Ранги норанҷӣ

Назарияи ранг, ё назарияи ранг, як соҳаи ҷиддии байнисоҳавии дониш аст, мавзӯи тадқиқот намунаи эҳсосоти ранг дар одамон, инчунин ҷанбаи назариявӣ ва амалии тамоми омилҳои берунии дар ин раванд иштирокдошта мебошад. Дар тӯли асрҳои минбаъда дониш дар бораи ранг ба мушоҳидаи табиат ва таҷриба асос ёфта буд ва ҳама кӯшишҳои шарҳ додани дарки рангҳо ба эҳсосот рост меоянд. Ҳатто дар замонҳои қадим, рассомон пай бурданд, ки омезиши пигментҳои гуногун натиҷаҳои комилан нав, баъзан ҳайратовар медиҳад. Ва маҳз рассомон буданд, ки бо кӯмаки кӯшишҳои интуитивӣ барои омехта кардани рангҳо дар палитраи ранг, як ҳикояи ғайриоддии рангро эҷод карданд, ки ба мо готика, Ренессанс ё Барокко дод.

Масалан, афлесун

Дар соли 150 мелодй. Клавдий Птоломей аввалин шуда ходисаи таксимшавии нурро тавсиф кард. Вай инчунин кайд кард, ки на танхо предметхо, балки нур хам ранги индивидуалй доранд. Дар асри XIII Роҷер Бэкон кӯшиш кард, ки падидаи рангинкамон ва тақсими нурро ба рангҳои алоҳида шарҳ диҳад. Бо вуҷуди ин, мушкилоти табиати ранг танҳо дар асри XNUMX муайян карда шуд ва тадқиқот дар бораи пайдоиш, таъсир ба одамон ва рамзҳои он то имрӯз идома дорад.

Масалан, афлесун ҳамчун тасниф карда мешавад оилахои рангин ва аз палитраи рангҳои иловагӣ ба даст оварда мешавад. Он бо омехта кардани ду ранги асосӣ ба даст меояд: сурх ва зард. Номи ин ранг он аз афлесун гирифта мешавадбинобар ин ранги норанҷӣ ё афлесун... Ассотсиатсияи афлесун бо меваҳои ситрусӣ ба таври рамзӣ ишора мекунад ҳама чиз экзотикӣ, илҳомбахш ва ҳаяҷоновар... Ин рангест, ки аз далерӣ дар амал сухан мегӯяд, истиклолият ва хавф... Ӯ рӯҳбаландӣ ва энергияи ором дорад. Ҳангоми зард шудан ором мешавад ва сурх шуданаш ба ҳаяҷон меояд. Одамоне, ки афлесунро афзалтар медонанд, бо ишқу ҳавас, шӯҳратпарастӣ ва қатъият дар амал хосанд. Онҳо вақтхушӣ ва ширкатро дӯст медоранд ва ҳамеша ҳаётро дӯст медоранд. Норанҷӣ бо ғуруби офтоб алоқаманд аст, қисми ҷолибтарини рӯз, ки ба корҳои шахсӣ бахшида шудааст.

Норанҷӣ дар амал

Аммо азбаски афлесун ранги ифодакунанда ё ҳатто дурахшон аст, он дар он истифода мешавад рамзи аломатҳои огоҳкунанда, пеш аз хама, дар бораи хавфи дар пешистода хабар додан. Ин ранг барои куртаҳои наҷотбахш, камарбанди наҷотдиҳӣ, ҳалқаҳои наҷотбахш, камарбанди коргарони сохтмон, аз ҷумла дар сохтмони роҳ ва кулоҳҳои муҳофизатӣ истифода мешавад. Норанҷӣ бо ҳама рангҳои ҳаво, замин ва об муқоиса мекунад. Аз дур дида мешавад ва лахзае хам тезу тундашро гум намекунад, хатто хангоми торикй бо хаво омехта намешавад ва дар нури сунъии лампахо ба таври илова фосфорй мешавад.

Норанҷӣ дар тарҳрезии дохилӣ нақши муҳим бозид, вақте ки он барои ранг кардани девор истифода мешуд. Имрӯз дар квартираҳо он хеле кам истифода мешавад, пеш аз ҳама барои додани тароват ва контрасти ҳуҷра, масалан, бо кабуди хокистарӣ ё скандинавӣ. Аксентҳои норанҷӣ дар меҳмонхона ё хоб ба гармӣ ва тасаллӣ ишора мекунанд, робитаҳоро бо оташ ва офтоб ба вуҷуд меоранд.

Норанҷӣ дар фарҳангҳои гуногун

Дар Чин афлесунро дар байни зард, ки камолотро ифода мекунад ва сурх, ки рамзи хушбахтӣ аст (ниг.: рамзҳои хушбахтӣ). Дар айни замон, он бо тағирот, инчунин рӯҳонӣ муайян карда мешавад. Зард ва сурх ба ҳамдигар муқобиланд, онҳоро ранги норанҷӣ муттаҳид мекунад, ки дар он беҳтарин хусусиятҳои ҳарду амалӣ карда мешаванд. Дар буддизм афлесун нақши махсус мебозад, он ранги маърифат ва камолотро дар падидаи поки худ... Роҳибони буддоии Теравада ҷомаҳои норанҷӣ мепӯшанд, ки аксар вақт бо матои сурхи оташин пурра карда мешаванд. Пас, афлесун рамзи шуурнокй, маънавй, фидокорй, фаъолият ва гайрат.

Инчунин афлесун дар фэн шуй истифода мешавад, як таҷрибаи қадимии чинии банақшагирии кайҳон. Вай дар ин ҷо чакраи дуюмро муаррифӣ мекунад - зиндаӣ, эҷодкорӣ, балки ҳассосият, унсуре, ки назорат кардан душвор аст.

Норанҷӣ дар атрофи мо

Ранги норанҷӣ ва тамоми сояҳои он ба он наздик аст маркетинги муосирро истифода мебарад... Зеро ин ранг иштиҳо ва маззаро бармеангезадбалки кувваи чамъиятиро хам мебарорад, дар истехсоли бисьёр хелхои озукаворй истифода мешавад. Апельсинро дар бастаи чипсҳо, шириниҳо ва бисёр хӯрокҳои дигар дидан мумкин аст, барои ороиши тарабхонаҳо ва зудфудҳо тавсия дода мешавад... Энергияи изтироби он барои бедор кардани хоҳиши бештар пешбинӣ шудааст.