Баал

Ин худо дар бисёр ҷамоатҳои Шарқи Наздик, махсусан дар байни канъониён, ки ба назар мерасад, ӯро худои ҳосилхезӣ сохтаанд, парастиш мекарданд. Истилоҳи семитӣ арзиш (ибрӣ, арзиш ) маънои «соҳиб» ё «ҳоҷаб»-ро дошт, гарчанде онро метавон ба маънои умумӣ истифода кард: масалан, болдор Баал махлуқи болдор буд ва дар ҷамъ арзишманд тирҳо дар назар дошт камонварон. Мӯҳлат арзиш инчунин ки нисбат дода мешавадхудое бо номи дигар. Чунин носањењ дар корбурди ин вожа монеъ нашуд, ки ўро ба худои хеле мушаххас пайваст кунад: он гоњ Баал худои умумибашарии бордорї таъин кард, ки дар ин вазифањо унвони Шоњзода-Худованди Заминро дошт ва инчунин соҳиби борон ва шабнам, ду шакли намӣ барои ҳосилхезӣ дар Канъон зарур аст. Дар угаритӣ ва ибронии Аҳди Қадим, Баалро ҳамчун худои тӯфон таҳти унвони «Он ки бар абрҳо савор аст» меномиданд. Дар Финикия ӯро Баал-Шамен (ба забони арамей - Баал-Шамин), худои осмон меномиданд.

Табиат ва вазифаҳои Баал ба мо пеш аз ҳама аз як қатор лавҳаҳое маълум аст, ки аз соли 1929 дар Угарит (Рас Шамраи муосир) дар шимоли Сурия кашф шудаанд ва ба миёнаҳои асри II тааллуқ доранд. ^аср.ҳазорсола. Ин лавҳаҳо, гарчанде ки бо ибодати Баал дар маъбади ӯ зич алоқаманданд, эҳтимол эътиқоди умумиро дар Канъон намояндагӣ мекунанд. Давраи ҳосилхезӣ бояд ҳафт сол давом кунад. Дар мифологияи Канъон, Баал, худои ҳаёт ва ҳосилхезӣ, бо Мот, худои ҷанг ва безурётӣ ба марг маҳкум карда шуд. Агар Баал ғолиб шавад, давраи ҳафтсолаи ҳосилхезӣ вуҷуд хоҳад дошт; аммо, агар вай маглуб шавад, кишварро ҳафт сол хушксолӣ ва гуруснагӣ фаро гирифт. Матнҳои угаритӣ ҷанбаҳои дигари ҳосилхезии Баалро, аз қабили муносибати ӯ бо Анат, хоҳар ва занаш ва тавлиди ӯ дар натиҷаи иттиҳоди гӯсолаи нари илоҳӣ бо гов. Вақте ки Баал ин нақшро дар ин шаклҳои гуногун бозид,

Аммо Баал танҳо худои ҳосилхезӣ набуд. Вай инчунин подшоҳи худоён буд, ки дар он нақшро ҳамчун рабуда шудани қудрати илоҳӣ аз Ямма, худои баҳр тасвир мекарданд. Мифҳо инчунин дар бораи ҷанге, ки ӯ барои ба даст овардани қасри боҳашамат мисли худоёни дигар меҷангид, сухан меравад: ӯ Ашераро бовар мекунонад, ки бо шавҳараш Эл, худои олии пантеон шафоат кунад, то ба сохтмони қаср иҷозат диҳад; Худои санъат ва технология Котар сохтмони бинои зебоеро дар майдони 4000 гектар ба Баал мегирад. Ин афсона шояд бо сохтмони маъбади Баал дар шаҳри Угарит иртибот дошта бошад; Дар паҳлӯи ин маъбад маъбади Доғон буд, ки мувофиқи лавҳаҳо бояд падари Баал мебуд.

C ~ XIV - ^рафтан асрҳо дар Миср парастиши Баал васеъ паҳн шуда буд; ва зери таъсири арамиён ки имлои бобулии номро (Бел) гирифтааст, худо баъдтар бо номи юнонии Белос маълум шуд ва сипас бо Зевс шинос шуд.

Дигар гурӯҳҳо Баалро ҳамчун худои маҳаллӣ ибодат мекарданд. Дар Аҳди Қадим аксар вақт дар бораи Баал дар як минтақаи муайян ё аз Баалим ба шакли ҷамъ сухан меравад ва нишон медиҳад, ки худоёни мухталифи маҳаллӣ ё "ҳокимон" аз ҷойҳои гуногун таҳти ин ном вуҷуд доштанд. Маълум нест, ки канъониён ин Баалҳоро якхела медонистанд ё гуногун, аммо чунин ба назар намерасад, ки парастиши Баал дар Угарит танҳо дар як шаҳр маҳдуд шудааст; ва бешубҳа, дигар ҷамоатҳо низ соҳибихтиёрии умумибашариро ба ӯ нисбат медоданд.

Истинодҳо ба Баал дар аввали таърихи Исроил ҳатман осият ё ҳатто синкретизми ин миллатро нишон намедиҳанд. Довар Ҷидъӯн низ Ерубаал номида мешуд (Доварон, VI , 32) ва подшоҳ Шоул писаре дошт, ки Ишбаал ном дошт (I Буғ ., VIII , 33). Дар байни яҳудиён, "Баал" худои Исроилро ҳамон тавре ифода мекард, ки дар шимол ин ном ба Худо нисбат дода мешуд. Лубнон ё Угарит. Вақте ки Изобал ба ~ афтид, вай мавриди таҳқири яҳудиён шуд IE ^й асри, кӯшиши ҷорӣ кардани Баали Финикияи Исроил барои муқовимат ба ибодати маҳаллии Худованд (XNUMX Подшоҳон) Xviii ). Дар бораи^e  с.), адоват нисбат ба парастиши Баал чунон қавӣ буд, ки ин ном аксар вақт дар номҳои мураккаб бо калимаи таҳқиромези худ иваз карда мешуд. бошет (шарм); хамин тавр номи Ишбосфей ба номи Ишбаал иваз карда шуд.