Diane

Дар Рум, Диана аслан олиҳаи маҳаллӣ ҳисобида намешуд; аввалин маъбади ӯ дар Aventine сохта шуда буд, аз ин рӯ, бешубҳа берун аз pomoerii ибтидоӣ, ва Варро ӯро ба рӯйхати худоёне, ки пас аз таъсисёбӣ, Сабин Титус Татиусро муаррифӣ мекунад, илова мекунад. Бо вуҷуди ин, он қадар дур нест. Номи ӯ, Diane бешубҳа лотинӣ: аз сифат гирифта шудааст шумо мегуед - дар Рум пайдо шудааст, ки бо якчанд номҳои илоҳӣ алоқаманд аст: Дюс Фидиас (ки метавонад ҷуз Юпитер ҳеҷ кас набошад; дар ҳар сурат, худои қасам ва барқ), Диа Диа (дарахти муқаддаси бародарон Арвалез ба онҳо бахшида шудааст) - ё дар бораи муҳим (?) диаме маънои «фазои осмониро» дорад.

Муҳимтарин культи ӯ, ки аз Авентин аст, дар Арисия, дар ҷангали муқаддас ҷойгир аст ( немус , аз ин рӯ номи Диана неморенсис ), дуртар аз кул (оинаи олиха), дар территорияи д'Алб-ла. -Лонг, шаҳри собиқи ҳукмронии Лигаи Лотинӣ. Коҳини дини Арисия унвони подшоҳро дорад подшоҳи ҷангал (дар Рум, ҳамон тавре ки мо дар бораи он гап мезанем Подшоҳи муқаддас, "Подшоҳи маросимҳо"); вориси ӯ ҳамеша кушода боқӣ мемонад: ҳар кӣ ба ҷои ӯ мехоҳад, бояд ӯро танҳо бо истифода аз шохае, ки аз дарахти муайян дар боғи муқаддас канда шудааст, бикушад; дар айёми аввал ин вазифаро танњо ѓуломон ё камбаѓалон ба дўш гирифта метавонистанд. Дайан д'Ариси олиҳаи функсияҳои репродуктивӣ ва таваллуд аст (ҳангоми ҳафриёти Ариси тасвирҳои зиёди узвҳои таносулии мард ё зан пайдо шуданд). Дар ҷангали олиҳа нимфа бо номи Эгерия (яъне «охири ҳомиладорӣ») зиндагӣ мекунад: барои таваллуди осон ба ӯ қурбонӣ мекунанд. Паноҳгоҳ бевосита ба Алба вобаста нест: азбаски он федералист, барои ҳама шаҳрҳои лотинӣ умумӣ аст, вай аз имтиёзи экстерриториалӣ, аз ҳуқуқи паноҳгоҳ истифода мебарад; хузури у, ки дар территорияи Албания чудо шудааст, вале бартарии Албанро дар Лига асоснок мекунад. Ин хислатҳои гуногун, ки дар якҷоягӣ бо унсурҳои дар муқоиса бо дигар худоёни ҳиндуаврупоӣ ба даст омадаанд, ба Ҷорҷ Думезил имкон доданд, ки дар Диана олиҳаи фазои осмонӣ, соҳибихтиёрӣ ва тавсифи он, инчунин ҳомии таваллудро бубинад.

Культи Авентин дар Рум ба таври равшан культи Арисияро нусхабардорӣ мекунад; мавқеъи ӯ бояд бо изҳороти Рим дар бораи нақши пешбарии худ дар Лацио мувофиқат кунад. Иди (13 август) дар он ҷо ҳамон як ҷашни Ариси аст. Дар хислатҳои Диана ҳамеша ҳосилхезӣ ва бартарият мавҷуд аст. Занҳо ӯро мепарастанд (13 август ба шарафи ӯ мӯй шона мекунанд); Дар як латифаи афсонавӣ, ки аз ҷониби Ливи нақл карда шудааст, мегӯяд, ки Сабина дар бораи оракул, ки соҳибихтиёрии мардумро таъмин мекунад, шунида, аввалин шуда ба Дианаи Авентина гов қурбонӣ кард, бо ин мақсад ба маъбад омад: коҳини румӣ, ки ман ӯро фиристодам. , худро дар Тибр пок кард ва шитоб кард, ки ҳайвони дар ин вақт қурбонӣшударо биёрад. Мо намедонем, ки дини Авентин кай пайдо шудааст. Подшоҳи дуюми Рум Нума,ки баръало аз Эгерияи Арика фарќ надорад ва кї аз паи Диана ба Рум мерафт; аммо ин ҳама афсона аст. Шояд ҳамон анъанае бошад, ки Дионисий аз Ҳаликарнассӣ гузориш додааст, ки тибқи он асосгузори мазҳаб шоҳ Сервий Туллиус хоҳад буд. Мисли дигарҳо, 13 август, дар солгарди маъбад, инчунин «иди ғуломон» номида мешавад ( хизмат мекард), он метавонад як созишномаи оддии байни номи ғулом ва номи подшоҳ бошад (бо ҳамин сабабҳо гумон карда мешуд, ки охирин худаш ғулом аст); дар асл, бартарии Рим бар Лигаи Лотинӣ дертар меояд. Баръакс, хукуки панохгох, ки Сервиус онро мувофики хамин анъана мукаррар мекард ва баъд маъбадро ба макони савдои байналхалкй табдил медихад, дар айни замон бо мисолхои дигар аз чахони бахри Миёназамин хеле хуб шарх дода мешуд; ҳимояи ин ҳуқуқи паноҳгоҳ ба ғуломон метавонист робитаи онҳоро бо олиҳа шарҳ диҳад. Инчунин мумкин аст, ки агар ин анъана дуруст асос ёфта бошад, Диана, олиҳаи Авентина, ба мисли Серес, баъдан аз ҷониби ӯ аз баъзе вазифаҳои худ маҳрум карда шуд; ки он хам дар асл бо плебхо алокаманд аст ва дахлнопазирии минбархо идомаи панохгохи мукаддаси у мебошад. Маҳз дар охирин, дар ~ 121, трибунҳо Гай Гракх паноҳ меҷӯянд; то охири империя, деҳқонон ва тоҷирон ба Диана ҳамчун муҳофизи худ муроҷиат мекарданд. Оё ба он парастиши муҳими Диана дар кӯҳи Тифат, дар наздикии Капуа, дар Кампания (минтақаи ибтидоии эллинизатсияшуда) таъсир расонд? Оё Диана хеле барвақт фаҳмид, ки вай бо таъсири ибодати муҳиме, ки ба Диана дар кӯҳи Тифата, дар наздикии Капуа, дар Кампания (минтақаи ибтидоии эллинизатсияшуда) анҷом дода мешуд, ассимилятсия шудааст? Оё Диана хеле барвақт фаҳмид, ки вай бо таъсири ибодати муҳиме, ки ба Диана дар кӯҳи Тифата, дар наздикии Капуа, дар Кампания (минтақаи ибтидоии эллинизатсияшуда) анҷом дода мешуд, ассимилятсия шудааст? Диана хеле барвақт фаҳмид, ки ӯ бо ӯ ассимилятсия шудаастАртемис , олиҳаи юнонӣ: вай бакорат, таъми шикор, муошират бо бародараш Аполлон, хусусиятҳои моҳро қабул мекунад. Пас аз эпидемияҳо, аз соли 399 сар карда, мо як лектистро интихоб мекунем, ки дар он Аполлон ва Латона, модараш, Геркулес ва Диана, Меркурий ва Нептун дар се кат пайдо мешаванд: Диана, ки дар ин маросими этрускӣ-юнонӣ пайдо мешавад, баръало Артемис аст, ки дар эпидемияҳои марги занон гунаҳкор аст, зеро бародараш барои марги мардон масъул аст. Дар замони Империя, Диана Артемис аз маънои наве, ки Август ба парастиши Аполлон дода буд, баҳра бурд: тақрибан дар соли 17-и милодӣ, рӯзи сеюми Бозиҳои дунявӣ ба Аполлон Палатина ва хоҳари ӯ Диана бахшида шудааст; суруди хорӣ, ки барои ин муносибат аз ҷониби Горацӣ эҷод шудааст, танҳо ба афсонаҳои юнонӣ дар бораи олиҳа дахл дорад.