудо ҳастем ва аз он вақт инҷониб ҷаҳон ба таври куллӣ тағйир ёфт, дар ҷое амиқи дарун эҳсос мекунӣ, ки арзишҳое, ки ба давраи асримиёнагӣ шабоҳат доранд, ҳанӯз дар замони мо вуҷуд доранд. Агар Данте ногаҳон пас аз баромадан аз дунёи охират ба асри XNUMX ворид шавад, ӯ одамонеро, ки дар дӯзах вохӯрда буданд, пайдо мекард. Ин ки тамаддуни муосир аз тамаддуне, ки шоир шахсан медонист, ба куллӣ фарқ дорад, маънои онро надорад, ки мардум низ беҳтар шудаанд. Мо бештар медонем, мо зудтар инкишоф меёбем, технологияҳои нав эҷод мекунем... Аммо ҷаҳон то ҳол бо ваҳшӣ, таҷовуз, зӯроварӣ ва таназзул рӯбарӯ аст. Мо низ аз гуноҳҳои хурдтаре, ки мардум аз он тавба кардаанд, дар «Комедияи Илоҳӣ» бегона нестем.

Аксияи "Комедияи илоҳӣ"

Комедияи амали дар байни даёти муаллиф руй медидад... Сафари Данте ба охират аз шаби Панҷшанбеи муқаддас ба ҷумъаи муборак, 7 апрели соли 1300 оғоз мешавад. Марҳилаи аввали он "Дӯзах" аст. Ба пинхон фуромадани кахрамонро хамчун фидокорй, кушиш ба инсоният дидан мумкин аст. Данте бо ҳамроҳӣ ба олами зеризаминӣ меравад Вирҷил — нобигаи замони кадим. Вирҷил, фиристодаи файзи Худо, дар як лаҳзаи муҳим барои ҳоҷӣ пайдо шуда, ӯро аз марги ҷисмонӣ ва маънавӣ наҷот медиҳад. Ӯ ба ӯ роҳи дигар, роҳи ҷаҳони зеризаминиро пешниҳод мекунад - бо худ ҳамчун роҳнамо. Вирҷил, бутпарасте, ки пеш аз Масеҳ таваллуд шудааст, ба осмон дастрасӣ надорад. Вай инчунин наметавонад гурезад ва аз Преада берун равад. Аз ин рӯ, ӯ дар сафари минбаъдааш Дантеро ҳамроҳӣ мекунад. Беатрис... Саргардон дар се мулки берун аз дунё рӯҳи шоирро шифо мебахшад ва ӯро сазовори он мегардонад, ки он чиро, ки Худованд барои наҷоти тамоми башарият муқаррар кардааст, барояш ошкор созад. Дар ниҳоят, Вирҷил рӯҳест, ки "ҳама чизро медонист", Беатрис, дар навбати худ, рӯҳи наҷотёфта аст ва аз ин рӯ ҳама чиз ба вай тавассути мулоҳиза дар бораи Худо ошкор шудааст. Ҳамин тариқ, Данте дар ин сафар танҳо нест, вай мураббиёнро илҳом бахшидааст ва шахсан файзи махсусро аз сар гузаронидааст. Чунин ба назар мерасад, ки нишонаи он аст, ки ӯ ҳамчун роҳнамои рӯҳонӣ барои тамоми ҷаҳон дар он замон ва эҳтимолан барои тамоми наслҳои оянда интихоб шудааст. Ҳамин тариқ, таҷрибаи ӯ дар охират метавонад ба инсоният таълим диҳад, ки чӣ гуна бо иззату эҳтиром зиндагӣ кардан ва сипас дар биҳишт қарор гирад.

Комедияи илоҳӣ аз се қисм иборат астба се олам мувофикат мекунад — вай дар он чост Ҷаҳаннам, поксозӣ ва биҳишт... Ҳар як қисм аз се суруд ва як суруди муқаддимавии тамоми шеър иборат аст - ҳамагӣ сад. Хеле (хӯлаи васеъ дар маркази замин) он ба даҳ сутунмӯҳра ва атриа тақсим мешавад... Салтанат ба қисмҳои зиёд тақсим шудааст Пурбаҳстарин - кухи баланд, ки дар мобайни укьёнус дар нимкураи Чанубй баланд аст, ва дар боло аст Биҳишти рӯи замин, яъне дах осмон (аз руи системаи Птоломей) ва Эмпирум. Гуноҳкорон дар ҷаҳаннам муошират мекунанд, ки оё онҳо дар пешоб, таҷовуз ё фиреб айбдоранд. Онҳое, ки дар Порофия тавба мекунанд, мувофиқи он ки муҳаббаташон нек ё бад аст, тақсим мешавад. Рӯҳҳои биҳишт вобаста ба он, ки пайванди заминии онҳо бо ишқи онҳо ба Худо абрӣ шудааст ё ин ишқ дар ҳаёти фаъол ё андешаманд ривоҷ ёфтааст, ба фаъол ва мутафаккир ҷудо мешаванд.

Хама чиз бо дакики том андешида шудааст: дар хар се кисм кариб як хел сатрхо мавчуданд, ки хар кадоми онхо бо калимаи «ситорачахо» ба охир мерасад. Он мисли як фалсафаи идеалии ҳаёт аст, ки ҷаҳонро дар принсипҳои оқилона бунёд мекунад. Пас чаро дар ин муҳит одамони бад хеле зиёданд? Эҳтимол меравад, ки ин ба моҳияти инсоният ва нақши махсуси ин ниҳодҳо дар идеологияи насронӣ вобаста аст.

Ҷаҳаннам Vision - доираҳои

Аз ҳама умед даст кашед, шумо дар ин ҷо меравед.

Ҷаҳаннам дар зери замин паҳн мешавад. Даре ба сӯи он мебарад, ки дар паси он ҷаҳаннам пеш аст, ки аз ҷаҳаннам бо дарёи Аҳрон ҷудо шудааст. Рӯҳҳои мурдаҳоро Чарон ба тарафи дигар интиқол медиҳанд. Шоир мавзуъхои библиявию мифологиро озодона ба як кулл пайваст мекунад. Ҳамин тариқ, мо дар дӯзах чунин дарёҳоро мебинем, ба монанди Ахерон, Стикс, Флегтон ва Коцит. Ҳукмронии дӯзахро Минос, Харон, Серберус, Плутон, Флагия, Фури, Медуза, Минотавр, Кентаврҳо, Харпиҳо ва дигар ҳаюлоҳои библиявӣ, инчунин Люсифер ва як қатор шайтонҳо, сагҳо, морҳо, аждаҳо ва ғайра иҷро мекунанд. Худи дўзах ба дўзахи боло ва поёнї људо мешавад.... Он инчунин ба доираҳо (cer chi) тақсим карда мешавад, ки шаштои онҳо дар дӯзах баландтарин мебошанд.

Давраи якум

Давраи якум, ки Лимбо ном дорад, рухи одамони бузургро дарбар мегирад. Азбаски онҳо таъмид нагирифтаанд, ба осмон рафта натавонистанд.

Давраи дуюм

Давраи дуюм, ки онро Минос посбонӣ мекунад, ҷои тавба барои касонест, ки шаҳватро идора карда натавонистанд.

Доирахои сейум, чорум ва панчум

Дар даври сеюм Данте гунаҳкоронро, ки ба пурхӯрӣ гунаҳкоранд, дар чорум – бахилҳо ва савдогарон ва дар панҷум – дар ғазаб ҷилавгирӣ накардаанд.

Доираи шашум

Доираи шашум ҳамчун шаҳр тасвир шудааст. Ин шаҳри Шайтон аст, ки даромадгоҳи онро девҳои хеле бад муҳофизат мекунанд, ки ҳатто Верҷил дар муқобили он нотавон аст. Дар даври шашум рӯҳҳои бидъаткорон тавба мекунанд.

Доираи хафтум — кушодашавии дузахи Поён.

Доираи ҳафтум ҷаҳаннамро мекушояд ва ба се минтақа (гирони) тақсим мешавад. Ин чо барои онхое, ки худкушй карда, конунхои табиатро вайрон кардаанд, абадй азоб мекашанд. Дар ин ҷо қотилон, худкушӣ, куфрону судхӯрон ҳастанд, ки онҳоро худи Минотавр роҳбарӣ мекунад.

Доираи ҳаштум

Доираи хаштум ба дах болги таксим мешавад. Ин чо чазои абадй барои онхоест, ки бо хар рох аз боварии одамони дигар суиистеъмол мекунанд: су-лагорхо, фирефтакорон, хушомадгуён, фолбинхо, фиребгарон, мунофикхо, дуздон, машваратчиёни бардуруг, фитнагарон, фитнагарон, хоинхо ва гайра.

Давраи нӯҳум

Давраи нуҳум ҷойест, ки бузургтарин гунаҳкорон дар он азоб мекашанд, ин ҷо дуртарин ҷой, маркази дӯзах аст. Маҳз дар ҳамин ҳалқа қотилон, хоинони ватан, дӯстону хонавода зиндагӣ мекунанд. Инҳо рӯҳи одамоне ҳастанд, ки тамоми умр ба манфиати худ ба дигарон хиёнат кардаанд.

Дӯзах як салтанати торикӣ ва ноумедӣ аст, ки дар он гиря, лаънат, нафрат ва фиреб. Системаи ҷазо ба намуди гуноҳҳо мутобиқ карда шудааст. Дар он ҷо торикии доимӣ вуҷуд дорад, ки баъзан алангаи оташ, ки асбоби ҷазо мебошанд, халалдор мешавад. Тӯфонҳо, боронҳо, шамолҳо, кӯлҳо фазои ин ҷойро гуногун мекунанд. Шиносандагони эҷодиёти Данте дар тамоми қисматҳои «Комедияи илоҳӣ» аз Итолиё ва ҷомеаи он замон интиқоди шадид пайдо мекунанд. Доварии Данте дар бораи ҳамзамонони худ сахт, вале беғараз аст. Биниш дар бораи қонуншиканӣ, ки боиси таназзули иҷтимоӣ мегардад, дар дӯзах низ аён аст. Эњсоси нафрат нисбат ба имрўз табиатан шоирро ба мафтуни гузашта мебарад. Ҳамин тавр, аз рӯҳҳои бузург дар айвони дӯзах, ки лутфи Худоро тавассути фазилатҳои фитрии худ гирифтаанд, мо ба назди он муқаддасоне меоем, ки барои ҷаҳон корҳои зиёде кардаанд. Пас, агар Данте аз дарсҳои даҳшати дӯзах истифода барад, ӯ метавонист пешвои хуб ва одил, ҳоким, пешво ва ғайра шавад, ки ба одамон таъсири мусбӣ расонад ва беҳтаринро дар онҳо озод кунад.

Қаҳрамонҳои комедияи илоҳӣ

Сарчашмаи муҳими динамика дар «Комедияи Илоҳӣ» симои инсоние мебошад, ки муаллиф аз таърихи қадим ва муосир маълум аст ва худи Данте шахси зиндаест, ки барои зинда кардани хотираҳо вориди онҳо мешавад. Вақте ки рӯҳи шоир бо рӯҳҳои дигар вомехӯрад, эҳсосот шакл мегирад. Дар каломи шоир хиссиёти ба хам зид: дилсузй, мехру мухаббат, мухаббат ба устодон, хамдардй, нафрат хис карда мешавад. Дар миёни рӯҳҳои лаънатӣ ҳузури як шахси зинда онҳоро водор мекунад, ки як лаҳза ранҷу азобро фаромӯш кунанд ва ба олами хотираҳо интиқол диҳанд. Гӯё онҳо ба ҳавасҳои кӯҳна бармегарданд. На ҳама арвоҳ ҳамчун гунаҳкорони бераҳм тасвир шудаанд. Бисёре аз онҳо эҳсосоти фаровонро нигоҳ медоранд. Ҳатто саҳнаҳои дағалона вуҷуд доранд. Шоир, ки дар хамаи инхо даст дорад, низ ба хаячон меояд.

Мо ин сарвати илҳом дар дӯзахро аз як силсила эпизодҳо (Франческа, Фарината, Пьер делла Вигна, Улисс, Граф Уголино ва дигарон) бо чунин қудрати ифодакунанда қарздорем, ки дар саҳнаҳои Пургатория ё Биҳишт дида намешавад. Галереяи гуногуни персонажҳо, ки ҳангоми тамос бо шоир ранҷу азобҳои худро фаромӯш мекунанд, ба саҳнаҳои як сессияи психотерапевтӣ монанд аст. Пас чаро Данте натавонист равоншинос, равоншинос, терапевт, табиб ва ғайра шавад?

Дар дӯзах низ шоир як тани бошараф ва муътабареро муаррифӣ кард, ки дар хомӯшӣ ва мутамарказ баста буд. Ҷиддият ва оромӣ ҳоҷиёнро дар даври аввали дӯзах ҳамроҳӣ мекард. Гомер, Гораций, Овид, Лукан, Цезар, Гектор, Эней, Аристотел, Сукрот ва Афлотун буданд. Ин издиҳом ба шоир шарафи яке аз «қудратмандони ин ҷаҳон» буданро ато кардааст. Унвоне, ки хирадмандони ҷаҳони он замон додаанд, як навъ ободиву илҳом барои зиндагии созанда, донистани асрори дунё, дидорбинӣ бо мардум ва эҷоди осори бузург барои насл аст.

Муаллиф дар «Суруди дўзахи панљум» хонандаро бо зинаи дуюми вартаи дўзахї, ки љонњо барои гуноњи дидаву дониста содиркардаашон азоб мекашанд, шинос мекунад. Анбухи беохири арвох ба суи шоир равон мешавад, доду фарьёди лаънатхо ба гуш мерасад. Бадбахтонро туфони бераҳмона парешон мекунад, ки рамзи ҳавасҳое мебошад, ки одамонро азоб медиҳанд. Хамсухбати Данте Франц де Римини аз байни издихом баромада, вокеаи махсусеро накл мекунад, ки дар чангхои бародаркушй руй дода буд. Шоир воқеан дар солҳои охири умраш бо Гидон Новел, ки аммааш Франсиска буд, дар бораи ошиқони ашаддӣ як қиссаи аҷибе омӯхтааст. Франсиска дар миёнаи асри XNUMX таваллуд шудааст. Вай бо сабабҳои сиёсӣ (барои пешгирии ҷанги оилавӣ) ба ҳокими зишт ва ланг Римини Ҷансиотта Малатеста издивоҷ карда буд. Бо вуҷуди ин, вай ба Паола, бародари хурдии шавҳараш, ки аллакай оиладор ва соҳиби ду фарзанд буд, ошиқ шуд. Рӯзе шавҳари Франсиска онҳоро ба фиребе гирифтор кард ва ҳардуро дар ҳолати девонаворӣ кушт. Ин факт дар Римини чанчолро ба амал овард. Муаррифии ин достони ҳақиқӣ дар асари Данте бо мулоҳизаҳо дар бораи ҳукмҳои абадии Худо ҳамроҳ аст. Вохурии Франческо ва Паоло хусусиятхои драмавй дорад. Ин ягона лаҳзаест, ки шоир дар дӯзах маҳз аз таҷрибаи ишқи Франсиско ва Паоло аз ҳуш меравад. Ин ҳассосияти хоси Данте ӯро дар қатори одамони хирадманд, ҳисобҷӯ, дилсӯз ва меҳрубон мегузорад. Њамин тавр, њељ чиз монеъ намешавад, ки ўро пешвои маънавии ягон дин, созмон, нињоди ќонунгузор, миёнарав, муаллим ва ѓайра гардад, пас аз тарки охират.

Таҷрибаи дӯзах он қадар эҳсосотӣ аст, ки онҳоро бо бисёр одамон мубодила кардан мумкин аст. Як шоири танхой аз онхо пурра истифода бурда наметавонад. Аммо агар вай хислатхои рохбар ва ташкилотчии хуб дошта бошад, фаъолияти у ба кам шудани сафи гунахкорон, котилон, золимону тачовузкорон, фиребгарон ва гайра кумак карда метавонист... Шояд чахони асрхои миёна ин кадар тира намешуд.