Татуировкаи тағоям
Одатан, татуировкаи пойҳо нисбат ба мардонагӣ бештар занона аст. Барои ин як шарҳи хеле содда ва мантиқӣ пайдо кардан мумкин аст. Таваҷҷӯҳ ба пойҳои борик, аз ҷумла тавассути чунин лавозимоти қавӣ ба мисли татуировкаи бадеӣ, барои духтарон табиист.
Рон, пой ва тағояк минтақаҳои дӯстдоштаи татуировкаи пои занон ба ҳисоб мераванд. Далели он, ки татуировкаи пойҳо дар байни мардон маъмул нест, инро бо он шарҳ додан мумкин аст, ки барои ҷинси қавитар ин ҷой қариб ҳамеша пӯшида боқӣ мемонад. Пойафзоли занона, аз тарафи дигар, мураккабии татуировка дар ин минтақаро ба таври комил таъкид мекунанд.
Пойафзол як қисми хеле хурди поя аст, бинобар ин намуна дар ин минтақа одатан хурд аст. Хусусияти асосии тату тағоям барои духтарон дар маънои онҳост, дурусттараш дар набудани он. Онҳо одатан сирф эстетикӣ ва дорои маънои муқаддаси фалсафӣ нест.
Ҷинси одилона одатан бо рангҳои нозук, намунаҳои зебо ва нозук тавсиф мешавад, ҳатто агар онҳо барои тасвир кардани чизҳои ночиз истифода шаванд ҳам. Намунаҳои тасвирҳои тағоями занонаи стандартӣ ситораҳо, гулҳо ё шабпаракҳоро дар бар мегиранд. Хонумҳо намунаҳои хурди тозаро интихоб мекунанд, масалан, дар шакли дастпона ё ҳарфи хурде, ки дар гирди пояш меравад.
Хулоса, татуировкаи пой ва тағояк як роҳи олии нишон додани файз ва зебоии пойҳои шумо, худро бо лавозимоти аҷиб оро додан ва аз байни мардум фарқ кардан аст. Дарди дардро бо он далел ҷуброн мекунад, ки татуировка дар ин минтақа хеле ночиз аст ва раванди дархост вақти зиёдро намегирад. Мо тавсия медиҳем, ки хонандагони зебои мо ба ин қисми махсуси бадани худ диққат диҳанд ва дар бораи ороиши он фикр кунанд. Оё шумо дар ин бора фикр кардаед? Дар шарҳҳо нависед!
Дин ва мазҳаб