Ғояҳои аслии тату оташ ва шӯъла 🔥🔥🔥
Мундариҷа:
Аз замони пайдоиши худ оташ рамзи тамаддун, рӯшноӣ ва дигаргунии инсонӣ мебошад. Ин як унсури ғайриоддӣ аст, ки метавонад маъноҳои зиёд дошта бошад, ҳама аслӣ ва ҷолиб.
Метавонед бидонед, ки татуировкаи оташ ва шӯъла чӣ маъно дорад?
🔥 Ба шумо танҳо лозим аст, ки хонданро идома диҳед 🙂 🔥
Сарчашмаҳои оташ
Ногуфта намонад, ки оташ яке аз он кашфиётњое буд, ки зиндагї ва сарнавишти ниёгонамонро ба таври воќеї таѓйир дод. Ба гайр аз равшанй ва гармй, оташ инчунин имкон дод, ки металлхо пухта ва сохта шаванд.
Тавре ки аксар вақт бо унсурҳо рӯй медиҳад, бисёр чизҳо инчунин бо оташ алоқаманданд. афсона ва ривоятҳо дар бораи "ихтироъ"-и ӯ... Ин унсури вижа, ки чун офтоб дурахшон, гарм ва ба назар «зинда» аст, дар тӯли асрҳо дар заминаи муқаддасот ва ирфонӣ ҷойгоҳи худро ишғол кардааст.
Тааҷҷубовар нест, ки бисёре аз маросимҳои ибтидоӣ, ҷашнҳои динӣ ва фестивалҳо мавҷуданд, ки дар онҳо оташ унсури асосӣ аст.
Инчунин хонед: Ҳама чизҳое, ки шумо бояд дар бораи татуировкаи қалби муқаддас донед
Маънои татуировкаи оташ ва шӯъла
мифология
Тибқи афсонаҳои қадимӣ, оташ одамӣ нест, балки илоҳӣ аст. Аҷиб аст, ки фарҳангҳое, ки аз ҷиҳати замон ва фазо аз ҳамдигар хеле дуранд, вариантҳои сершумор, вале шабеҳи «рабудани оташ»-ро эҷод кардаанд. Дар бораи Прометей (мифологияи юнонӣ), Матаришван дар Агведа ё Азазели бад фикр кунед.
Фалосафа
Фалсафаи юнонӣ пайдоиши кайҳонро дар оташ муайян кардааст.
Аз љумла Гераклит аќидаеро, ки љањон дошт, дастгирї мекард аз оташ баромад, як қувваи архаӣ ва илова бар назорати инсон, ки қонуни муқобил ва муқобилро идора мекунад. Аз файласуфоне, ки афкори васеи худро ба оташ бахшидаанд, Афлотун (ниг. Платони Сахт) ва Арасту низ хастанд.
Ҳиндуизм
Ҳиндуҳо худои оташро Агни меноманд, ки ба лотинӣ монанд аст. умеди фиребанда... Агни яке аз муҳимтарин худоёни ин эътиқоди мазҳабист: ӯ девҳоро, ки мехоҳанд қурбониҳои қурбониёни диндоронро дар қурбонгоҳҳо нобуд созанд, сӯзонд ва илова бар ин, вай вазифаи миёнарави байни худоҳо ва одамонро иҷро мекунад. Ин илоҳият инчунин мафҳуми «таваҷҷӯҳи универсалӣ«Он чи дар одам аз гармии ҳозима, хашм ваандешаи сӯзон".
Масеҳият
Дар Библия истинодҳои зиёде ба оташ ва тафсирҳои гуногун мавҷуданд. Аксар вақт ҳамчун рамзи зуҳури илоҳӣ истифода мешавад, оташи Китоби Муқаддас равшан мекунад, нобуд мекунад, пок мекунад ва ошкор мекунад.
Дар католикӣ, оташ инчунин унсури бартарӣ ва хоси олами зеризаминӣ аст, ҷойе барои онҳое, ки умри худро дар байни гуноҳҳо ва бадрафторӣ гузаронидаанд, ҷудо карда шудааст. Дар «Комедияи Илоҳӣ» Данте Алигери худро дареғ намедошт ва аз оташ истифода бурда, тасвирҳои оташин ва аламовари дардҳои дӯзахро офаридааст. Ин матни адабии классикӣ метавонад як манбаи ғании илҳом гардад, агар шумо маънои татуировкаи оташ ва алангаро ҷустуҷӯ кунед.
Дигар маъноҳои оташ
Илова ба рамзҳои дар боло зикршуда дар робита бо оташ, як василаи оташ метавонад дигар маъноҳои шахсӣ ва муосир дошта бошад.
Дар фарҳанги муосир, оташ як унсурест, ки аксар вақт бо ҳавас, табъи гарм, идоранашавандаӣ ё саркашӣ алоқаманд аст. Оташро ром кардан душвор аст. Ҳалокат ва эҳёро меорад. Дарвоқеъ, оташ як унсурест, ки бо рамзи Феникс, ҳайвони мифологӣ, ки аз хокистари худ дубора таваллуд шудааст, мувофиқ аст.
Дин ва мазҳаб