Tattoos Chicano: решаҳо, истинодҳои фарҳангӣ ва рассомон

1. Идоракунӣ
2. Тарҳҳо
3. Чикано

Ин дастур ба татуировкаи Чикано ба решаҳои таърихӣ, истинодҳои фарҳангӣ ва рассомоне, ки ин ҳунарро низ азхуд кардаанд, назар мекунад.

Паяҳо, садбарги гулобӣ, Марияи Вирҷиния ва розариҳои мураккаб аввалин чизҳое мебошанд, ки вақте шумо дар бораи татуировкаи Чикано фикр мекунед. Ва дар ҳоле, ки ин дуруст аст, ки инҳо баъзе аз унсурҳои асосии услуб мебошанд, ин фраксияи махсуси тату мисли дигарон амиқ дорад. Аз таърихи Лос-Анҷелес то артефактҳои қадимии ацтекҳо ва ҳатто иконографияи католикии румӣ, ин дастур оид ба татуировкаи Чикано на танҳо ба решаҳои таърихӣ, истинодҳои услубӣ ва фарҳангӣ, балки рассомоне, ки ин ҳунарро азхуд кардаанд, назар мекунад.

Решаҳои таърихии Tattoo Chicano

Оҳангҳои ҳамвори хокистарӣ равиши тасвириро ба аксари ҳаракати татуировкаи Чикано таъкид мекунанд. Бо назардошти решаҳои ӯ дар расмкашии қалам ва бал, тааҷҷубовар нест, ки аз ҷиҳати услубӣ, асар ин усулҳоро бо заминаи фарҳангии бениҳоят бой муттаҳид мекунад. Ҳарчанд бисёриҳо бо эҷодиёти Фрида Калло ва Диего Ривера ошно ҳастанд, аммо рассомони дигар ба мисли Хесус Ҳелгуера, Мария Изкуердо ва Дэвид Алфаро Сикейрос низ дар сафи пеши эҷодиёти бадеии мексикоӣ қарор доштанд. Корҳои онҳо дар баробари дигар рассомони Амрикои Ҷанубӣ асосан ба тасвири низоъҳои сиёсӣ, намояндагии оилавӣ ва тасвирҳои ҳаёти ҳаррӯза тамаркуз мекарданд. Гарчанде ки ин корҳо аз татуировкаи муосири Чикано дур ба назар мерасанд, таҳқиқоти тасвирӣ ва равишҳои иллюстративӣ, ки реализмро бо сюрреализм муттаҳид мекунанд, қисман шарҳ медиҳанд, ки чаро қисми зиёди санъати муосири Чикано намуди хосе доранд, ки барои он маълум аст.

Мисли бисёре аз ҷунбишҳои санъат, эстетика ва усулҳоро метавон қарз гирифт, аммо он чизе, ки дар ин услуби васшӣ махсус аст, фарҳанг ва гузаштаи паси он аст; Ҳунармандони Чикано мероси пурқуввати фалсафӣ ва сиёсӣ доранд. Бо таърихе, ки радикалҳо ба мисли Франсиско Мадеро ва Эмилиано Сапатаро дар бар мегирад, тааҷҷубовар нест, ки аз Инқилоби Мексика то фарҳанги Пачуко дар аввали солҳои 1940 ва пас аз он, навиштаҳо ва амалҳои иҷтимоӣ-сиёсӣ ба татуировкаи муосири Чикано таъсири бузург расонидаанд. Ҳатто пеш аз солҳои 40-ум, вақте ки ҷавонони амрикоии мексикоӣ ва намояндагони дигар фарҳангҳои ақаллиятҳо барои изҳори норозигии худ аз сиёсат ва сиёсати анъанавии Амрико аз Zoot Suits истифода мекарданд, ифодаи услубии бадеӣ аксар вақт ҳамчун воситаи муассир истифода мешуд. Фрескаҳо инчунин дар сӯҳбатҳои диалектикӣ дар бораи қонуни шаҳрвандӣ ва ҳукумат истифода мешуданд.

Маълумотномаҳои фарҳангӣ дар Tattoos Chicano

Сабаби ин қадар услуби татуировкаи Чикано ин қадар шахсӣ эҳсос мешавад, зеро он аст. Муҳоҷирон, ки аз Мексика ба қисматҳои Техас ва Калифорния рафтанд, маҷбур шуданд, ки аз ҷониби нажодпарастӣ, табақапарастӣ ва табъиз дар канор монда шаванд. Ҳарчанд ин боиси муборизаи шадид барои аҳолии муҳоҷир гардид, ин маънои онро дошт, ки фарҳанги онҳо барои наслҳо ҳифз ва нигоҳ дошта мешуд. Вақте ки муҳоҷират аз солҳои 1920 то солҳои 1940 ба авҷи аъло расид, бисёре аз ҷавонони Чикано бар зидди вазъи кво мубориза бурданд. Дар соли 1943, ин ниҳоят дар ошӯбҳои костюми Zoot, ки дар натиҷаи марги як ҷавони испониёӣ дар Лос-Анҷелес ба вуҷуд омадааст, анҷом ёфт. Ин дар пасманзари услуби татуировкаи Чикано ночиз ба назар мерасад, аммо ин аввалин ва охирин ҳодисаи саркӯби баёни фарҳанг набуд. Пӯшида нест, ки аксари ин муноқишаҳо боиси боздоштҳо мешуданд, ки аксаран натиҷаи фишори бегонаситезии ҷомеа ба муҳоҷирон буд. Ин гардиши сиёсӣ бешубҳа ба эстетикаи Чикано таъсири фаврӣ расонд.

Пас аз аз байн рафтани субкультураи пачуко, зиндагӣ дар Лос-Анҷелес тағйир ёфт. Кӯдакон бо костюмҳои Zoot-и худ ба хакиҳо ва банданаҳои зебо савдо карданд ва аз нав муайян карданд, ки Чикано барои насли онҳо чӣ маъно дорад. Равишҳои услубӣ пайдо шуданд, ки бевосита ҳаёти паси панҷара таъсир расониданд. Бо истифода аз чанд маводе, ки дар зиндон ё баррио манзараи Лос-Анҷелес доштанд, рассомон бевосита аз таҷрибаи зиндагии худ илҳом гирифтанд. Саҳнаҳои ҳаёти гурӯҳӣ, занони зебо, мошинҳои ҳамвор бо ҳарфҳои филигранӣ ва салибҳои католикӣ аз тасвирҳои дастӣ ба мисли рӯймолҳои бо қалами зебу зинатёфта ва катонҳо бо номи Панос ба татуировкаи барҷастаи Чикано зуд табдил ёфтанд. Маҳбусон барои васл кардани як мошини татуировкаи худсохт аз заковати бефосила истифода карданд ва танҳо бо истифода аз ранги сиёҳ ё кабуди дар онҳо мавҷудбуда он чизеро, ки беҳтар медонистанд, тасвир мекарданд. Мисли аксари одамоне, ки ба санъати тотуировка дилбастагӣ доранд, ин ҳунар ҳамчун роҳи соҳиби бадан, баён кардани худ ва нишон додани наздикӣ ба чизҳои наздиктарин истифода мешуд.

Дарвоқеъ, нозукиҳои иконографияи татуировкаи Чикано дар таърихи нооромиҳои этникӣ ва истиқлолияти пешрафта он қадар печидаанд, ки фаҳмидани бегонагон душвор аст. Аммо, ин як ҷузъи ҷудонашавандаи фарҳанги соҳили Ғарб аст, ки бисёре аз ҷанбаҳои ёрирасони эстетикаро ҷомеаи асосӣ қабул карда, онро дастрастар ва ба таври васеъ қадр мекунанд. Филмҳо ба монанди Mi Vida Loca ва маҷаллаи зеризаминии "Фариштаҳои наврас" рӯҳи услуберо таҷассум мекунанд, ки шояд аз гузаштаи зӯроварӣ гирифта шуда бошад, аммо маҳсули поки ишқ ва ҳавас буд. Ифтитоҳи мағозаҳо ба монанди Tattooland Charlie's Good Time ва рассомон ба монанди Фредди Негрет, муассисони ҷомеаи Лос-Анҷелеси Чикано аз солҳои 70-ум то имрӯз, эстетикаро ба сафи пеши ҷомеаи татуировка овардаанд. Cholas, Payasas, Lowriders, навиштаҷот, ашкро ифодакунандаи гумшудаҳо: ҳамаи ин ва бештар аз он як тарзи ҳаёт буд, ки дар шаклҳои гуногуни санъат, аз ҷумла татуировкаи Чикано тасвир шудааст. Ин асарҳо бо одамони ҷомеа хеле амиқ садо медиҳанд, зеро онҳо бевосита аз таърихи худ, таърихи худ илҳом мегиранд. Гувохи тавоноии ин образхо он аст, ки дастраси ва эътирофи ин жанр торафт меафзояд.

Иконографияи татуировкаи Чикано

Мисли аксари иконографияи татуировка, бисёр консепсияҳои тарроҳии татуировкаи Чикано муҳиманд. Бисёре аз ин тарҳҳои аслӣ бо паҳлӯҳои фарҳанги Чикано пайвастаанд. Татуировкаҳое, ки дорои лоурейдерҳо мебошанд, боз як пояи дигари охири солҳои 1940 ва 50-ум, ки ба эстетикаи инглисӣ, питбулҳо, зарҳо ва саҳни кортҳо мухолифанд, ба тарзи ҳаёти Лос-Анҷелес сухан мегӯянд. Татуировкаҳое, ки холосро бо тифлони "рон ё бимир" тасвир мекунанд, тарҳи дигаре ҳастанд, ки аксар вақт қадршиносии маҳбусон ба фарҳанги мошинро бо орзуи дӯстдоштаи худ дар берун омехта мекунад. Шояд Паясас, ки маънояш "масхарабоз" дар испанӣ аст, аз маъруфтарин тасвирҳои ин сабк бошад. Ин портретҳо аз ниқобҳои драмавӣ ва мазҳакавӣ, ки онҳо аксар вақт шабоҳат доранд, илҳом гирифта, ба тавозуни душворӣ ва хушбахтии зиндагӣ ишора мекунанд. Мақоли «Ҳоло табассум кун, баъд гиря» низ аксар вақт ҳамроҳи ин асарҳост. Дилҳои муқаддас, Марями бокира, косахонаи қанд, дастҳои дуогӯӣ ва монанди инҳо ҳама тасвирҳо мебошанд, ки аз бойгонии рамзҳо ва муқаддасони католикии румӣ гирифта шудаанд; ин дин дар Амрикои Шимолӣ маъмул аст ва тақрибан 85% аҳолии Мексика танҳо ба он пайравӣ мекунанд.

рассомони Tattooing дар Chicano Tattooing

Бисёре аз рассомони татуировка, ки дар услуби татуировкаи Чикано кор мекунанд, қисми худи ҷомеаи Чикано мебошанд. Як ҷанбаи муҳими ҳифз ва эҳтироми мерос вуҷуд дорад, ки тасарруфи онро мушкил мекунад; Агар фаҳмиши ҳақиқӣ ва робитаи шахсӣ вуҷуд надошта бошад, такрор кардани тасвирҳо душвор буда метавонад. Бо вуҷуди ин, тарҳҳо дар таърихи татуировка чунон паҳн шудаанд, ки бисёре аз рассомон эстетикаро азхуд кардаанд ва барои нигоҳ доштан ва паҳн кардани ин қисми ҷудонашавандаи фарҳанги тоту кӯмак мекунанд. Чуко Морено, Фредди Негрете, Чуй Кинтанар ва Тамара Сантибанес дар сафи пеши татуировкаи муосири Чикано мебошанд. Мисли ҳама гуна самтҳои бадеӣ, ҳар як рассом метавонад дар доираи иконографияи услубӣ кор карда, ба он ламси инфиродӣ диҳад. Аз реализми сиёҳ ва хокистарӣ то тасвирҳои графитӣ ва ҳатто услуби анъанавии амрикоии Чикано, сабки татуировкаи Чикано бисёр паҳлӯҳои фарҳанги татуировкаро дар як қатор зебои техника ва визуалӣ муттаҳид мекунад. Дигар рассомони дорои услуби хоси шахсии онҳо Фредди Негрет, Мистер Карикатура, Эл Уайнер, Панчос Плакас, Хавьер ДеЛуна, Ҷейсон Очоа ва Хосе Араужо Мартинес мебошанд. Ҳарчанд бисёре аз ин рассомони тотуировка ба ин ё он услуб қатъиян риоя намекунанд, маълум аст, ки ҳар кадоме аз фарҳанг ва таҷрибаи худ қадр мекунанд. Ин дар кори бахои баланди онхо равшан ифода ёфтааст.

Дар бораи татуировкаи Чикано бидуни ҳама истинодҳои таърихӣ, сиёсӣ ва фалсафӣ фикр кардан душвор аст. Кисми зиёди асархои таърихй ва чамъиятию сиёсй, ки дар гузашта ба вучуд оварда шуда буданд, имруз хам ба таври хаячоновар ахамияти калон доранд. Аммо ин як қисми он чизест, ки услубро ин қадар таъсирбахш мекунад. Маданият тавассути ин намуди санъат ба таври зебо ифода ёфтааст ва ба одамони тамоми ҷаҳон таъсир мерасонад.

By Ҷастин Морроу