Абстраксияи тату
Мундариҷа:
Дар тӯли асрҳои зиёди мавҷудияти инсоният ва рушди санъати наққошии бадан услубҳо ва самтҳои гуногуни татуировка инкишоф ёфтаанд. Далели пайдоиши расмҳои хос дар бадани одамони қадим дар замонҳои қадим, вақте ки одамон танҳо барои азхуд кардани асбобҳои қадимтарин кӯшиш мекарданд, аз ҷиҳати илмӣ исбот шудааст.
Имрӯз, бисёр одамони муосир ҷисми худро бо расмҳо оро медиҳанд, ки аз ҷиҳати маъно метавон ба категорияҳои зерин тақсим кард:
- бисёрқабата;
- воқеӣ;
- оддӣ;
- оид ба мавзӯъҳои абстрактӣ.
Тату абстраксияро аксар вақт шахсоне интихоб мекунанд, ки мехоҳанд ҷисми худро тағир диҳанд ва оро диҳанд, аммо намехоҳанд ба ин гуна тасвирҳо бори семантикӣ гузоранд, ки барои ҳама атрофиён фаҳмо бошад.
Татуировкаҳои абстрактӣ ҳатмӣ нестанд, бинобар ин эҷодкорони онҳо метавонанд қудрати хаёлотро пурра истифода баранд ва шоҳасарҳои воқеии "наққошии бадан" -ро эҷод кунанд. Имрӯз маъмултарин ороишҳои зебо ё намунаҳо, дар бадан бо тартиби муайян ё ҳатто бесарусомон ҷойгир карда шудааст - ҳамааш аз хаёлоти соҳиби чунин тасвир вобаста аст.
Омӯзиши тамоюли одамони муосир ба абстраксияро дар бадани татуировка, мо метавонем хулоса барорем, ки ин услуб аз шахсиятҳои фавқулодда, ки мехоҳанд асолати худ ва тафаккури ғайристандартиро, дарки гуногуни воқеияти атрофро бо наққошии бадан ифода кунанд, таассурот мебахшад. Чунин одамон намехоҳанд аз рӯи қоида зиндагӣ кунанд ва намунаҳо, фалсафаи зиндагии онҳо аз фалсафаи умум эътирофшудаи ҳамзамонони худ фарқ мекунад.
Фарқи байни тату абстракт барои мардон ва занон чист?
Имрӯз, бо дарназардошти сурати татуировка дар шакли абстраксия, ҳатто ба хотир намеояд, ки чунин расмҳо (комилан возеҳ аст, ки онҳо бо расмҳои муосир чизе надоштанд) аз ҷониби скифҳо ва ҳиндуҳо истифода шудаанд. Дар замонҳои қадим ороишҳои шабеҳ дар китф ё бадани ҷанговар дар бораи пирӯзӣ ва дастовардҳои ӯ нақл мекарданд.
Муосирони мо, ки татуировкаи абстраксиониро барои мардон татбиқ мекунанд, нақша надоранд, ки қувва ва маҳорати шикорчии худро нишон диҳанд, балки ба расм комилан маънои дигар гузошта, як қисми олами ботинии худ ва фалсафаи амиқи онҳоро нишон медиҳанд.
Аммо як чизе, ки ҳамзамонони мо бо шикорчиёни қадимӣ доранд, ҳоло ҳам интихоби маконе, ки расм истифода мешавад: дар китф ё бозуи. Ин интихоби ҷой тасодуфӣ нест - мардон зебоии трицепсҳо ва бицепсҳои насосиро таъкид карда, ҳамин тавр қувват ва мардонагии худро нишон медиҳанд.
Албатта, як тату абстрактии расм дар бадани марди лоғар хандаовар менамояд ва ба эҳтимоли зиёд заъфро таъкид мекунад, аз ин рӯ омӯзиши ҳаррӯза барои рафъи чунин хатарҳо кумак мекунад. Пас аз он ки мушакҳо ҳаҷм ва сабукӣ мегиранд, шумо метавонед ба татбиқи тасвир шурӯъ кунед.
Абстраксия барои духтарон ба интихоби тату аз тарафи муқобил наздик карда мешавад - онҳо мехоҳанд занона, файз ва шевоиро таъкид кунанд. Аз ин рӯ, ҷойҳои истифодаи чунин расмҳо умуман "мардона" нестанд - тағоям, хам кардани гардан, пушти поён... Аз ҷиҳати услубӣ, версияи занонаи расмҳо дар ин услуб метавонад бо акварельҳо бурида шавад. Дар акс шумо расмҳои дурахшон ва тофтаеро хоҳед дид, ки воқеан бояд ба тасвирҳои акварель мансуб дониста шаванд, аммо бинобар набудани сюжети возеҳ, онҳо то ҳол дар галереяи татуировкаҳои абстрактӣ ҷойгир карда шудаанд.
Дин ва мазҳаб