Маънои татуировкаи мор: Ҳар як фарҳанг ҷаҳонбинӣ ва дарки беназир дорад

Пас, оё шумо барои татуировкаи нави худ илҳом меҷӯед? Хуб, агар шумо дар интихоби ниҳоии худ мушкилӣ дошта бошед, мо воқеан мефаҳмем. Агар шумо ягон чизи махсус ва мушаххасро дар назар надоред, вақте ки дар он ҷо ғояҳои ҷолиб ва ҷолиб вуҷуд доранд, маҳдуд кардани қарори худ ба як тарҳ душвор буда метавонад.

Аммо азбаски шумо ин мақоларо мехонед, мо гумон мекунем, ки шумо инчунин дар бораи тарроҳии мор фикр мекунед. Ва дар ин бора сухан меронем; интихоби далерона. Бо вуҷуди ин, пеш аз занг задан ба рассоми татуировка ва таъини вохӯрӣ, мо фикр мекунем, ки беҳтар аст, ки воқеан бидонед, ки шумо чӣ мегиред.

Аз ин рӯ, мо тасмим гирифтем, ки ҳама маълумотро дар бораи маъно ва рамзи татуировкаи мор дар як ҷо ҷамъ кунем. Ин мақола дастури шумо барои татуировкаи мор аст, бинобар ин, агар шумо таваҷҷӯҳ дошта бошед, ҳаракатро идома диҳед. Дар сархатҳои зерин, мо дар бораи он ки татуировкаи мор воқеан чӣ маъно дорад, сӯҳбат хоҳем кард, аз ин рӯ бидуни тафсири бештар, биёед оғоз кунем!

Маънои татуировкаи мор

Символизм ва тахминҳои умумӣ

Биёед ростқавл бошем; ҳеҷ кас фикр намекард, ки морҳо чизи хуб ва мусбатро нишон медиҳанд. Аз замонҳои қадим, морҳо бадбахтӣ, марг ё умуман чизи бадро нишон медиҳанд. Қиссаи Одаму Ҳавворо, ки дар ниҳоят аз биҳишт ронда шуданд, ба ёд оред?

Хуб, бифаҳмед, ки чӣ? Аён аст, ки мор масъул аст. Ҳамин тавр, ҳатто достони аввалини ду нафари аввал дар атрофи мор мегузарад. Дар ин замина, мор рамзи шайтон аст, бинобар ин шумо метавонед бифаҳмед, ки чаро ин таъбири мор дар тӯли ҳазорсолаҳо боқӣ мондааст.

Инчунин, далели он, ки онҳо хатарнок ва умуман заҳрноканд, ба PR-и мор кӯмак намекунад. Ҳарчанд дилрабо бошанд ҳам, мардум аз дур онҳоро меписандиданд, вале душмани ашаддии худ медонистанд. Барои чӣ не? Садхо сол пеш мо бар зидди заҳри мор доруи самарабахш надоштем. Одамонро газида, мурданд; ин дар замони мо рӯй медиҳад.

Бо вуҷуди ин, морҳо асосан нодуруст фаҳмида мешаванд. Аксарияти морҳо барои одамон комилан безараранд ва шумораи ками онҳо заҳрнок буда, хатари воқеӣ доранд. Аксар вақт ин морҳои заҳрнок дар чуқурии биёбон ва дур аз одамон зиндагӣ мекунанд. Ва ҳатто агар газанд, ин танҳо барои дифоъ аз худ ва ҳифзи худ аст. Морҳо тамоси одамонро дӯст намедоранд, бинобар ин онҳо дар торикӣ гурехта, пинҳон мешаванд.

Ҳамин тариқ, омехтаи таърихи динӣ ва хатари воқеии он, ки морҳо дар тӯли асрҳо ба назар мерасанд, ба он оварда расонд, ки мор ба тимсоли фоли ҳама чизҳои бад ва бад табдил ёфтааст.

Рамзи воқеии тату мор

Акнун, ки мо рамз ва тахминҳои умумӣ дорем, биёед дар бораи рамз ва маънои воқеии тату мор сӯҳбат кунем. Тавре ки шумо медонед, баъзе чизҳо вобаста ба фарҳанг, қисмати ҷаҳон, заминаи таърихӣ ва ғайра ҳамеша ба таври гуногун шарҳ дода мешаванд. Ҳар як фарҳанг дорои дидгоҳ ва дарки хос аст, ҳатто вақте ки сухан дар бораи мор меравад, масалан;

• Дар фарҳангҳои Африқо морҳо рамзи хирад ҳисобида мешаванд. Мардум морро муҳофиз ва посбони маконҳо ва маъбадҳои муқаддас медонанд. Дар таърих, морҳо ҳамчун муҳофизони тавонои худоён ва олиҳаҳо ҳисобида мешуданд, чунон ки дар Мисри қадим буд.
• Дар мифологияи юнонӣ морҳо рамзи саломатӣ, сарват ва тиб ҳисобида мешуданд. Аз ин рӯ, мор дар рамзи универсалии созмонҳои тандурустии тамоми ҷаҳон тасвир шудааст. Ин маъмултарин рамз ва логотипи муассисаҳои тиббӣ, донишгоҳҳо, шӯъбаҳои фармасевтӣ ва ғайра мебошад.
• Дар буддизм ва ҳиндуизм, мор ё нага худо, эҳё, марг ва маргро ифода мекунад. Он одатан бо рамзи тағирот ва эҳё тавассути қобилияти морҳо барои рехтани пӯсти кӯҳна ва гирифтани пӯсти нав алоқаманд аст.
• Дар фарҳанги бумии Амрико, морҳо рамзи ҳаёт ва эҳё ҳисобида мешаванд. Бо вуҷуди ин, рамзи морҳо аз як қабила ба дигараш фарқ мекунад. Ҳамин тавр, мо қабилаи Пуэбло ва назари онҳо ба морҳо ва рамзҳои ҳосилхезӣ ва фарҳанги Оҷибва дорем, ки мор ҳамчун рамзи табобат, эҳё ва тағирот дида мешавад. Масалан, мардуми Хопи ҳар сол рақси морро иҷро мекунанд, то ҷашни иттиҳоди Духтари Мор ва Писари Морро ҷашн гиранд ва ҳосилхезии табиатро нав кунанд.

Тавре ки шумо мебинед, вобаста аз фарҳанг, мор метавонад дорои аломатҳои гуногуни мусбат ё манфӣ бошад. Одатан, рамз дар атрофи эҳё, таҷдид ва тағирот аз сабаби қобилияти мор барои рехтани пӯсти худ, шифо додани он ва ба он намуди тамоман нав бахшида мешавад. Дигар маъноҳо ва тафсири мор иборатанд аз;

• Морҳо аксар вақт рамзи давраи ҳаёт мебошанд. Дар баъзе фарҳангҳо, аз қабили фарҳанги Даҳомии Африқо ё мифологияи Норвегӣ, морҳо аксар вақт думҳошонро газида ё худро дар атрофи худ печонда тасвир мекунанд.
• Азбаски мор қобилияти рехтан ва шифо додани пӯсти худро дорад, ҳар дафъае, ки пӯсти нав пайдо мешавад, морҳо низ аксар вақт рамзи ҷовидонӣ мебошанд.
• Азбаски морҳо инчунин рамзи ҳосилхезӣ ва шукуфоӣ ҳисобида мешаванд, онҳо инчунин аксар вақт бо тасвирҳои Модари Замин алоқаманданд ё ҳамчун пайванди мустақими одамон бо Модар-Замин баррасӣ мешаванд.

Маънои мушаххаси татуировкаи мор.

Мифологияи юнонӣ - Тирезиаи бинанда

Тиресиас дар мифологияи юнонӣ як бинандаи нобино Фиван аст. Вай бо иштироки дар бисёр фоҷиаҳои мифологӣ маълум аст ва ҳатто аз ҷониби муаллифони қадим ба монанди Еврипид, Овид, Софокл ва Пиндар зикр шудааст. Тиресиас инчунин бо як қисми ҳаёти худ ҳамчун мард ва ҳамчун зан машҳур буд.

Гумон меравад, ки ӯ дар натиҷаи зарба задан ва захмӣ шудани морҳои ҷуфтшуда ба зан табдил ёфтааст. Тиресиас бояд ҳафт сол интизор шавад, то ба ҷои табдили худ баргардад, то ин ҷодуро баргардонад. Дар ин чо у чуфтхурии хамон морхоро дида, боз хамчун одам зинда шуд.

Олиҳаи мори Миср

Олиҳаи мисрӣ Вадҷет ҳамчун кобра мисрӣ тасвир шудааст. Баъзан олиҳаро ҳамчун мор бо сари зан ё ҳамчун зани сари мор тасвир мекарданд. Ба ин ё он роҳ, дар ин ҷо ҳозира дар мифология ва фарҳанги Миср махсусан муҳим аст.

Гумон мерафт, ки вай тифли навзод Хорусро ғизо медод ва инчунин Раро бо пой бар сари ӯ муҳофизат кардааст. Морҳо, махсусан кобраҳо, дар Мисри қадим аз мақоми илоҳӣ баҳравар буданд. Онҳо аксар вақт ҳамчун рамзи соҳибихтиёрӣ, қудрат, хирад ва роҳбарӣ дида мешуданд.

Аз ин сабаб, кобраҳо аксар вақт дар рӯи тоҷҳо ва ниқобҳои фиръавнҳо гузошта мешуданд, дар зиёратгоҳҳо ва қасрҳо ва ғайра насб карда мешуданд. Масалан, ниқоби Тутанхамон бо аломати шоҳии кобра, инчунин олиҳаи Ваджет тоҷ баста шудааст.

Мори Адан

Мори Адан аз ҳама бадномтарин морест, ки тибқи таъбирҳои зиёди динӣ ба одамон маълум аст. Тавре ки мо дар қисми аввали ин мақола зикр кардем, мор Ҳавво ва баъд Одамро ба васваса бурд ва сабаб шуд, ки онҳо себи ҳаромро бихӯранд ва аз боғи Адан ронда шаванд.

Ин машҳуртарин тафсири ин ҳикоя аст, ки аз китоби Ҳастӣ гирифта шудааст. Бисёре аз динҳо як тафсири шабеҳ доранд, ки дар он мор ҳамчун таҷассуми иблис, бадӣ ва қудрати бадӣ бар ақли инсон дида мешавад.

мори ҷопонӣ

Хеби ё мори ҷопонӣ яке аз маъмултарин тарҳҳои татуировка мебошад. Дар Ҷопони қадим, мор рамзи хушбахтӣ, хушбахтӣ ва яке аз шарикони беҳтарини инсон буд. Махсусан, агар касе мори сафед ё умуман ягон морро бинад, дуруст аст, зеро маълум аст, ки онҳо муқаддас ва фоиданоканд (морҳо каламушҳо ва мушҳоро мекушанд, ки одатан зироатҳои одамонро нобуд мекунанд, ки боиси фақр мегардад).

Вақте ки сухан дар бораи аломатҳои муайяни мор дар Ҷопон меравад, он одатан дар атрофи эҳё, навсозӣ ва тағирот мегузарад. Тибқи тафсири қадимии ҷопонӣ, давраи барқарорсозии мор инчунин ба тасвири он ҳамчун ҳаёти энтералӣ мусоидат мекунад.

Дар буддизми Ҷопон морҳо ҳамчун рамзи сарват, мусиқӣ, шеър, хирад, занона ва об (кӯлҳо, баҳрҳо, дарёҳо) дида мешаванд. Ин аз сабаби олиҳаи Бензайтен аст, ки бо морҳои бахти худ маъруф аст. Вай обро комилан назорат мекард ва бисёриҳо ба ӯ дуо мекарданд, ки аз офатҳои табиии бар асари обхезӣ ва хушксолӣ пешгирӣ ё хотима додан ба ӯ дуо кунанд.

Ороборхо

Яке аз рамзҳои машҳури мори қадим ин морест, ки думи худро газад, ки бо номи мороборҳо низ маълум аст. Он одатан ҳамчун рамзи давраҳои ҳаёт, даври абадӣ, давраи ҳаёт ва марг, реинкарнатсия, навсозии доимӣ, тағирот ва ғайра дида мешавад. Албатта, вобаста ба фарҳанги табдил, тафсири ин рамз гуногун аст. Аммо як чиз бетағйир мемонад; уроборос думи худро абадй мехурад, то ба охир расидани бондхо.

Рамзҳои уроборос ба Мисри Қадим бармегардад, ки дар он ҷо низ ҳамин рамзро дошт. Табиати даврии ҳаёт, хоҳ он ҳаёти худи мо бошад, хоҳ тағироти оддӣ ба монанди обу ҳаво, ҳамеша як қисми шавқу ҳаваси инсон буд. Ин рамзи мор табиати даврии ҳама чизро комилан таҷассум мекунад ва метавонад ба ҳама чиз татбиқ карда шавад; аз тагйирёбии фаслхо cap карда, ба даврагии умумии коинот ва мавчудият.

Фикрҳои ниҳоӣ

Ман умедворам, ки ин як муқаддимаи иттилоотӣ ва ҷолиб ба ҷаҳони рамзи мор буд. Дар охири сафари худ, мо тасмим гирифтем, ки баъзе иқтибосҳои машҳурро дар бораи морҳо дохил кунем. Ин иқтибосҳо ба назар мерасад, ки ин саргузашти хурдтарин анҷоми комил аст, бинобар ин онҳо дар ин ҷо ҳастанд;

"Ҳар як ҳикояи бузург бо мор оғоз меёбад." - Николас Кейҷ

«Касе, ки мор газида бошад, аз ресмон метарсад». - Эдвард Алби.

"Агар мор заҳрнок набошад ҳам, вай бояд худро заҳрнок вонамуд кунад." - Чанакя

— Охир, морхо хисси оличаноби инсоф ва тартибот доранд.

- Силвия Морено-Гарсия