Татуировкаҳо як роҳи олии муошират дар бораи ақидаҳо ва манфиатҳои шумо мебошанд. Татуировкаи бум, бо маъноҳои мухталифи худ, ду зан ва мардро мепӯшанд. Барои як шахс маънои татуировкаи бум метавонад рамзи ҷодугарӣ ва ҳикмат бошад. Барои дигаре, он метавонад рамзи марг ва марг бошад. Барои онҳое, ки мехоҳанд татуировкаи бум ба даст оранд, фаҳмидани аҳамияти он муҳим аст.

Бум рамзи интизорӣ дар ин ҳолатҳои абрнок ва ҳайратангез аст. Новобаста аз он ки торикӣ ӯро иҳота кунад, бумҳо роҳи ӯро аз мусибат мебинанд. Уго диди бартари дорад, ки сарпӯши сояро боло мебарад. Ин консепсияи таъсирбахш аст. Бум як навсозии боэътимод аст, ки ба шарофати он, ҳатто бидуни наздикии нур (боварӣ) мо метавонем диди худро васеъ кунем - чашмони худро кушоем - ва то ҳол контурҳои кафолатро дар ҳаёти худ риоя кунем. Татуировкаи бум метавонад як намоиши комили воқеият бошад, ки бешубҳа равшанӣ вуҷуд дорад - ҳатто дар ториктарин лаҳзаҳо. Қувваи ҳаётии бум ҳамчун як тасдиқи доимӣ даъват кунед, ки соя наметавонад шуморо дар тарсу ҳарос нигоҳ дорад, то даме ки шумо нигоҳ ва хирадатонро барои дидани гузашта тағир диҳед.

Тасвирҳои аҷиб

Паррандагон зебо ва дилрабо мебошанд. Баъзе паррандагон чунон машҳуранд ва хушбахт ҳисобида мешаванд, ки одамон бояд онҳоро ҳамчун татуировка дошта бошанд. Яке аз навъҳои машҳури парранда бум аст. Ум паррандаи аҷиб аст. Агар мо дар бораи татуировкаи парранда сухан ронем, пас мо наметавонем аҳамияти гирифтани татуировкаи бумро аз сабаби чашмони бузург ва чеҳраи бенуқсони он истисно кунем. Бум яке аз паррандагони зирактарин намуди он ба шумор меравад. Он инчунин паррандаи бахт ва рамзи хирад аст. Аз ин рӯ, одамон фикр мекунанд, ки дар бадани худ татуировкаи бум бигиранд. Ин намуди татуировкаҳо ҷолиб ва ҷолибанд. Онхо дар байни мардум машхуранд. Ин як паррандаи зебо аст, бинобар ин, тотуаш низ зебо ва ҷолиб аст.

Ҳодисаҳои ғайриоддӣ низ ҳастанд, ки одамон бумҳоро ҳамчун роҳи сухан гуфтан ба марг истифода мебаранд. Истилоҳи "бандаи фалакии марг" истилоҳест, ки барои бумҳо асосан ба далели иртиботи онҳо бо шаб сохта шудааст. Дар ҳоле ки дар баъзе фарҳангҳо онҳо ҳамчун аломати марги наздик дида мешаванд, бешубҳа фарҳангҳои ҳамаҷониба бумҳоро дар нури равшантар ва равшантар мебинанд. Ин фарҳангҳо эътироф мекунанд, ки бумҳо метавонанд пас аз марг ба таври ошкоро дар ҳаёт ва мавҷудият ҳаракат кунанд. Ин қобилият ба бумҳо водор мекунад, ки рӯҳҳоро назорат кунанд, аз як домен сар карда, баъд ба дигараш мегузаранд.

Умҳо инчунин бо ҷаҳони дигар алоқаманд буданд ва аксар вақт дар робита бо ҷодугарон ва ҷодугарӣ тасвир мешуданд. Кри, як дини бумии Амрико, эътироф мекунад, ки татуировкаи бореалӣ даъват барои ворид шудан ба ҷаҳони рӯҳӣ буд. Фарҳангҳои сершумор дар ҳама ҷо ба бум аҳамияти маънавӣ медиҳанд ва аз ин рӯ, он мавзӯи татуировкаи қабилавӣ шудааст.

Аксари татуировкаҳо таҷрибаомӯзони ҷодугаранд ва онҳо ороишоти бадани худро бо як навъ қувваи пинҳонӣ алоқаманд мекунанд, ки онҳоро ба корҳои ҳаррӯзаи худ бармеангезад. Новобаста аз он ки рӯҳӣ ё воқеан, татуировкаҳо ба одамон дар нигоҳ доштани сатҳи эътимод ба худ кӯмак кардаанд. Ба мисли ҷодугарии худ, бум бо шаб ва ҳикмати амиқе алоқаманд аст, ки аз торикии амиқ бармеояд, минтақае, ки бум метавонад оромона пайваст шавад. Овҳо як ороиши маъмулӣ дар китоби имлоҳои кӯҳна мебошанд.

Инҳо баъзе аз маъмултарин намудҳои ҳаёт дар рӯи замин мебошанд. Фосилҳои ин намудҳо ба замони палеосен рост меоянд; ки 66 миллион сол пеш аз ин дар ягон чо буд. Онҳо паррандагони ваколатдор мебошанд ва андозаашон аз гунҷишки хурд то шохи азим метавонанд фарқ кунанд. Умҳо паррандагони шабонарӯзӣ ҳисобида мешаванд. Ин як роҳи аз ҳад зиёд гуфтан аст, ки онҳо шабона шикор карданро дӯст медоранд.

Ин татуировкаҳоро дидан аҷиб аст. Бисёре аз чизҳое, ки одамонро барои гирифтани татуировкаи бум ҷалб мекунанд, метавонанд ба он чизе, ки бум рамзи он ва аҳамияти он аст, алоқаманд бошад. Гарчанде ки рақамҳо дақиқ нестанд, тахмин зада мешавад, ки танҳо тақрибан 05% аҳолии тату-пӯст дар Амрико бум доранд. Ин шахсро хеле як навъ мекунад.

Ин татуировкаҳо бо маъноҳои зиёдро ду зан ва мард мепӯшанд. Барои як шахс аҳамияти татуировкаи бум метавонад рамзи ҷодугарӣ ва ҳикмат бошад. Барои дигаре, он метавонад рамзи марг ва марг бошад. Барои онҳое, ки мехоҳанд татуировкаи бум ба даст оранд, фаҳмидани аҳамияти он муҳим аст.

Ин ҳайвонҳои зебо ва аҷиб барои баъзе татуировкаҳои воқеан олӣ месозанд - асосан аз он сабаб, ки онҳо то чӣ андоза бениҳоят дар ҳама гуна услуб ба назар мерасанд ва қисман бо назардошти он, ки бумҳо ҳамчун рамз бисёр маъноҳои ҷолиб доранд.

Бо назардошти таърихи бойи рамзӣ ва зебоии барҷастаи татуировкаи бум, тааҷҷубовар нест, ки онҳо ин қадар маъруфанд. Тавре ки қаблан зикр гардид, ин ду нафар метавонанд дар тан татуировкаи бум дошта бошанд. Агар ба шумо чизи ҷолибе лозим бошад, шумо метавонед татуировкаи аниматсионӣ гиред. Дар ҳолате, ки шумо ба чизи бештар ва бештар воқеии татуировка машғулед, шумо метавонед як татуировкаи комилан нуқтадорро ба даст оред.

Татуировкаи бум дурахшон

Шумо метавонед як тонна бо вашм бум кунед. Ин татуировкаҳо дар рангҳои дурахшон ё сиёҳии торик, дар тафсилоти оқилонаи бисёрҷанба ё дар татуировкаҳои назариявӣ ё мутаҳаррикӣ, ҳамчун татуировкаи калон ё хурд хеле хуб ба назар мерасанд; бум метавонад дар шоха нишинад ё парвоз карда, болҳояшро дароз кунад ё онро сахт ба оғӯш кашад. Тибқи ин, татуировкаи бумро тақрибан дар ҳама ҷо дар бадан ҷойгир кардан мумкин аст. Умҳо мунтазам бо рамзҳои гуногун тасвир карда мешаванд: калид, соат, гул, ҳама чизе, ки ба назар дуруст ва дуруст ҳис мекунад.

Ҳамчунин нигаред:

Татуировкаи аҷиб ва аҷиб дар остин

Тату зебо

Ин татуировкаҳо барои дидан зебоанд. Онҳо аз сабаби намуди зоҳирии худ ҷолибанд. Инҳо татуировкаи аҷибанд. Мафҳумҳои гуногуни татуировкаи бум мавҷуданд, масалан, онҳо барои сӯҳбат дар бораи хусусиятҳо ва хусусиятҳои бум истифода мешаванд. Бум кобилияти дар торикй ёфтан дорад, онхо бо хирад ва дониш алокаи амик доранд. Ин тарҳи татуировка дар муқоиса бо дигар татуировкаҳо нав ва ҳамвор аст, новобаста аз он, ки онҳо татуировкаи бумҳои муқаррарӣ ё татуировкаи муосири бум ҳастанд.

Обои гуногуни бум

Намудҳои зиёди бумҳо мавҷуданд, ки ҳар як майдони назоратии худро дорад. Бум барфпӯш метавонад минтақаҳои беҳосили шимолиро ишғол кунад, ки мунтазам бо марг ва автономия алоқаманданд. Бумҳои анбор бо чароғҳои масткунанда ва ҳайратангези худ метавонанд орзуҳо ё ҳисси асрорро нишон диҳанд. Озод ҳис кунед, ки ҳар қадар ки мехоҳед, омӯзед, ки кадом бум ба талаботи шумо мувофиқ аст.

Татуировкаи бум метавонад ҳамчун рамзи муаммо истифода шавад. Боз ҳам, татуировкаи Owl Snowy рамзи дурахшон ва эҳтиром аст. Хусусиятҳои физикие, ки бо татуировкаи бум таъкид шудааст, хеле возеҳанд. Ин ба он сабаб аст, ки барҷастаҳои бузург дар чеҳра дар ҳоле, ки бумҳои барфӣ татуировка карда, парҳои сафеди бенуқсонро нишон медиҳанд. Дигарон гӯшҳои дароз доранд.

Буки барфӣ сояҳои сафеди фазилат, бегуноҳӣ, маънавият ва маърифат аст. Байни ин маъноҳо ва умуман маънои буғҳо то андозае иртиботе вуҷуд дорад, аммо буғи барфӣ, бахусус, равшанфикрӣ, дарк ва матонатро ифода мекунад. Он инчунин рамзи доимӣ ва орзуҳо, инчунин қобилияти ноил шудан ба ҳадафҳои мост.

Дар Гарри Поттер

Ин татуировкаҳо дар байни мухлисони Гарри Поттер маъмуланд, ки одатан дар бораи онҳое, ки бо китобҳо ё филмҳо алоқаманданд - бо тасвири бум, ки ҳарфро интиқол медиҳад ё бо дигар рамзҳои мавзӯи Гарри Поттер, ба мисли асоҳо ё рамзҳои ҷодугарӣ, ки дар созиш истифода мешаванд, сӯҳбат мекунанд.

Tattoo Celtic

 Ҳамин тариқ, татуировкаи бум Селтик маънои хатар ва тарси маргро дорад. Он рамзи парастиши муаммоҳои бум аст. Ин ҳамчун даъват ба фоли даҳшатнок қабул карда шуд. Аз ҷумла, амрикоиҳои бумӣ бумҳоро аломати ҳаракат ба сӯи ҳалокат ва марг медонанд.

Татуировкаи анъанавӣ

Бумчаи кӯҳнаи хирадманд метавонад як нуқтаи аҷиб ё илова ба ҳама гуна ҳунар бошад. Ба ғайр аз як махлуқи услубӣ, ки метавонад бадани шуморо оро диҳад, бум маънои зиёде дорад. Паррандаҳои гузашта, ки бо тасвири рамзии имконот сухан мегӯянд, аз ҷумла, бум рамзи хирад ва дониш аст.

Моҳи уқёну шаб

Ин ҳайвони хеле мулоим аст. Аксари бумҳо ба рӯшноӣ тоб оварда наметавонанд. Маҳз чашмони онҳо, ки барои маҳдуд кардани нури пурраи рӯз тоб оварда наметавонанд. Дар ҳар сурат, ин муқаррарӣ аст, бо назардошти он, ки чашмони бум барои мубориза бо шаби ториктарин омӯзонида шудаанд.

Моҳ мунтазам ҳамчун рамзи ҷодугарӣ ва пурасрор дар бисёр ҷиҳатҳои тафаккур фарқ мекунад. Бесабаб нест, ки бум бо моҳ алоқаманд аст. Дар ин ҷо боз ин эътилоф аз табиати шабонаи бум сарчашма мегирад. Моҳ (ва бум аз рӯи мансубият) рамзи инстинкт, асрор, ҷодугарӣ, орзуҳо ва намунаҳои вақт аст. Фарҳангҳои бешумор ба моҳ эҳтиром мегузоранд, ки чароғи олиҷанобест, ки торикии шабро мешиканад. Он эҳтиёҷоти рамзии баробарро пур мекунад.

Илова бар ин, маълум аст, ки он бо моҳ ва шаб зич алоқаманд аст. Ин метавонад барои одамоне, ки шабона беҳтаринанд ё бо татуировкаи беҳтарин кор мекунанд, хеле дуруст аст. Тату дар поён аз сабаби доираҳо дар берун таассуроти трансро медиҳад.

чашм

Аксари татуировкаҳои бум, ки одамон мепӯшанд, чашмони бум дар вашм намоёнанд ва афсонаҳо рамзи як нозири ҳассос мебошанд. Аз ин рӯ, татуировкаи бум метавонад дӯстон ва оилаи моро, ки дар ҳаёти мо нақши истисноӣ доранд, ҳамчун парасторон ва ёварони наздики хонагӣ, ки ҳамеша моро назорат мекунанд, новобаста аз он ки онҳо воқеан нест шудаанд ё не, ишора кунанд.

оқилона

Баъзе одамон мехоҳанд, ки унсурҳои гуногунро ҳамчун тарроҳӣ барои ҳаёт ба объектҳо истифода баранд, ба монанди калиди дар поён. Дар татуировкаи тасвирӣ дар поён ягон парранда вуҷуд надорад, аммо шумо метавонед ба зудӣ чизҳои барҷастаро аз ин ҳайвон бубинед. Ин татуировка метавонад барои ошкор кардани баъзе асрор ё саволи норавшан дар ҳаёти пӯшанда истифода шавад.

Бум бо соъати соат

Реша дучандон аст, аммо бум ва вақт кайҳо боз бо мавзӯи соатаи соат алоқаманданд. Баъзеҳо талаб мекунанд, ки ҳайкалчаи бум бачаҳо дар бораи эҳтироми онҳо нисбат ба фарзандонашон таъкид ва ҳарф занад ва номи фарзандони онҳо ҳатто тавассути татуировка ба ёд оварда мешавад.

Аксари занон аз афташ бо ин тату девона мешаванд. Хусусан сояҳои он тасвири бонувонӣ мебошанд ва айнакҳо бешубҳа як татуировка мебошанд, ки ба ин тоту як ламси бештари занона медиҳанд.

шикор

Вақте ки мо бумро тафтиш мекунем, мо эҳтимоли зиёд дорем, ки тамоми рамзҳои паси ин махлуқро бубинем. Онҳо бо чашмони бузурги худ ва қобилиятҳои шикорӣ машҳуранд. Чашмони онҳо барои дидани дур дар нури кам тарҳрезӣ шудаанд ва онҳо бо эҳтиёт шикор мекунанд ва ҳангоми парвоз садои кам ба вуҷуд меоранд, зеро онҳо пӯлоди хеле лоғар доранд, ки ба онҳо "дузди акустикӣ" медиҳад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки ба сайди худ пинҳон шаванд. Онҳо ҳайрон мешаванд, шояд бо назардошти он, ки онҳо шабона ҳастанд ва рӯзона хеле кам дида мешаванд. Мисли аксари махлуқоти болдор, бум рамзи имконият аст, аммо онҳо инчунин дар бораи биниш сухан мегӯянд, зеро қобилияти дидани дур дар шаб.

Рамзи динӣ ва фарҳангӣ

Арзишҳои динӣ ва фарҳангӣ метавонанд ба аҳамияти татуировкаҳои шумо таъсир расонанд. Масалан, бумҳо, ки аз услуби тасвирии юнонӣ илҳом гирифта шудаанд, метавонанд ҳикмати Афинаро нишон диҳанд. Татуировкаи бумҳои қабилавӣ метавонад ҳисси биниш ва фаҳмиши рӯҳонӣ диҳад. Татуировкаи келтик метавонад рафтори марг ва хобҳоро пешниҳод кунад.

фарҳанги Осиё

Чунин варақро одатан одамон ҳамчун рамзи хирад ва ҳидоят мепӯшанд. Тасаввуроти тату онро хеле ҷолиб мегардонад. Дар баъзе фарҳангҳо, ба монанди Мисри қадим ва ҳиндуҳо, бум ҳамчун дарвозабони ҷаҳони пинҳон ибодат карда мешуд ва онро бо як навъ асрор алоқаманд мекард. Ин татуировкаи махсус аз сабаби рангҳои зебое, ки он интиқол медиҳад, хеле зебо аст.

Дар фольклори юнонӣ

Тибқи мифологияи юнонӣ, бум дар ҷои кӯри Афина нишаста, ба ӯ имкон медиҳад, ки тамоми ҳақиқатро бубинад, аз ин рӯ вай рамзи олиҳаи хирад ва тартибот гардид. Агар мо ба Юнони Қадим назар андозем, бум муҳофизи Акрополис буда, рамзи хирад аст. Он инчунин бо Моҳ алоқаманд буд, бинобар ин он рамзи сарват ва аристократия ҳисобида мешуд, ки дар асоси намунаи барқарорсозии моҳӣ.

америкоии бумй

Бум инчунин рамзи амрикоиҳои бумӣ буд, ки боварӣ доштанд, ки он муҳофизи донишҳои муқаддас аст. Онҳо инчунин барои фаҳмидани иқлим ба бум менигаранд. Дар баъзе фарҳангҳо, уқобҳо бо рӯҳ ба берун сафар мекунанд ва баъзеҳо боварӣ доранд, ки агар шумо дар хоб бумҳоро бинед, ин маънои онро дорад, ки шумо ё касе дар ҳаёти шумо бо марг рӯбарӯ хоҳад шуд.

Он ҳамчунин рамзи амният ва дониши муқаддас ҳисобида мешавад. Ин парранда инчунин одатан бо амрикоиҳои бумӣ алоқаманд аст, ки дар он рамзи фаҳмиш ва амният ҳисобида мешавад.

Дар замонҳои қадим, бумҳо боварӣ доштанд, ки бо рӯҳе, ки дар болои баданаш баланд мешавад, барои роҳнамоии одамон ба мӯъҷизот ва асрори ҳаёт робитаи фавқулодда доранд. Ин ба далели он аст, ки бумҳо аз нахустин навъҳои ҳаёт дар рӯи замин ҳастанд ва сангҳои сангшуда аз ин намуд тақрибан 66 миллион сол пеш тааллуқ доранд. Угоҳо ҳамчун мавҷудоти рӯҳонӣ ба одамон чизҳоеро, ки берун аз дудилагӣ ва галлюцинатсия аст, ёрӣ ва ошкор мекунанд ва аз ин рӯ онҳо ҳамчун рамзи кӯмак ба одамон дар хирад истифода мешаванд. Ин мӯъҷиза бисёр одамонро ба татуировка ҷалб мекунад.

Ҳақиқати таассуфовар ин аст, ки тадқиқотҳо нишон доданд, ки бумҳо нисбат ба навъҳои маъмулии паррандаҳо дарккунандатар нестанд - онҳо қобилияти илмии зиёд нишон намедиҳанд ва дар асл аз корвидҳо (зоғҳо ва зоғҳо) дар категорияи идрокӣ хеле ақиб мондаанд.

Символизм

Рамзҳои умумии бум дар фарҳанги муосири Ғарб то ҳол рамзи хирадмандӣ аст - дар намоишҳои кӯдакон ва достони кӯдакона, алалхусус, бумҳо мустақил, фаҳмиш, ороманд ва ҳамчун ёвар ё мушовир ба персонажҳои гуногун амал мекунанд. Онхо тимсоли омузиш, омузиш ва фахмиш гардиданд.

Мутобиқсозӣ

Аён аст, ки бум метавонад дар бораи маъноҳои гуногун сухан гӯяд, ки баъзеи онҳоро бо ёрии тасвирҳои мушаххас ё фарҳангӣ муайян кардан душвор аст. Аз ҷумла пули нақд ё ашёи муҳим, бум ба муҳофизи пул ва сарват табдил меёбад. Косахонаҳо аксар вақт татуировкаи бумро оро медиҳанд ва ин пайванди бебаҳои марг аст. Хобгиранда тасвири хобҳоро медиҳад ва китоб фаҳмиш меорад.

Татуировкаи бум ҷодуро ифода мекунад

Онҳо бо ҷодугарӣ ва ғайриоддӣ муносибати қавӣ доранд. Татуировкаи бум метавонад иртиботи ғайриоддӣ, боварибахш ё хоҳиши боваркуниро дар минтақаҳои берун аз ин нишон диҳад.

Ин татуировкаҳо инчунин метавонанд пешрафтро аз як марҳилаи ҳаёти шумо ба дигараш нишон диҳанд. Марг, ки онҳо пайваста бо он алоқаманданд, набояд марги аслӣ ва ҷисмонӣ бошад - баъзе одамон онро васеътар ҳамчун "охир" мефаҳманд.

Тату тасвири биниш ва бинишро ифода мекунад

Ҳам биниши рӯҳонӣ ва ҳам биниши ҳаррӯза ҷузъҳои бум мебошанд. Бисёре аз фарҳангҳо, бахусус онҳое, ки роҳнамоҳои рӯҳиро истифода мебаранд, бумҳоро барои қобилияти дидани воқеияте, ки ғайр аз ҳама чизҳои дигар вуҷуд дорад ва инчунин оянда мешиносанд, дӯст медоранд. Махсусан, ки бо қобилияти пешгӯии иқлим маълум аст, Ҳайвонҳои осмон ва туман қобилиятҳои ғайриоддӣ доштанд. Фаслҳо ба таври илова омода буданд, ки бо чашми муваккатии бумҳо шинохта шаванд.

Тату имконият ва истиқлолиятро ифода мекунад

Мисли аксари паррандагон, бум бо қобилияти худ парвоз кардан ва парвоз кардан маълум аст. Ин ба он хусусияти имкониятро бо сабаби маҳдудиятҳои заминие медиҳад, ки одамон бо онҳо маҳдуданд. Шикорчии истисноӣ, бум дар амалҳои худ озод аст ва метавонад озодона ҳаракат кунад.

Татуировка марг ва орзуҳоро ифода мекунад

Ҳам муҳофизи мурдагон ва ҳам қотили касбии ором, бум дар олами марг шӯҳрати бебаҳо дорад. Бумро друидҳо ва шаманҳо ҳамчун наҷотдиҳандаи мурдагон мунтазам истифода мебурданд. Шояд барои одамон сӯҳбат кардан бо дӯстон, оила ва пешгузаштагони гумшудаи худ муфид бошад. Дар ҷаҳони хобҳо, бум мунтазам ҳамчун рамзи марг ё марг дида мешавад.

Тату як сирро ифода мекунад

Ин ҳайвони шабона аст ва аз ин рӯ бо муаммо мубаддал шудааст. Ба истиснои зангҳои фосилавӣ, бумҳо бо оромии доимӣ маълуманд. Умхо хох мушохида мекунанд, хох шикор мекунанд, тамоман хомуш ва бе осоре аз фаъолияти худ кор мекунанд. Ҳамин тариқ, бум бо асрор, фаҳмиши имтиёзнок ва истисноӣ алоқаманд аст.

Олиҳаи боигарии ҳиндуҳо Лакшмитро буғи бениҳоят интиқол дод. Як посбони ором, бум бо ҳамеша як аспи вафодор ва муҳофизи Лаксмит маълум буд. Он вақт ин расм бо сарват ва ҳадди аксар амнияти он алоқаманд буд.

Ҳикмат

Афина, хайрхоҳи шаҳри Афинаи Юнон ва олиҳаи хирад аксар вақт дар паҳлӯи бум тасвир мешуд. Баъзан бум ҳамчун рамзи худи Афина дида мешуд. Дар баъзе фарҳангҳои бумии Амрико, бум муҳофизи ҳикмат ва тимсоли фаҳмиш ҳисобида мешуд. Чашмони ғайриоддии нигоҳи ӯро метавон ҳамчун рамзи пурсиш ва ҷустуҷӯ дидан мумкин аст.

Дар тӯли таърих, ин барои бисёр фарҳангҳо аҳамияти бузург дошт. Фарҳангҳо ва динҳо тасвирҳои гуногунро бо бум, аз ҷумла юнониҳо, келтҳо, ҳиндуҳо ва гурӯҳҳои мухталифи одамон алоқаманд кардаанд. Бархе аз ин тасвирҳои рамзӣ берун аз замон, фазо ва рӯҳонӣ идома доранд.

Оддӣ карда гӯем, бумро ҳамчун рамзи мустақилият, хирад, биниш, амният, асрор ва иштибоҳ дидан мумкин аст. Мувофиқи он, татуировкаи бум дар татуировкаҳо барои ифода кардани яке аз ин маъноҳо мувофиқи мушоҳида ва сабабҳои пӯшанда истифода мешавад.

манзил

Ҷойгиркунии дурусти татуировка тарҳи дурусти татуировкаи бумро таъриф мекунад. Рақам бо нозукиҳои пешгӯинашаванда ва бой хос аст. Дар ҳоле, ки худи силуэт амалан номуайян аст ва метавонад як ҷузъи тарроҳӣ боқӣ монад, бисёр одамон мехоҳанд, ки новобаста аз он ки татуировкаи худро тадриҷан зиёд кунанд. Машҳуртарин тасвири ин парранда мавқеи статикӣ ё парвози динамикии он мебошад. Ҷойгиркунии тату дар айни замон метавонад дар ҳар сурат ноил шудан ба идеяи тарроҳии татуировкаро ҳал кунад. Татуировкаи китф одатан ҳисси амният ва дарвозабонро ифода мекунад. Татуировкаи бум дар нафас тарзи ҳаёти воқеии паррандаро ба таври маккорӣ такрор мекунад, зеро нап метавонад паррандаро рӯзона пинҳон кунад ва шабона кушода шавад. Машварат бо рассоми татуировка барои ҷойгиркунӣ хеле муҳим аст ва минтақаҳои гуногун, аз ҷумла сина, пушт, пойҳо ва минтақаҳои ғайр аз китф ва нафас мавҷуданд.

Аммо, гирифтани татуировкаи бум бояд бо таҳқиқоти қаблӣ анҷом дода шавад. Ин рамз як унсури ҷовидона дар бадани шумо хоҳад буд, аз ин рӯ, шумо бояд кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон санъати тасвириро омӯзед, то ба ин тату таслим шавед. Истифодаи намоиши онлайни татуировка беҳтарин аст, то ба шумо фикру мулоҳизаҳоро пеш аз он ки вақти гирифтани татуировка диҳад. Бонуси махсус он аст, ки як толори онлайни татуировка инчунин метавонад як дӯкони пӯшида ва рассомро номбар кунад, то татуировкаи нави худро анҷом диҳад. Илова бар ин, интихоби макон барои татуировкаи шумо низ як интихоби стресс аст, зеро хеле кам роҳбарон лозим аст, ки дар бозуи шумо татуировкаи бум бубинанд.

хулоса

Ин як паррандаи ғайриоддӣ барои дидан аст ва аз рамзҳои бисёр фарҳангҳои саросари ҷаҳон бой аст. Баръакси дигар татуировкаҳое, ки одатан аз ҷониби одамон мепӯшанд, аксарияти одамоне, ки ба татуировкаи бум машғуланд, онҳоро аз сабаби рамзӣ ва аҳамияти худ дӯст медоранд. Бисёр одамон [тақрибан 0.05 дарсади аҳолии Амрико] татуировкаи бум мепӯшанд ва тавре ки сабтҳои мухталифи одамоне, ки онро мепӯшанд, нишон медиҳанд, онҳо худро ба таври қобили дарк махсус эҳсос мекунанд. Аҳамияте, ки қисматҳои гуногуни Ов рамзӣ мекунанд ва бахусус он чизе, ки дар бораи ин ҳайвони парранда маъмул аст, аз парвозҳои ором ва пинҳонии он, зангҳои равшан ва чашмони аҷибе, ки дар торикӣ пайдо мешаванд, иборат аст.