Ҳама чизҳое, ки шумо бояд дар бораи татуировкаи дили муқаддас донед

Аломатҳои табиати динӣ мавзӯъҳои хеле маъмул барои татуировка мебошанд. Дар олами татуировкаҳо салибҳо, розарҳо, мадоннаҳо ва дигар аломатҳои маъмулии иконографияи католикӣ аксар вақт истифода мешаванд, аммо азбаски онҳо рамзҳои марбут ба эътиқоди динӣ мебошанд, донистани пайдоиш ва маънои онҳо пеш аз абадӣ дар рӯи пӯст нигоҳ доштан хеле муҳим аст.

Яке аз рамзҳои динӣ, ки аксар вақт рассомони татуировка талаб мекунанд, Қалби муқаддаси Исо аст, аммо кам одамон пайдоиши аслӣ ва маънои амиқи онро медонанд. Пас, дар ин ҷо баъзе маълумоти муфид дар ин бора аст!

Тасвири Қалби Муқаддасро дар рӯъёи роҳибаи фаронсавӣ Марям Маргерит Алакок дар асри XVII дидааст.

Хоҳар Алакок дар ёддошти худ биниши худро дар бораи Қудси Муқаддас чунин шарҳ додааст: "Дили муқаддас дар тахти шӯълае пайдо шуд, ки аз офтоб равшантар ва мисли булӯр шаффоф аст, ки дар атрофи тоҷи хор бо рамзи зарари мо гуноҳҳо. ... Ва дар он салиб буд, зеро аз замони ташкил шуданаш он аллакай пур аз талх буд ... ”.

Ва маҳз бо ҳамин хусусиятҳо Қалби Муқаддас аксар вақт дар ҷойҳои ибодат ва дар матнҳои динӣ тасвир шудааст.

Шояд шумо фикр кунед, ки Дили муқаддас рамзи мусбате буд, ки рӯҳониён қабул кардандаммо ин комилан дуруст набуд. Аз тарафи дигар, тасвири бадеии Қалби Муқаддас қабатҳои калисоро ба ташвиш овардааст, зеро он аксар вақт на Мадонна ва на худи Масеҳро дар бар намегирифт. Парастиши Қалби Муқаддас он қадар густариш ёфт, махсусан дар байни камбизоатон, ки баъзе ҷойҳои ибодат махсус барои ибодати он қомат рост карданд.

Сабаб оддӣ аст, аммо маълум нест. Гуфта мешавад, ки усқуфи Марсель епархияи худро ба Қалби Муқаддас бахшидааст, то ваборо, ки аҳолии шаҳрро хароб мекард, пешгирӣ кунад.

Бениҳоят, гирду атроф аз бемориҳо эмин монданд ва Дили Муқаддас ҳамчун рамзи бахт ва муҳофизати илоҳӣ шӯҳрати бузург пайдо кард.

Татуировкаи қалби муқаддас рамзи амиқи рӯҳиро ифода мекунад ва барои одамон маъноҳои гуногун дорад. Дар маҷмӯъ, Қалби муқаддас бо муҳаббати илоҳӣ, марҳамат, раҳмдилӣ ва наҷот алоқаманд аст, ки рамзи муҳаббати бетағйир ва бепоёни Исои Масеҳ ба инсоният аст.

Барои дорандагони татуировкаи муқаддас, он метавонад маънои зеринро дошта бошад:

1. Муҳаббат ва имон: Татуировкаи муқаддаси қалб метавонад рамзи эътиқоди амиқ ба муҳаббат ва муҳофизати илоҳӣ бошад. Он метавонад ҳамчун ёдрас кардани аҳамияти муҳаббат ва ҳамдардӣ дар ҳаёт хизмат кунад.
2. Хотираи муъминон: Барои баъзе одамон, татуировка метавонад ба хотираи хешовандони фавтида ё дӯстоне, ки имон овардаанд, бахшида шавад ва рамзи умеди наҷот ва ҳаёти ҷовидонии онҳост.
3. Муҳофизат ва қувват: Рамзи қалби муқаддасро инчунин бо муҳофизат ва қувват алоқаманд кардан мумкин аст. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки пӯшидани тасвири қалби муқаддас метавонад аз бадӣ ва душвориҳо муҳофизат кунад.
4. Шифо ва навсозӣ: Барои баъзе одамон, татуировка метавонад рамзи шифо ва навсозӣ ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҳам ҷисмонӣ бошад. Он метавонад рамзи гузариш ба зиндагии беҳтар пас аз озмоишҳо бошад.
5. Роҳнамои рӯҳонӣ: Барои мӯъминон қалби муқаддас метавонад рамзи ҳидоят ва роҳнамоии рӯҳонӣ бошад, ки роҳ ба сӯи ҳақиқат ва ҳикмати илоҳӣ нишон медиҳад.

Ҳамин тариқ, татуировкаи муқаддаси қалб як рамзи амиқи шахсӣ аст, ки барои ҳар як шахсе, ки онро мепӯшад, маънои гуногун дорад.