Кишварҳое, ки дар он татуировкаҳо ғайриқонунӣ ҳастанд ё маҳдуданд: Дар куҷо татуировка метавонад шуморо ба мушкилот дучор кунад?

Маъруфияти татуировка ҳеҷ гоҳ ин қадар баланд набуд. Дар чанд даҳсолаи охир, тақрибан аз 30% то 40% амрикоиҳо ҳадди аққал як татуировка гирифтанд. Имрӯзҳо (пеш аз коронавирус) дар саросари ҷаҳони Ғарб садҳо ҳазор нафар дар конгрессҳои татуировка иштирок мекунанд.

Ҳамин тавр, бо итминон метавон гуфт, ки татуировка дар кишварҳои ҷаҳони Ғарб, ба монанди кишварҳои Аврупо, Амрикои Шимолӣ ва фарҳангҳои муайян дар саросари ҷаҳон пазируфта шудааст.

Бо вуҷуди ин, то ҳол ҷойҳое ҳастанд, ки доштан ё гирифтани тату метавонад шуморо ба мушкилоти зиёд дучор кунад; дар баъзе мавридҳо, одамонро ҳатто барои ранг кардан ба зиндон мепартоянд. Дар баъзе минтақаҳо, татуировка куфр ё иртибот бо ҷиноят ва созмонҳои марбут ба ҷиноят ҳисобида мешавад.

Ҳамин тавр, агар шумо дар ҳайрат бошед, ки дар куҷо доштан ё гирифтани татуировка метавонад шуморо ба мушкилот дучор кунад, шумо дар ҷои дуруст ҳастед. Дар сархатҳои зерин мо ба кишварҳое назар хоҳем кард, ки дар онҳо татуировкаҳо ғайриқонунӣ, мамнӯъ ва муҷозот мешаванд, аз ин рӯ биёед оғоз кунем.

Кишварҳое, ки дар он татуировкаҳо ғайриқонунӣ ё маҳдуданд

Эрон

Дар кишварҳои исломӣ, ба мисли Эрон, гирифтани татуировка ҳаром аст. Бар асоси иддаъои "татутраскунӣ хатари саломатӣ аст" ва "Худо ҳаром кардааст", афроде, ки дар Эрон холӣ мекунанд, хатари боздошт, ҷаримаи зиёд ва ҳатто дар зиндон нигоҳ дошта мешаванд. Ҳатто як кори маъмулӣ аст, ки "парад" кардани афроди боздоштшуда дар шаҳр, дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, то ҷомеа тавонад шахсро барои татуировка шарманда кунад.

Ҷолиб он аст, ки татуировка на ҳамеша дар кишварҳои исломӣ ва Эрон ғайриқонунӣ буд. Аммо мақомоти эронӣ бар асоси шариати исломӣ татуировкаро ғайриқонунӣ ва муҷозот хондаанд. Гумон меравад, ки татуировка аз ҷониби ҷинояткорон, авбошон ё афроде сурат мегирад, ки дар Ислом нестанд, ки худ аз худ гуноҳ маҳсуб мешавад.

Дигар кишварҳои исломӣ бо ҳамон ё шабеҳи татуировка манъ аст;

• Арабистони Саудӣ – татуировка бар асоси қонуни шариат ғайриқонунӣ аст (хориҷиён бо татуировка бояд онҳоро пӯшонанд ва то даме ки шахс аз кишвар берун равад, онҳо бояд пӯшида бошанд)
• Афғонистон – татуировка бо шариат ғайриқонунӣ ва мамнӯъ аст
• Аморати Муттаҳидаи Араб – кашидани татуировка аз ҷониби рассоми татуировка манъ аст; Татуировка як навъ осеб ба худ маҳсуб мешавад, ки дар ислом мамнӯъ аст, аммо сайёҳон ва хориҷиён набояд онҳоро пӯшонанд, магар ин ки онҳо таҳқиромез бошанд. Дар ин ҳолат, одамон метавонанд аз Аморати Муттаҳидаи Араб барои ҳаёт маҳрум карда шаванд.
• Малайзия - татуировкаҳое, ки иқтибосҳои мазҳабиро нишон медиҳанд (ба монанди иқтибосҳо аз Қуръон) ё тасвирҳои худо ё пайғамбари Муҳаммад, қатъиян мамнӯъ, ғайриқонунӣ ва муҷозот мебошанд.
• Яман - Татуировка қатъиян манъ нест, аммо шахси дорои татуировка метавонад таҳти қонуни шариати ислом қарор гирад

Вақте ки сухан дар бораи ин кишварҳо меравад, хориҷиён ва сайёҳоне, ки татуировка доранд, бояд ҳамеша дар назди мардум онҳоро пӯшонанд, дар акси ҳол, онҳо метавонанд ҷарима ё муҷозот дар шакли мамнӯъ аз вуруди ин кишварро интизор шаванд, бахусус агар татуировка барои мардуми маҳаллӣ таҳқиромез бошад ва дин ба ҳар роҳ.

Кореяи Ҷанубӣ

Гарчанде ки татуировкаҳо худашон ғайриқонунӣ нестанд, дар Кореяи Ҷанубӣ татуировкаҳо умуман нодида гирифта мешаванд ва хатарнок ҳисобида мешаванд. Дар кишвар баъзе қонунҳои шадиди татуировка мавҷуданд; масалан, баъзе қонунҳо оид ба татуировка татуировкаро манъ мекунанд, агар шумо духтури иҷозатномадор набошед.

Далели ин гуна қонунҳо дар он аст, ки "татуировкаҳо бо сабаби хатарҳои зиёди саломатӣ барои аҳолӣ бехатар нестанд". Бо вуҷуди ин, ин хатарҳои саломатӣ латифа мебошанд ва бар як чанд ҳикояҳо асос ёфтаанд, ки дар он татуировка бо як ҳодисаи ба саломатӣ хатарнок, ба монанди сирояти тату анҷом ёфт.

Хушбахтона, бисёриҳо тавассути амали ширкатҳои тиббӣ ва татуировка дар Кореяи Ҷанубӣ диданд, ки ин қонунҳои хандаоварро ба хотири раҳоӣ аз рақобат таблиғ мекунанд. Дар Кореяи Ҷанубӣ одамон, бахусус наслҳои наврас бештар ба татуировка мезананд.

Аммо, бениҳоят аҷиб аст, ки чӣ тавр ҳангоми хатарнок шуморидани як амалия, вақте ки духтурон иҷро намекунанд, эҳтимолияти он аст, ки ҳар як амалкунандаи дигари ҳамин кор аз кор хориҷ карда шавад, хусусан вақте ки барои саломатӣ хатарнок ҳисобида мешавад.

Кореяи Шимолӣ

Дар Кореяи Шимолӣ вазъ аз қонунҳои татуировкаи Кореяи Ҷанубӣ хеле фарқ мекунад. Тарҳҳо ва маънои татуировка аз ҷониби Ҳизби коммунистии Кореяи Шимолӣ танзим карда мешаванд. Масалан, ба ҳизб иҷозат дода мешавад, ки баъзе татуировкаҳоро манъ кунад, ба монанди татуировкаи динӣ ё ҳама гуна татуировкаҳое, ки метавонанд як навъ исёнро тасвир кунанд. То ба наздикӣ, ҳизб ҳатто калимаи "муҳаббат" -ро ҳамчун тарҳи татуировка манъ карда буд.

Аммо он чизе, ки партия ичозат медихад, татуировкахо мебошанд, ки садокати касро ба партия ва мамлакат нишон медиханд. Иқтибосҳо ба монанди "Пешвои муаззамро то марги мо посбонӣ кунед" ё "Ҳифзи Ватан" на танҳо иҷозат дода шудаанд, балки интихоби хеле маъмули тату барои мардуми маҳаллӣ. Калимаи "муҳаббат" танҳо вақте иҷозат дода мешавад, ки муҳаббати худро нисбат ба Кореяи Шимолӣ, коммунизми раҳбари кишвар ифода кунад.

Кишварҳое, ки сиёсат ва амалияҳои якхела ё якхела доранд, дохил мешаванд;

• Хитой – татуировка бо ҷиноятҳои муташаккил алоқаманд аст ва татуировкаҳое, ки ҳар гуна рамзҳои динӣ ё иқтибосҳои зиддикоммунизмро тасвир мекунанд, манъ аст. Татуировка дар берун аз марказҳои бузурги шаҳрӣ нодида гирифта мешавад, аммо дар шаҳрҳо бо омадани хориҷиҳо ва сайёҳон, татуировка қобили қабул шудааст.
• Куба – татуировкаи динӣ ва зиддиҳукуматӣ/система иҷозат дода намешавад
• Вьетнам - чунон ки дар Чин, татуировкаҳо дар Ветнам бо гурӯҳҳо ва ҷиноятҳои муташаккил алоқаманданд. Татуировкаҳое, ки мансубияти гурӯҳӣ, рамзҳои динӣ ё татуировкаи зиддисиёсиро тасвир мекунанд, манъ аст.

Таиланд ва Шри-Ланка

Дар Таиланд гирифтани татуировкаи баъзе унсурҳо ва рамзҳои динӣ ғайриқонунӣ аст. Масалан, татуировкаи сари Буддо, махсусан барои сайёҳон, комилан мамнӯъ аст. Қонун дар бораи манъи ин гуна татуировка дар соли 2011 вақте қабул шуд, ки татуировкаҳое, ки сари Буддо тасвир шудаанд, комилан беэҳтиромӣ ва аз ҷиҳати фарҳангӣ мувофиқ дониста мешуданд.

Ҳамин манъи татуировка ба Шри-Ланка низ дахл дорад. Дар соли 2014 як сайёҳи бритониёӣ аз Шри-Ланка пас аз гирифтани татуировкаи Буддо дар дасташ ихроҷ шуд. Ин шахс бар асоси иддаъоҳо, ки ин тату "беэҳтиромӣ ба эҳсосоти динии дигарон" ва таҳқири буддизм буд, ихроҷ карда шуд.

Ҷопон

Ҳарчанд даҳсолаҳо мешавад, ки татуировкаҳо дар Ҷопон марбут ба гурӯҳи ҷиноӣ ҳисобида мешуданд, ақидаи мардум дар бораи ранг кардан тағйир наёфтааст. Ҳарчанд одамон метавонанд бидуни ҷазо ё мамнӯъ татуировка гиранд, онҳо то ҳол наметавонанд корҳои муқаррариро ба мисли рафтан ба ҳавзи шиноварӣ, саунаҳо, толорҳои варзишӣ, меҳмонхонаҳо, барҳо ва ҳатто мағозаҳои чакана анҷом диҳанд, агар татуировкаи онҳо намоён бошад.

Дар соли 2015, ҳама меҳмонони дорои татуировкаи намоён аз клубҳои шабона ва меҳмонхонаҳо манъ карда шуданд ва мамнӯъиятҳо боз ҳам зиёд мешаванд. Ин мамнӯъиятҳо ва маҳдудиятҳо аз ҷониби тафсири ҷамъиятии Ҷопон ва то ба наздикӣ ҳатто қонуни худ гузошта шудаанд.

Сабаби ин дар таърихи тӯлонии татуировка дар Ҷопон аст, ки дар он татуировкаҳоро асосан якуза ва дигар одамони ба гурӯҳ ва мафия алоқаманд мепӯшиданд. Якузаҳо дар Ҷопон то ҳол пурқувватанд ва таъсири онҳо қатъ намешавад ё кам намешавад. Аз ин рӯ, ҳар касе, ки татуировка дорад, эҳтимолан хатарнок ҳисобида мешавад, аз ин рӯ мамнӯъиятҳо.

мамлакатхои Европа

Дар тамоми Аврупо, татуировкаҳо хеле маъмуланд ва дар байни наслҳо ва синну солҳо маъмуланд. Бо вуҷуди ин, дар баъзе кишварҳо, тарҳҳои махсуси татуировка манъ аст ва метавонад шуморо депортатсия ё ба зиндон партофт. Барои намуна;

• Олмон - татуировкаҳое, ки рамзи фашистӣ ё нацистӣ ва мавзӯъҳоро тасвир мекунанд, манъ карда шудаанд ва метавонанд шуморо муҷозот ва аз кишвар манъ кунанд
• Фаронса - мисли Олмон, Фаронса татуировкаҳоро бо рамзҳои фашистӣ ва фашистӣ ё мавзӯъҳои сиёсии таҳқиромез ғайри қобили қабул медонад ва чунин тарҳҳоро манъ мекунад.
• Дания – дар Дания гирифтани татуировка дар рӯй, сар, гардан ва дастҳо манъ аст. Бо вуҷуди ин, боварӣ дошт, ки ҳизби либералӣ дар ин кишвар дар робита ба мамнӯъият бо иддаои он, ки ҳар як фард ҳақ дорад, ки дар куҷо татуировка бигирад, тағирот ворид мекунад. Ин соли 2014 буд ва мутаассифона, қонун то ҳол тағйир наёфтааст.
• Туркия - Дар чанд соли охир Туркия як қатор қонунҳои қатъии зидди татуировка ҷорӣ кардааст. Бо вуҷуди маъруфияти онҳо дар байни ҷавонон дар Туркия, дар мактабҳо ва коллеҷҳо ва системаи умумии таҳсилот татуировка манъ аст. Сабаби ин мамнӯъият ҳукумати Ҳизби исломии АК аст, ки расму қонунҳои мазҳабӣ ва анъанавиро ҷорӣ мекунад.

Чизҳое, ки бояд кард, то аз мушкилот пешгирӣ карда шавад

Ҳамчун як фард, шумо танҳо метавонед таҳсил кунед ва қонунҳои кишварҳои дигарро эҳтиром кунед. Шумо бояд аз чизҳое, ки як кишвари муайян ба онҳо ҳассос аст, огоҳ бошед, махсусан қонунҳои кишвар, ки метавонад шуморо ба мушкилоти ҷиддӣ дучор кунад.

Одамон аз кишварҳо мамнӯъ ё депорт карда мешаванд, зеро онҳо татуировкаи таҳқиромез ё фарҳангӣ доранд. Аммо надонистан наметавонад барои ин далел бошад, зеро тамоми маълумоти зарурӣ дар интернет мавҷуд аст.

Пас, пеш аз он ки шумо татуировка гиред, боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи пайдоиши тарроҳӣ, аҳамияти фарҳангӣ/анъанавӣ ва оё он аз ҷониби ягон мардум ё кишвар таҳқиромез ва беэҳтиромӣ ҳисобида мешавад, таҳқиқ кунед.

Аммо, агар шумо аллакай татуировка дошта бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки онро хуб пинҳон нигоҳ доред ё тафтиш кунед, ки оё шумо бо сабаби тарроҳии он ё дар ягон кишвари муайян дучор шуданатон ба мушкилот дучор шуда метавонед.

Ҳамин тавр, барои ҷамъбаст, ин аст он чизе ки шумо метавонед аз мушкилоти эҳтимолӣ канорагирӣ кунед;

• Барои гирифтани маълумот ва худро дар бораи қонунҳо ва мамнӯъиятҳои татуировка дар кишварҳои дигар огоҳ кунед
• Аз гирифтани татуировкаҳои эҳтимолан таҳқиромез ё фарҳангӣ худдорӣ намоед дар ҷои аввал
• Тату(ҳо)-и худро хуб пинҳон нигоҳ доред дар ҳоле ки дар кишвари хориҷие, ки дар он қонунҳо ё мамнӯъият вуҷуд дорад
• Агар шумо ба ягон кишвари муайян кӯчида бошед, бартараф кардани лазерии татуировкаро баррасӣ кунед

Фикрҳои ниҳоӣ

Ҳарчанд хандаовар ба назар мерасад, баъзе кишварҳо ба татуировка хеле ҷиддӣ муносибат мекунанд. Ҳамчун сайёҳон, хориҷиён ва сайёҳони дигар кишварҳо, мо бояд қонунҳо ва анъанаҳои кишварҳои дигарро эҳтиром кунем.

Мо наметавонем танҳо татуировкаҳои эҳтимолан таҳқиромез ва таҳқиромези худро намоиш диҳем ё онҳоро фош нигоҳ дорем, вақте ки қонун чунин рафторро қатъиян манъ мекунад. Пас, пеш аз он ки шумо ба як кишвари хориҷӣ сафар кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки маълумот гиред, маълумот гиред ва эҳтиром бимонед.