Оё пешгӯиҳои маликаи Сабо дар пеши назари мо иҷро мешаванд? 12 муждарасони охири дунё

Маликаи Саба бо пешгӯиҳои худ машҳур аст, ки вай ба худи подшоҳ Сулаймон, ки он вақт Исроилро ҳукмронӣ мекард, шифоҳӣ додааст. То ба охир ин матн аз ҷониби муҳаққиқон то имрӯз кушода нашудааст. Аммо он бешубҳа яке аз муҳимтарин матнҳои равшангар барои пешгӯии оянда аст.

Муаллифи пешгӯӣ Маликаи Шеба Михалда, ки тақрибан дар соли 875 пеш аз милод зиндагӣ мекарддар замони подшоҳи бузург Сулаймон. Дар он вақт, Михалда бо қобилиятҳои возеҳаш машҳур буд. Аксар вақт ба дарбори подшоҳи Исроил ташриф оварда, вай мундариҷаи рӯъёҳои худро ба ӯ расонд. Охирин дар навбати худ ба тобеонаш фармон дод, ки онҳоро сабт кунанд. Ба шарофати ин пешгӯиҳои маликаи Саба то замони мо расидаанд.

Ин пешгӯиҳо дар се китоб навишта шудаанд, ки ҳар кадоме ба як давраи дигари таърихӣ марбутанд. Аммо дар байни онҳо китобҳои дуюм ва сеюм муҳимтаранд, ки эълони анҷоми дунё, қиёмати бузург мебошанд.

Китоби як

Михалда дар ин чо ояндаи одамони хамзамонашро пешгуй мекунад, ин пешгӯиҳо ба замонҳои қадим ишора мекунанд. Маликаи Сабо пешгӯӣ мекунад, ки барои халқи худ, исроилиён вақти ранҷу азоб хоҳад кашид. Мегӯяд, ки замони хушбахтӣ тамом мешавад ва онҳо азоб мекашанд, ноком мешаванд, ба ғуломӣ меафтанд. Дар ин пешгӯӣ инчунин дар бораи таваллуди Масеҳ, ки дар салиб марги шаҳид хоҳад буд, сабт шудааст -

«Он гоҳ доварии охирин нахоҳад буд, зеро на ҳамаи қабрҳои онҳо эҳьё хоҳанд шуд, танҳо онҳое, ки дар зулмот мондаанд, танҳо онҳое, ки Худо ба онҳо Масеҳ ваъда карда буд, Иброҳим ва падарони муқаддас ва падарони дигар. Масеҳ он одамони солеҳро, ки дар торикии Ӯ хастанд, даъват хоҳад кард, бо онҳо ба сӯи дарҳои дӯзах меравад, онҳоро мекушояд, иблисро мағлуб хоҳад кард, бо марги ӯ бар рӯҳҳои солеҳ қудрати бузурге хоҳад дошт, ки дар торикӣ нола мекунанд, тасарруф хоҳад кард. иблис қувват ва қудратро нест карда, халқи худро одил, яъне падарони муқаддасро гирифта, онҳоро дар пеши тахти Худо ба ҷалоли абадӣ хоҳад бурд.

Ва одамоне, ки Ӯро маслуб мекунанд, ҷазои сахт хоҳанд гирифт. Пас аз марги Масеҳ, ҷазои даҳшатноки Худо ба Ерусалим мерасад, давлат абадан нест хоҳад шуд, шаҳр ба хок яксон хоҳад шуд, то ки ҳеҷ санги чап намонад ва мардуми Исроил пароканда шаванд. ба ҳар тарафе, ки ба Масеҳ имон наоваранд ва ӯро ба марг хоҳанд бурд.

Тамоми зарфҳои ту, ки ба маъбад овардаӣ ва тамоми ҷавоҳироти муқаддас ба Рум хоҳанд рафт, ва онҳо ҳамеша дар он ҷо хоҳанд монд, зеро он гоҳ Рум сутуни Мусо хоҳад шуд. Байтулмуқаддас соҳиби мардуми бутпараст хоҳад шуд, аммо сарзамин аз мардуми Исроил бештар қадр хоҳад шуд, зеро онҳо Масеҳро ҳамчун пайғамбари бузург мешиносанд ва кӯшиш мекунанд, ки қабри ӯро то қатраи охирини хун нигоҳ доранд ва ҳифз кунанд.

Пас аз марги Масеҳ, таълимоти ӯ дар байни ҳамаи халқҳо паҳн мешавад ва ҳама ба Ӯ имон хоҳанд овард. Тамоми ҷаҳон зери даъвати муқаддаси Масеҳ зиндагӣ хоҳад кард ва бисёр кишварҳо, подшоҳон ва халқҳо таълимоти худро бо тамоми қувва дифоъ хоҳанд кард, гарчанде ки бисёриҳо бархостанд, ки онро аз даст додан мехоҳанд ... Аммо онҳо онро аз даст намедиҳанд. Зеро Худои одил ва бузург намегузорад, ки ҳомиёни имони Масеҳ, ва илм дар баробари онҳо афтод. Ин таълимот торафт бештар паҳн мешавад ва то охирзамон боқӣ хоҳад монд ва хушо онон, ки тавонанд онро дар дил нигоҳ доранд ва дар нафсашон иззату муҳаббати бузургро ба он бедор кунанд, баракат хоҳанд ёфт ва онҳо интизор меравад. хушбахтии беандоза».

Китоби дуюм

Ин аллакай муждадиҳандаи таърихи ояндаи Исроил ва тамоми ҷаҳон аст. Михалда аз дин дур шудани одамон, тагьир ёфтани муносибати онхо ба эътикод ва ба хамдигарро пешгуй мекард. Маликаи Сабо онҳоро ҳамчун касоне тавсиф мекунад, ки ишқи зиноро тарк мекунанд ва ба Худо итоат намекунанд, балки танҳо ба худашон итоат мекунанд.

Аммо Худованд, ки мехоҳад фарзандонашро наҷот диҳад, мӯъҷизаҳое мефиристад, ки барои мардум паёме бошад, то ба роҳи рост баргарданд. Ин аломатҳо дувоздаҳ хоҳад буд ва онҳо чунин хоҳанд буд:

«Ва аввалин нишона он аст, ки одамон ба чуқурии замин даромада, аз он ҷо ғизо мегиранд ва дар сесад метр чуқуртар кофта, ангиштсанг, маъдан, санг истихроҷ мекунанд ва бо ёрии ин масолеҳи гуногун табақҳоро дарзмол мекунанд ва бо ангишт ҳаракат мекунанд.

Аломати дуюм ин аст савдо ва саноат мисли пештара тараккй мекунанд, одамон аз як диёр ба диёри дигар бор мекашонанд ва хама танхо барои он фикр мекунанд, ки харчи бештар моли бад ва арзон фурухта шавад. Аз ин рӯ, қонунҳои нав ба вуҷуд меоянд ва кас аз хонаю аз замин дур мешавад ва тамаъҳои бепоёнро мағлуб мекунад.

Аломати сеюм ин аст мухаббат ва хакикат байни одамон аз байн меравадва танхо дуруг, риёю фиреб дар дилхо чой мегирад ва хеч кас ба дигаре хакикатро намегуяд ва дар хар кадам уро фиреб доданй мешавад.

Аломати чорум вақте пайдо мешавад пул дар дуньё хукмрон мешавад ва мисли худо бузург мешавад ва одам танхо ба он расиданро ёд мегирад. Он гоҳ бузургтарин бадӣ меояд. Империяи Рум он қадар тағир хоҳад ёфт, ки одамон онро аҷиб хоҳанд кард.

Вақте ки Худованд аломати панҷумро ба одамон мефиристад, дар Аврупо як марди шоҳона ба вуҷуд меояд ва дар ҷаҳон барои ӯ чизҳои аҷибе рӯй медиҳад. Ин одам дар яке аз мамлакатхои гарб подшохро мекушад, худаш чои уро мегирад, худро мустахкам мекунад ва хукмрон мешавад. Он гоҳ бадбахтии даҳшатнок дар рӯи замин пайдо мешавад ва хуни фаровон рехта мешавад, халқҳо бар зидди халқҳо қиём хоҳанд кард, баъзе халқҳо аз рӯи замин нест мешаванд ва ин шахс бо далерӣ ва хирад баланд хоҳад шуд, пас аз имон ба Масеҳ сер мешавад, вай бо империяи Рум чанг карда, шухрати бепоён ба даст меорад.

Ин одам мисли асое, ки аз ҷониби Худо фиристода шуда, аз ҷониби анбиё пешгӯӣ шудааст, бар сари халқҳо хоҳад афтод ва хуни онҳоро рехта, гуноҳҳои онҳоро ҷазо хоҳад дод. Вале нихоят гурури беандоза подшохи бисьёр мамлакатхоро ба даст мегирад ва он гох вай тамоми чизу чораашро аз даст медихад. Дар замони ҳукмронии ӯ халқҳо исён хоҳанд кард, ва исёнгарон дар ҳар ҷое ки аз ибтидои ҷаҳон буданд, пайдо хоҳанд шуд. Он гоҳ забонҳое, ки ҳоло гӯшношунида буданд, ба вуҷуд омада, дар ҳар ду тарафи замин садо хоҳанд дод. Бисёре аз кӯдаконе, ки хонаҳои худро тарк мекунанд, бо забонҳои зиёд ба боми оила бармегарданд ва забони худро фаромӯш мекунанд ва бисёре аз кӯдакони дигар мемиранд ва дигар падари худро нахоҳанд дид.

Ҳама ҷангҳо идома хоҳанд ёфт ва аз якдигар бармехезанд Пас интиҳо нахоҳанд дошт. Нерӯҳои бешумор аз кишвар ба кишвар мекӯчанд, аммо шумораи онҳо он қадар зиёд хоҳад буд, ки ман онҳоро муайян карда наметавонам. Аммо ин лашкарҳои тавоно хоҳанд буд, рыцарҳои устувор ва оҳанпӯш бар зидди ҳамдигар меҷанганд ва рӯҳи инсонӣ силоҳҳои боз ҳам тавонои кушторро ихтироъ хоҳад кард. Аммо дар байни мардум ва дар байни мардум хиради зиндаги бузург мешавад, дар ҳушёрии доимӣ ба нафъи он, дар ғамхорӣ ва тарси доимӣ тафаккури инсонӣ тарбия меёбад.

Доварони ғайрияҳудиён ба майдон хоҳанд омад, ки гарчанде ки худашон дурӯғгӯ ва дузд бошанд ҳам, бисёр ҳукм мекунанд ва дар бораи адолат оқилона сухан хоҳанд гуфт. Судяҳо ҳама ё ҳадди аққал нисфи парвандаро интихоб мекунанд. Ва шумораашон зиёд мешавад ва бисёр қонунҳои нав менависанд, гарчанде ки худашон судхуру дурӯғгӯ хоҳанд буд. Ин одам ба хамаи ин оварда мерасонад, зеро вай конунхои нав меофарад ва судяхои зиёде таъин мекунад. Ин шавҳар дар зиндагӣ ва рафтор як қоида хоҳад дошт.

Китоби сеюм

Ин аллакай ба замони пеш аз анҷоми дунё дахл дорад. Худо мехоҳад, ки мардумро дубора ба роҳи рост баргардонад, то ба онҳо мӯъҷизаҳои бештаре бифиристад ва ман:

«Вале пеш аз он ки интиқоми Худо бар замин фуруд ояд, дувоздаҳ нишона дар осмон ва замин зоҳир мешавад, ки аз ҷониби Худо барои тавбаи мардум ва баргардонидани онҳо ба роҳи ислоҳ нозил шудааст.

Аввалин аломати он хоҳад буд, ки одамоне, ки тамоми ҳафта сахт кор мекунанд, маҷбур хоҳанд шуд, ки аз гуруснагӣ намуранд ва дар рӯзҳои ид ва якшанбе кор накунанд.

Аломати дуюм ин аст, ки одамон дар чордаху понздах ба шавхар додан, ба шавхар додан ин кадар чавон мешаванд, вале дар никохи онхо сулху осоиш нест, аз хамин сабаб чанчол, нофахмй ва тез-тез чудошавй ба амал меояд.

Аломати сейум ин аст, ки мардуми чахон комилан ба манфиати чахон содиканд, то санъат мисли пештара нашъунамо ёбад, илму хунар пеш равад, савдо ва саноат ба андозаи нихоят калон меафзояд.

Аломати чорум он аст, ки маҳорати инсонӣ, ки аз порчаи хурди замин таҳия шудааст, даромади бузурге меорад, ки он қаблан ҷодугар номида мешуд.

Аломати панҷум хоҳад буд беимонй, дуруг ва бадкирдорй ба хашм меоядто ки одамон ба чои инсоф пулро дуст доранд, парастиш кунанд, эхтиром кунанд ва онро худои худ медонанд.

Аломати шашум вакте меояд, ки замин нихоят кимат мешавад, кимат фурухта мешавад ва хамин тавр замин фурухта мешавад.

Аломати ҳафтум хоҳад буд вакте ки одамон як порча замини бекорхобидаро тарк намекунанд, май мекоранд, хмель мекоранд, вале нон кимат мешавад.

Аломати ҳаштум ин аст, дар куҷо онҳо дар ҳар як давлати Рум тангаҳои гуногун зарб хоҳанд кард, боҷҳо, пардохтҳо, қонунҳои гуногун муқаррар кунед, то як кишвар моли худро ба дигараш ворид накунад ва ғайра.

Аломати нӯҳум ин аст, ки чунин карнавали кӯтоҳе хоҳад буд, ки мардум аз он қаноат накарда, онро дар тамоми Рӯз кашола мекунанд, аз ин рӯ, имсол умуман Рӯз нахоҳад буд.

Он гоҳ аломати даҳум хоҳад буд вакте ки одамон ба алафдаравй, аз офтоби тобистон хушк шудан мебароянд ва дар ин миён барф ме-ёбандзеро он шабона мисли пештара хеле фаровон меафтад

Аломати ёздаҳум хоҳад буд вакте ки Худованд хашароти пурхурдро мефиристадЧун дар замони Фиръавн ин кирмҳо дар ҳама гиёҳҳо ва дарахтон маскан мегиранд ва баргҳои дарахтонро канда, зарари калон мерасонанд.

Худо аломати дувоздаҳумро мефиристад, ки дар кӯҳе бо номи Бланник, тамоми дарахтон хушк шуда, дар ин чо гуруснагии азимро ба амал меоваранд.

Ин дувоздаҳ нишонаест, ки Худованд ба сӯи мардум мефиристад, то тавба кунанд ва ба некии ҳақиқӣ баргарданд. Агар беҳбудӣ набошад, Худо мардумро сахт ҷазо медиҳад, чунон ки аз офариниши дунё ҷазо надодааст. Ва тамоми ҷаҳон барои гуноҳҳои ноинсофона ва осори шумо ба интиқоми Худо тобеъ хоҳад шуд».

Он инчунин аз оғози ҷанги бузург, ки ҷони бисёр одамонро мегирад, мужда мерасонад. Ва он гоҳ зиддимасеҳ меояд, ки ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас наметавонад ӯро боздорад. Ва охири дунё, ба гуфтаи Михалда, ба ҳақиқат табдил хоҳад ёфт.