Маънии намунаҳои татуировка дар услуби Ҳиндустон Мехенди
Мундариҷа:
Муҳаққиқони фарҳанги шарқӣ то ҳол дар ҳайрат мондаанд, ки кай ва дар куҷо бори аввал хокаи мӯъҷизавии хиноро истифода кардаанд, ки ба шумо имкон медиҳад дар бадан намунаҳои мураккаб, наботот, ҳайвонот ва паррандагонро кашед.
Расман пазируфта шудааст, ки санъати мехенди қариб 5 ҳазор сола аст. Дар қаламрави Аврупо, расмҳои хинаҳои ҳиндӣ танҳо дар охири асри XNUMX паҳн шуданд ва фавран шӯҳрати тез пайдо карданд.
Танҳо салонҳои бонуфузи зебоӣ метавонанд устои ботаҷрибаи рангкунии бадани Ҳиндустонро таъмин кунанд.
Ҳикояи манҳе
Тавре ки пештар гуфта шуд, санъати татуировкаи Ҳиндустон ҳазорсолаҳо дорад. Аввалин ёддошт дар бораи истифодаи хокаи ҳино ҳамчун ороиши бадан ба замони Мисри Қадим рост меояд. Он гоҳ танҳо мардону хонумони шариф метавонистанд татуировкаи сабки мехендиро ба даст оранд. Ин намуна ба маъбадҳо, хурмоҳо ва пойҳо барои мулоим нигоҳ доштани пӯст истифода мешуд. Илова бар ин, хина барои мумиё кардани одамони ашроф пеш аз фиристодани онҳо ба сафари охирини худ истифода мешуд.
Номи "mehndi" аз ҳиндӣ, тату бо услуби анъанавии Ҳиндустон омадааст, аз ин ба баъд ин тавр номида мешавад. Ақидае вуҷуд дорад, ки санъати ороиши бадан бо ҳино ба Ҳиндустон танҳо дар асри XNUMX омадааст. Аммо маҳз ҳунармандони ҳиндӣ дар он ба камолоти воқеӣ ноил шуданд. Барои ба кор бурдани био-тату дар услуби Ҳиндустон, ба таври анъанавӣ танҳо хини табиӣ истифода мешавад. Масалан, дар Африқо чунин тарҳҳо бо истифода аз омехтаи компонентҳои ториктари табиӣ (ангишт) барои пӯст истифода мешаванд, то ки тату дурахшонтар шавад.
Имрӯз, бисёр расму оинҳо, маросимҳо ва анъанаҳои ҷашнвораҳо дар Ҳиндустон бо мехенди алоқаманданд. Ҳамин тариқ, як одати қадима вуҷуд дорад, ки мувофиқи он арӯс дар арафаи тӯй бо нақшҳои аҷиб ранг карда шудааст, ки дар байни онҳо шояд "ашёи зинда", масалан, фил - барои барори кор, гандум - рамзи ҳосилхезӣ Мувофиқи ин одат, дуруст сохтани мехенди хеле кам вақт талаб мекунад - ҳадди ақал чанд рӯз. Дар ин муддат занони ботаҷрибаи синну соли гиромӣ асрори худро бо арӯси ҷавон нақл карданд, ки метавонад дар шаби арӯсӣ барои ӯ муфид бошад. Одатан боқимондаҳои хина дар замин дафн карда мешуданд; занони ҳиндӣ боварӣ доштанд, ки ин шавҳарони худро аз рафтан ба "чап" наҷот медиҳад. Намунаи расмкашии тату туй бояд то ҳадди имкон дурахшон бошад.
Аввалан, мехенди рангин рамзи муҳаббати қавии навхонадорон буд ва сониян, давомнокии моҳи асал барои арӯс низ аз сифати расм вобаста буд: ҳар қадаре ки чунин татуировка давом кунад, ҳамон қадар духтар дар хонаи шавҳараш мавқеи меҳмон - ӯро корҳои хона ташвиш надод. Тибқи анъана, дар ин муддат духтар мебоист бо хешовандонаш тавассути шавҳараш шинос мешуд. Эҳтимол, ҳатто дар он айём, зебогиҳои оқил фаҳмиданд, ки чӣ тавр ба меҳенди нигоҳубин кардан лозим аст, то расм дарозтар шавад: барои ин шумо бояд онро мунтазам бо равғанҳои серғизо молед.
Услубҳои Мехенди
Мисли татуировкаи классикӣ, татуировкаи Ҳиндустонро мувофиқи услубе, ки иҷро карда буданд, тасниф кардан мумкин аст. Асосҳои онҳо инҳоянд:
- Араб. Дар Шарқи Наздик паҳн шудааст. Он аз Ҳиндустон бо набудани тасвирҳои ҳайвонот дар ороиш фарқ мекунад. Мавзӯи асосии услуби арабӣ як намунаи зебои гулдор аст.
- Марокашӣ Он дорои контурҳои возеҳ аст, ки аз пойҳо ва дастҳо берун намебароянд. Мавзӯи асосӣ ороиши гул аст. Бесабаб нест, ки сокинони биёбон дасту пои худро ба маҳлули хина тар карда, онҳоро қаҳваранг ранг мекунанд. Онҳо мегӯянд, тоб овардан ба гармӣ барояшон осонтар аст.
- Ҳиндустон ё Мехенди (mehndi). Ин услуб бо фаровонии тасвирҳо ва ҳаҷми калони асар фарқ мекунад. Дар ҳиндуизм, ҳар як тасвири мехенди аҳамияти бузург дорад.
- Осиёӣ. Хусусияти хоси ин услуб доғҳои сершумори ранга мебошад, ки ороиши гулро комилан мукаммал мекунанд.
Тасвирҳои Мехенди
Дар маънои татуировкаи Ҳиндустон нақшҳои муҳиме, ки дар онҳо тасвир шудаанд, бозӣ мекунанд. Аз замонҳои қадим ҳиндуҳо боварӣ доштанд, ки дуруст иҷро кардани меҳенди метавонад ба сарнавишти инсон оқибатҳои муайяне ҳам мусбат ва ҳам манфӣ расонад. Биёед ба асосҳои он назар андозем:
- Нуқтаҳо (ғалла). Ҳиндуҳо боварӣ доштанд, ки ғалла рамзи таваллуди растании нав аст, ки маънои зиндагии навро дорад. Услуби мехенди осиёӣ истифодаи васеи нуқтаҳо (донаҳо) -ро ҳамчун ороиши бадан барои ифода кардани ҳосилхезӣ дар бар мегирад.
- Свастика... Маънои свастика дар асри XNUMX беадолатона бадном карда шуд. Ҳиндуёни қадим ба ин рамз маънои тамоман дигар доданд. Барои онҳо свастика маънои шукуфоӣ, оромӣ, хушбахтиро дошт.
- Давра маънои давраи абадии ҳаёт, сикли беохири онро дошт.
- Гулҳо кайҳо боз рамзи кӯдакӣ, хушбахтӣ, зиндагии нав, шукуфоӣ будаанд.
- Мева бо рамзи абадият бахшида шудааст. Симои манго маънои бакоратро дошт. Ин намуна аксар вақт барои ороиши бадани арӯси ҷавон истифода мешуд.
- Ситора рамзи умед ва ваҳдати марду зан буд.
- Моҳи тунуки ҷавон маънои кӯдак, таваллуди зиндагии навро дошт. Тасвири моҳ ба назар чунин менамуд, ки волидон хотиррасон мекунанд, ки дер ё зуд кӯдак калон мешавад (чун моҳ пурра мешавад) ва ӯро танҳо ба ҳаёт раҳо кардан лозим меояд.
- Офтоб рамзи илоҳӣ, оғози ҳаёт, ҷовидонист.
- Рамз лотос аҳамияти калон медод. Ин гули аҷиб аксар вақт барои ҷавонон намуна оварда мешуд. Лотус дар ботлоқ мерӯяд ва то ҳол пок ва зебо боқӣ мемонад. Ба ҳамин монанд, инсон новобаста аз муҳити атрофаш бояд дар фикр ва амал пок ва одил бошад.
- Товус дар мехенди арӯс тасвир шуда буд; вай ишқу ҳаваси шаби аввали тӯйро ифода мекард.
Чунин ба назар мерасад, ки аз замони пайдоиши санъати мехенди дар кишварҳои Шарқ садсолаҳо гузаштааст. Бо вуҷуди ин, маъруфияти расмҳои аҷибе, ки бо хокаи ҳино сохта шудаанд, то имрӯз пажмурда намешавад.
Анъанаи ороиш додани арӯсон бо намунаҳои зебои меҳнӣ пеш аз тӯй дар Ҳиндустон то имрӯз зиндагӣ мекунад. Ин намуди санъати баданӣ ба Аврупо нисбатан ба наздикӣ омадааст, аммо тавонист дар байни ҷавонон шӯҳрати беандоза пайдо кунад.
Бисёре аз духтарон ба салонҳои бонуфузи зебоӣ ташриф меоранд ва худро ба дасти устодони боистеъдоди рассомии ҳино месупоранд, то хиради анъанаҳо ва эътиқодоти мардуми Ҳиндустонро фаҳманд.
