Татуировка барои душ: ин чӣ маъно дорад ва чаро ин корро

Ҳадди аққал як бор, ҳама духтар ё писареро бо ӯ дидаанд сари душ душ дар даст, гӯсола ё китф. Эҳтимол ин як татуировкаи ғайриоддӣ аст, аммо онҳое ҳастанд, ки инро қадр мекунанд.

Донистани маънои он, эҳтимолан ҳатто бештар одамон мехоҳанд тату данделион дар бадани шумо.

Маънии татуировкаи сари душ

Аксар вақт одамоне, ки тасмим мегиранд сари душро дар дасташон татуировка кунанд, ин корро мекунанд, зеро онҳоро геометрияи ин рамз ҷалб мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто Маънии татуировкаи сари душ донистани он ҷолиб ва муҳим аст.

Гарчанде ки гули зебое нест, ки ба мисли садбарг нигоҳ кардан мумкин аст, данделион ҳоло ҳам хеле беназир аст ва шакли он беназир аст. Маънии ин татуировка комилан мусбат аст, бо назардошти он, ки дар бисёр афсонаҳо ва ривоятҳо души сар хобҳо ва умедҳоро нишон медиҳад. A тату бо оҳангҳои қавӣ ва рамзӣ, ки сеҳри ин рамзро хуб таҷассум мекунад.

Аз кӯдакӣ моро ин гул, ки тавре ки дар боло зикр шуд, на мисли гули лотус зебо хоҳад кард, балки ҷодугароне, ки дар ҳаво парвоз мекунанд, мафтун карда будем.

Дар байни маъноҳое, ки бо сари душ алоқаманданд, мо мефаҳмем: хоҳиши мулоимӣ, нармӣ, озодӣ. Суруди кӯдакӣ ва бегуноҳии он, балки хоҳиши хушбахт будан. Рамз, ки далерӣ ва истодагариро ифода мекунад ва дар бисёр ҳолатҳо барои он интихоб карда мешавад рамзи ҳалқаи ҳаёт аст.

Сари душ инчунин бо умед, чандирӣ ва хоҳиши барори кор алоқаманд аст. Тавре ки шумо мебинед, ҳама маъноҳои бениҳоят мусбӣ, ки ин рамзро хеле тавоно мекунанд.

Он бо рангҳои хокистарӣ ва сиёҳ сохта шудааст: ин ашёро дар ранги хеле камёб пайдо кардан мумкин аст. Дар баъзе ҳолатҳо, беҳтар аст, ки он хуб ҷамъ карда шавад, дар баъзе ҷойҳо ба ҷои кашидани қисмҳои парвозкунанда, ба монанди ҳолате, ки кӯдак гулро гирифта мевазад: бисёр қисмҳо ба ҳаво мебароянд, ки рамзи чизи озодкунанда ва чизи баланд парвозкунанда мебошанд .

Агар шумо таваҷҷӯҳ дошта бошед дар куҷо як тату бо сари душ маслиҳат - ба инстинктҳои худ пайравӣ кунед, на ба тамоюлҳои мӯд. Албатта, гӯсола, китф ва устухони сина яке аз ҷойҳои гармтарин аст, аммо он инчунин объекти комил барои тату дар зери сина, яъне байни ду сина.

Албатта, интихоб бояд мувофиқи табъу завқи шумо, тавре ки қаблан зикр шуда буд, интихоб карда шавад, балки ниёзҳои шумо низ. Сарвари душ албатта барои он мувофиқ аст тату хурд, ки барои эҳтиёҷоти тиҷорат пинҳон кардан осон аст.

Онҳое, ки дар ҷустуҷӯи идеяи мусбии тату ҳастанд, метавонанд ин гули оддӣ, вале пурқувватро, ки қадрдонӣ ва ҳифз шудаанд, баррасӣ кунанд, гарчанде ки зеботарин табиат набошанд. Маънои онро, ки ҳама бояд ҳангоми дар бадани касе дидани ин татуировка дар хотир дошта бошанд.