Ceres

Азхудкунии пантеони румӣ бо пантеони юнонӣ Ceres лотиниро бо омехта кард Деметр ва ба аввал – шахси илоҳии бе таърих ва бе чеҳра – саргузашт ва вижагиҳои инсонии дуюмро ато кардааст. Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз ин эллинизатсияи барвақт ва васеъ, олиҳа рамзҳои аслии курсивашро дар ибодати худ нигоҳ дошт. Чӣ ба вай фламин часпида шудааст, аз калонй ва характери табиии он шаходат медихад. Номи Ceres бо феълҳо алоқаманд аст эҷодӣ и калон шудан , эҷод ва афзоиш: шояд, то ҷое ки Зуҳра дахл дорад, муҳими бетарафии кӯҳна, ки абстраксияро (афзоишро) ифода мекунад, ҳангоми шахсиятсозӣ ва деинизатсияи он ба занӣ гузаштааст, эҳтимолан эпитети сифатҳои қадимӣ. аз Сипас, замин модар, ки Ceres тадриҷан аз он ҷудо мешавад. 

Олиҳаи афзоиш, вай пешрафти давраи растанӣ, балки оилаи инсониро низ назорат мекунад (мувофиқи қонун ба Ромул, шавҳаре, ки занашро бе ягон сабаб рад мекунад, яъне ба ғайр аз исқоти сунъӣ, зино ва ё дуздии калиди таҳхона - амволаш мусодира карда мешавад, нисфи ба занаш, нисфи ба Серес дода мешавад); олиҳаи замин, вай бо олами мурдагон алоқаманд аст: дари олами зеризаминӣ ( мундус ), ки дар як сол се маротиба кушода мешавад, то рухи мурдагон ба замин фуруд ояд, ном дорад. мундус Церера; ду калимаи синонимӣ ба маънои "девона" одами киштӣ и серритусмаҳз маънои "хондшуда", "Ceres"; Марг дар оила қурбонии хукро ба Церес талаб мекунад (маъруф ҳозираи фаврӣ зеро курбонй дар хузури майит карда мешавад), иштибох дар чаноза маросим курбонии говчушро талаб мекунад буридан (қаблан қурбонӣ карда шуда буд). Худ аз худ ё бо Tellus алоқаманд, Ceres аксар вақт дар як давраи ҷашнвораҳое, ки ба растаниҳо ё парвариши хок бахшида шудаанд, ҷои аввалро ишғол мекунанд: Tellus ва Ceres lectist 13 декабр (охири кишт); истироҳати сафар Цементюа дар охири моҳи январ (муҳофизат аз хунукии донаҳои аллакай сабзида); 19 апрел. 

Серия (чор рӯз пас аз интишоршудаFordicidia аз Теллус; ба он расму оинҳои ҳосилхезӣ дохил мешаванд: қурбонӣ кардан, чормағз партофтан, рӯбоҳҳоро озод кардан, ки дар сирк ба онҳо машъал пайваст карда мешуд); қурбонӣ ба Ceres дар ибодати хусусӣ дар давоми ҷашни расмӣ Амбаруалхо (иди сайёр дар мохи май, он ба расму оини муътадили пухтани гуш мувофик аст: аз он иборат аст, ки курбон дар атрофи хосили оянда се маротиба давр зада мешавад); идҳои хусусии ҳосилғундорӣ (ки қурбонии говро дар бар мегирад буриданпеш аз дарав - пешниҳоди аввалин меваҳо ба Ceres). Тибқи анъанаи хроника (чун гумонбар), диктатор Постумиус дар соли ~ 496, пас аз норасоии гандум, ба Серес ваъда дод, ки бо Либер ва Либера алоқаманд аст, маъбадест, ки воқеан соли 493 аз ҷониби консул Кассиус кушода шудааст. Аз худи ҳамон сол, ба гуфтаи Дионисий аз Ҳаликарнас, қонун моликияти ҳар касеро, ки ба шахси муқаддас ҳамла мекунад, ба Серес тақдис мекунад. минбари плебей.. 

Маъбад ва парастиши он аз ибтидо аҳамияти сиёсӣ ба назар мерасад: сегонаи Церес-Либер-Либер худоҳо, ҳуқуқҳо, қудрати плебейҳоро пеш аз сегонаи Капитолий, Юпитер-Юно-Минерва, худоёни ҷаҳон муаррифӣ мекунад. патрицӣ. Пас аз он Церес олиҳаи Аннона хоҳад шуд, ки бештар ба истеъмоли гандум назар ба парвариши он нигаронида шудааст, зеро вай бештар ба шаҳрҳо рабт дорад, на ба деҳот (агар дар замонҳои бузург чунин фарқият қонунӣ бошад). Симметрия бо осоишгоҳи патритсӣ аз он шаҳодат медиҳад, ки касе ба Серес ду шарик медиҳад: яке Либер ва Либерро, худоёни курсивро интихоб мекунад, бинобар ин ба ӯ хеле наздик аст. Ин гурӯҳ ҳамчун пуштибони мифологияи эллинӣ хизмат мекунад ва ба тафсири Деметр, Дионис, Персефон мусоидат мекунад, ки ба ҳеҷ ваҷҳ аслӣ нест.Плутон ҳангоми кашф ба нақши Церера бо Манес такя кард Мундус  ; Қурбонии 21 декабр Геркулес ва Церера унсурҳои юнонӣ дар бар мегирад; муошират бо Либер эҳсос карда шуд, зеро Дионис метавонист пеш аз ин намоишро шарҳ диҳад Серия аз 12 то 18 апрель бозиҳои саҳнавӣ де Сер (намоишҳои театрӣ), коҳинон ва ташкилкунандагони он аедилҳои плебей мебошанд; Либер-Дионис низ иштирок дорад дар ҷашн Амбаруалхо  ; ба иди хосил рост меояд, дар шахр крестец Ceres солона : покдоманӣ ва парҳез аз нону май, ҳушёрии Ceres, ҷустуҷӯ ва муттаҳидшавии Прозерпин ин идро тавсиф мекунад; Коҳинони юнонӣ ибодатро дар як вақт бо flaminus ё aediles таъмин мекунанд; дар баъзе ҳолатҳои муҳим, расму оинҳои ғайриоддӣ, ба монанди мавъиза дар соли 217 пас аз Трасимено, ки дар он ҷо вай дар ширкати Меркурий пайдо мешавад, хислати афзояндаи эллинии Сересро тасдиқ мекунад. 

Нақши сиёсии культи Серес-Либер-Либер имкон медиҳад, ки маъбад як навъ ҳуқуқи паноҳгоҳ дошта бошад, ки коҳинон ҳангоми тарк кардани маъбад онро бо худ мебурданд: бешубҳа минбарҳои плебейҳо дар сарчашма буданд. инҳо коҳин ҳастанд ва онҳо дар тӯли таърих ин имтиёзи дахлнопазириро нигоҳ медоранд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳар касро зери ҳимояи худ гиранд.aedilis аз Ном: , маъбад: онҳо дар аввал ба маъбади Ceres пайваст карда шуданд). Худи ҳамон маъбад, ки бешубҳа дар наздикии Авентин ҷойгир аст, қалъаи анъанавии плебейҳо, пас аз ҷамъоварии архивҳои плебейҳо (матнҳои плебисцитҳо, қонунҳои аз ҷониби плебҳо қабулшуда) аз ~ 449 тамоми матнҳои дорои арзиши ҳуқуқӣ мутамарказ карда мешаванд.