Кодекси фолбин - яъне одоб дар касби фолбин

Оё афсонаҳо ахлоқи касбӣ доранд? Дар ин касб кадом амалҳо қатъиян манъ аст? Кадом рафтори фолбин бояд шуморо огоҳ созад? «Кодекси фолбин»-ро хонед ва фаҳмед, ки чӣ гуна фолбинро аз фолбин фарқ кардан мумкин аст.

Ин код ба ман кайхо дар вакти курси фолбинй дода шуда буд, он солхо боз тагйир дода шудааст, мо мувофики он бо худамон ва одамони дигар хамфикр кор мекунем. Бо гузашти солхо он шукухи худро гум накардааст, бинобар ин ман карор додам, ки онро ба шумо пешкаш кунам.

• Шумо ҳеҷ гоҳ набояд касеро бидуни ризоият ё иродаи возеҳаш тахмин кунед. Шумо набояд худро бо пешниҳоди фолбинӣ водор кунед - ин ба номутобиқатӣ бо воқеият ва тақаллуби ҷавобҳои гирифташуда оварда мерасонад.
  
• Мизоҷро маҷбур накунед, ки сирру асрори худро ба зӯр ифшо кунад, мард бояд ҳама чизро сари вақт ба камол расонад, мизоҷ дар сессия набояд хиҷолат надиҳад.
  
• Ҳеҷ гоҳ нагӯед, ки шумо ба он чизе, ки мебинед ё пешгӯӣ мекунед, 100% боварӣ доред. Интихобро ба ихтиёри харидор гузоред. Фолбинӣ танҳо як ишора аст, муштарӣ бояд мустақилона, мувофиқи худ қарор қабул кунад. Ин муҳим аст, зеро шумо наметавонед кармаи каси дигарро қабул кунед. Биниши худро возеҳ баён кунед ва бигзор харидор қарор кунад. Танҳо шарлатанҳо 100% ба гуфтаҳои онҳо боварӣ доранд.
  
• Ҳеҷ гоҳ натиҷаҳои фолбиниро ба шахсони сеюм ифшо накунед. Ба боварие, ки ба шумо гузошта шудааст, эҳтиром кунед ва роҳи фолбиниро махфӣ нигоҳ доред. Монанди як эътиқод бошед, ки аз он на махфӣ берун шавад ва на маълумот. Мизоҷ сирри маҳрамтаринро ба мо бовар карда, бояд итминон дошта бошад, ки онҳо танҳо дар идораи мо боқӣ хоҳанд монд.

   

• Дар хотир доред, ки дар муошират бо ин шахс вақти фолбинӣ ва замони "анҷоми парванда" вуҷуд дорад. Ба гуфтугуи тамом барнагардед, «мухокима накун» — хамаи он чиро, ки гуфтан лозим аст, гуфтед, пас пеш равед!

   

• Ҳеҷ гоҳ дар бораи пешгӯиҳо ё малакаҳои худ фахр накунед. На барои шухрату нафъ, балки барои «таровати дили мардум» кор кунед.

тавсия медиҳем: Фоли муҳаббат барои муҷаррад - тахмин шаш корт

• Шумо ҳақ доред, ки барои коратон музд бигиред, аммо ҳадафи асосӣ бояд кумак ба дигарон бошад, на барои ба даст овардани фоида ё сарватмандӣ.
• Ҳеҷ гоҳ тақдирро пешгӯӣ накунед, вақте ки шумо дар ҳолати психофизикии заиф ҳастед. Шумо ҳамеша ҳақ доред, ки аз фолбинӣ даст кашед (хусусан, агар шумо фикр кунед, ки он дар айни замон муассир нахоҳад буд). Ин метавонад ба ҳолати ҷории рӯҳӣ, омилҳои номатлуби беруна ё муносибати муштарӣ вобаста бошад. Ҳангоми розӣ нашудан ба фолбинӣ онро ба таври мухтасар асоснок кунед, то ҳамсӯҳбат фикр накунад, ки шумо бо сабаби дигар (нофаҳмо) кӯмакро рад мекунед. Ҳеҷ гоҳ аз кӯмаки инсонӣ даст накашед. Аммо, агар шумо фикр кунед, ки ба касе кӯмак карда наметавонед, онҳоро ба дигар терапевт муроҷиат кунед.
• Ҳамеша ба ҳама муштариён баробар муносибат кунед. Кӯшиш кунед, ки касеро, новобаста аз ҷинс, синну сол, миллат, миллат, сатҳи зеҳнӣ, дин ва эътиқод, афзалиятҳо ҷудо накунед. Ҳеҷ касро ҳукм накунед. Шумо бояд таҳаммулпазир бошед, ба эътиқоди дигар динҳо таваҷҷуҳи самимона зоҳир кунед, зеро ҳар яки онҳо мисли шумо роҳи Худои Мутаол аст ва агар хоҳед, ки ба ҳама кӯмак кунед, бояд ҳамаро бифаҳмед.
• Шахсоне, ки шуморо «озмоиш» кардан мехоҳанд, масхарабозон, аз ҷиҳати рӯҳӣ нотавон ва мастӣ гумон накунед. Аммо, ҳангоми қабули қарор, муҳаббати ботиниро роҳнамоӣ кунед - дар ҳар яки онҳо Нур аст.
• Ҳамеша шароити бехатар ва гигиениро барои фолбинӣ нигоҳ доред. Дар бораи тозакунии биоэнергетикӣ пеш аз ва баъд аз фолбинӣ ёдовар шавед. Пас аз ҳар боздид фазои кории худро тоза кунед, то онро аз энергияи мушкилоти мизоҷонатон озод кунед.
• Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо кайфияти гуворо эҷод мекунед, ки ба шумо имкон медиҳад озодона сухан гӯед. Идораи шумо ё ҷои вохӯрӣ бо мизоҷон набояд ба ғори торик ё дӯкони бозор монанд бошад. Дар давоми сессия шумо дар бораи чизҳои муҳим сӯҳбат хоҳед кард ва ҳеҷ чиз набояд диққати шуморо парешон кунад.
• Ҳангоми боздид худро муҳофизат кунед, шамъро даргиронед, ҳангоми фолбинӣ аз қудратҳои илоҳӣ барои дастгирӣ ва роҳнамоӣ пурсед. Дуои кӯтоҳ пеш аз фол ба шумо имкон медиҳад, ки эҳсосотро ором кунед, тамаркуз кунед ва дар давоми сессия муҳофизат кунед. Рамзи хеле хуби муҳофизатӣ медали Сент-Бенедикт аст, тавсия дода мешавад, ки онро муқаддас кунед, пас таъсири он зиёд мешавад.
• Њар ваќте зарурат пеш меояд, бигў: «НАМЕДОНАМ». Ҳеҷ кас наметавонад ҳама чизро донад ва ҳеҷ кас бегуноҳ нест. Андозаи фолбин ба он вобаста нест, ки муштарии мо чанд фарзанд дорад ва ё дар лотерея кай ва чӣ қадар бурд мекунад. Номи неки фолбин тақозо мекунад, ки ӯ ба шахси гумроҳ роҳи беҳтарини кореро, ки ба касе зиён нарасонад, нишон диҳад.
• Дониш ва ҳисси худро истифода баред, аммо дар хотир доред, ки шумо ҳақ доред, ки ба ҷавоб боварӣ надоред. Ба ҷои вонамуд кардан ё дурӯғ гуфтан, иқрор шудан беҳтар аст: "Намедонам, ман роҳи дурустро ёфта наметавонам." Баъзан набудани посух арзишмандтарин насиҳат ва баракат аст.
• Ҳамеша тафсири оптимистии фолбиниро интихоб кунед. Имкониятҳо ва имкониятҳои амалро нишон диҳед. Натарсонед, балки барои пешгирӣ кардани мушкилот кӯмак кунед. Дар хотир доред, ки вазъият ҳеҷ гоҳ комилан бад ё комилан хуб нест. Мафҳумҳои бадбахтӣ ва шодӣ нисбӣ мебошанд ва худи шахс метавонад ояндаи худро огоҳона тағир диҳад.
• Тамоюлҳои оптимистиро дар оянда таъкид кунед. Ҳар қадар, ки лозим аст, сухан гӯед, на камтар, на бештар. Дар хотир доред, ки шумо метавонед ба таври возеҳ ба одамони хеле осебпазир баъзе чизҳоро ба амал оваред. Аслан, шумо бояд дар сӯҳбат бетараф бошед, аммо ба ҷои шубҳа ва андӯҳ баъзан умед ва шодӣ додан зарар надорад. Агар шумо кори худро бо муҳаббат анҷом диҳед, тартиби дар боло зикршуда табиати шумо мегардад ва албатта ба мизоҷонатон кӯмак мекунад.
• Кӯшиш кунед, ки малакаҳои худро такмил диҳед. Омӯзед, одамонеро, ки аз шумо оқилтаранд, тамошо кунед. Адабиёти касбй, китобу журналхо хонед. Конунхои социология ва психологияро омузед, донишхои эзотерикиро омузед. Дар хотир доред - вақте ки шумо мехоҳед одамон ва ҷаҳонро донед, аз худ оғоз кунед. Агар худатро нашиносӣ, дониши ту арзише надорад. Агар шумо комилан хоҳед, ки дунё ва одамонеро, ки дар он зиндагӣ мекунанд, тағир диҳед (албатта ба беҳтараш) аз худатон оғоз кунед.
• Фолбин набояд намуна бошад (аз ӯ намунаи ибрат ва кореро, ки ба дигарон насиҳат мекунад, иҷро кардан талаб карда намешавад) - аммо рафтори ошкор бояд кори доимӣ болои худ ва эҳтироми дигарон бошад.

• Худро такмил диҳед, мулоҳиза кунед, ба дохили худ назар андозед, рӯҳонӣ инкишоф диҳед. Медитация дунёи ботинии моро тоза мекунад, нерӯи моро мустаҳкам мекунад, ором мекунад ва муҳофизат мекунад, бинобар ин онро мунтазам иҷро кунед.
• Ин хеле муҳим аст, зеро агар шумо ягон фикрҳои манфӣ дошта бошед, пешгӯии шумо танҳо ҷанбаҳои манфиро нишон медиҳад. Шумо бештар ба онҳо таваҷҷӯҳ хоҳед кард, ки боиси боздиди ғамгин, хокистарӣ ва ноумед мегардад.
• Фақат фикрҳои нек ва мусбатро тарбия кунед, пас шумо метавонед ба мизоҷатон беҳтар кумак кунед ва ҳамин тавр ба фардои беҳтар умед мебахшед ва боз ба худ ва ба зиндагии худ бовар мекунад.
• Агар шумо мушкилот дошта бошед ва чизеро аз сар гузаронед, кӯшиш кунед, ки мулоҳиза кунед, сайру гашт кунед, мудра машқ кунед, намоз хонед... Роҳҳои зиёде барои мубориза бо стресс ва нороҳатӣ мавҷуданд.
• Дар хотир доред, ки шумо бояд ҳамеша барои кӯмакатон пардохт кунед. Фолбинӣ аксар вақт бо талафоти зиёди энергия алоқаманд аст. Кори шумо арзиши худро дорад, мисли кори терапевти биоэнергетикӣ, массажист ё дигар табиб. Пардохт соддатарин ва зудтарин мубодилаи энергия байни мизоҷ ва терапевт мебошад. Биёед эҳтиёт бошем, ки кармаи каси дигарро ба гардан нагирем. Бо таъсир расонидан ба ҳаёти муштарӣ, мо ба ӯ кӯмак мекунем, ки аз қарорҳои нодуруст канорагирӣ кунад ва аксар вақт ба шарофати мо ҳаёти ӯро тағир диҳад. Аз ин рӯ, шумо бояд барои кори худ пардохт талаб кунед. Ин кор мисли дигар кор аст. Ба фолбин ҳам барои харидани хӯрок, пардохти пули иҷора ва тарбияи фарзандон пул лозим аст. Ҳангоми фолбинӣ фикр намекунад, ки китоб барои кӯдакон ва либос намерасад.
• Нархи сафар бояд ба вақт, саъю кӯшиш ва донише, ки барои сессия сарф шудааст, мувофиқ бошад. Ҳама терапевтҳо бояд такмил ва омӯзанд. Илова бар ин, вақте дигарон кайфу сафо мекунанд, мо бояд ба курсҳо, тренингҳо равем ва ин ҳам нерӯ мегирад ва хеле ҳаяҷоновар аст, мегӯянд, ки худшиносӣ ва рушд мушкилтарин кор аст.
• Ахлоқ бошед, бо муштарӣ эҳтиромона муносибат кунед ва онҳоро аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва ҷинсӣ таҳқир накунед. Биёед, мизочонро ба максадхои худ истифода набарем, ба онхо дуруст муносибат кунем, ба онхо чун предмет муносибат накунем ва онхо бояд ба мо хамин тавр муносибат кунанд.
• Шумо касеро аз худатон вобаста карда наметавонед, агар мо ба мизоҷ кумак кунем, бигзор вай биравад ва зиндагии худат кунад. Агар аз кумаки мо қаноатманд бошад, моро ба дигарон тавсия хоҳад кард, аз ин рӯ ҳоҷат ба тамос бо ӯ нест.
• Мо бояд ба ҳамкорони худ содиқ бошем. Тӯҳмат, ғайбат ва ё бадномкуниро метавон рақобати касбӣ арзёбӣ кард, аммо дар муҳити мо чунин рафтор набояд бошад.
• Мо набояд дониши фолбини дигарро рад кунем, мо ҳақ дорем бо ӯ розӣ набошем, аммо набояд ошкоро эълон кунем, ки ӯ нодуруст аст, зеро ин метавонад баръакс бошад. Биёед якдигарро эхтиром кунем, гуногунрангии худамонро эхтиром кунем, мо аз хамдигар ибрат гирифта метавонем. Мубодилаи тачриба ва дониш хеле матлуб аст, зеро вай моро бо тачрибаи нав бой мегардонад.
• Фолбинӣ як фаъолиятест, ки бояд бо масъулият муносибат кард. Аз ин рӯ, код, ки ҳамчун нишондиҳандае таҳия шудааст, ки дар ин роҳи душвори кӯмак ба дигарон пеш мебарад.
• Ман онро ба одамоне мебахшам, ки ба фолбинӣ шавқ доранд ва мехоҳанд ба ин соҳаи дониш ҳамчун як кӯмаки муфид дар роҳи худшиносӣ ва кӯмак ба дигарон, инчунин худшиносии рӯҳонӣ ва касбӣ муносибат кунанд!

Ҳамчунин нигаред: Ранг калиди шахсият аст

Мақолаи китоб "Курси зуд дар фолбинӣ дар кортҳои классикӣ", аз ҷониби Ариан Гелинг, Студияи астропсихологӣ