Tattoo 2021: Идеяҳои беназири татуировка

Тату як тамоюли мӯд аст, ки дар тӯли солҳо афзоиш меёбад ва ҳазорҳо тарҳҳои гуногуни татуировка мавҷуданд, ки ба ҳама завқҳои ҳар як шахс ва ин тааҷуб мутобиқанд. Дарёфти татуировкаи комил барои шумо як вазифаи душвор аст, зеро шумо бояд мутмаин бошед, ки кадом татуировкаро гирифтан мехоҳед ва дар куҷо мехоҳед. Имрӯз дар ин блог мо ба шумо интихоби мунтахабро пешкаш хоҳем кард ғояҳои беназири татуировка ва таъсирбахш, то шумо метавонед аз ин ҷо илҳом гиред ва андешаҳо гиред, агар шумо мехоҳед яке аз онҳо шавед. Пас, ин блогро тафтиш кунед ва аз ғояҳои олӣ лаззат баред.

Tattoo 2021: Идеяҳои беназири татуировка

Ин дафъа мо мехоҳем ба шумо интихоберо нишон диҳем татуировкаи аҷиб ва аҷибе, ки ба шумо дар ба даст овардани ғояҳо ва пайдо кардани тарҳи комили тату барои шумо кумак мекунанд. Пас хондани ин блогро идома диҳед ва бифаҳмед Идеяҳои аҷиби татуировка дар соли 2021 ҳамчун фикр ба даст оред ва татуировкаи орзуҳои худро ба даст оред.

Гулҳо беҳтарин татуировкаҳое ҳастанд, ки метавонанд вуҷуд дошта бошанд. Онҳо зебо ба назар мерасанд ва муҳимтар аз ҳама, онҳо ҳеҷ гоҳ аз таассуроти худ даст намекашанд. Ин намунаи гулҳои нозук фавран таваҷҷӯҳро ҷалб мекунад. Гули шукуфта бо навдаи хурд ҷавонӣ, муҳаббат, умед ва зебогиро ифода мекунад. Ин дуэт инчунин метавонад ҷанбаи фалсафии ҳаёт ва маргро ифода кунад. Илова кардани ранг ба сифати сиёҳ ба эскиз осебпазирӣ зам мекунад.

Мики Маус як филми барҷастаи филми Уолт Дисней аст. Гарчанде ки ин муши оддӣ аст, он рӯҳияи ҳақиқии ширкатро дар бар мегирад, ки хушбахтӣ, фароғат ва орзуҳоро дар бар мегирад. Агар шумо як ҷавоне бошед, ки мехоҳад дунёро мустақилона омӯзед, ин тарҳи оддии татуировка маъно дорад. Илова кардани ранг ба пасзамина дилгармӣ ва муносибати мусбии шумо ба ҳаётро нишон медиҳад.

Ҳайвоноти ваҳшӣ ба монанди палангҳо ва шерон ҳамеша беҳтарин рассоми татуировка будаанд. Танҳо ба наздикӣ палангҳо барои ин намуди санъат эътирофи баробар гирифтанд. Маҳз ин ду гурбаи калон, паланг инчунин қувват, эътимод, роҳбарӣ ва фитнесро ифода мекунад. Вай инчунин суръат ва ҳатто занӣ ва файзро ифода мекунад!

Мувофиқи буддизм, дар зери ҳамон дарахт буд, ки Гаутама Буддо ба маърифат ноил гашт. Аз он вақт инҷониб, он рамзи марказии принсипҳои буддоӣ, инчунин рамзи сулҳ, умед ва бедории шуури ботинӣ гардид.

Ин тату метавонад бо ду роҳ шарҳ дода шавад: шумо саёҳат карданро дӯст медоред ё мехоҳед ҷаҳонро забт кунед. Дар ҳар сурат, шумо дар ин сайёра осоре мегузоред ва хоҳишҳои ботинии худро тавассути ин тарҳ ифшо мекунед. Он инчунин нишон медиҳад, ки шумо одамонро қабул мекунед ва бо омодагӣ аз одамоне, ки шумо вохӯред, омӯхтан мехоҳед.

Агар шумо рӯҳи рӯҳӣ дошта бошед, пас ин тарҳи мандала як варианти олист. Тарҳи оддӣ як давраи беохирро дар бар мегирад. Доираи берунӣ иттиҳоди шуморо бо кайҳон муаррифӣ мекунад ва ҳалқаи ботинӣ мавқеи моро дар он нишон медиҳад. Ин тату китфи зебо инчунин алоқаи моро бо гузашта, ҳозира ва оянда ифода мекунад.

Сарфи назар аз он ки хурд менамояд, ин дарахти нозук оқибат ба дарахти тавоно табдил меёбад. Ӯ дарозумрӣ, умед, шукуфоӣ ва ҷавониро ифода мекунад. Он ба таври амудӣ кашида шудааст, то афзоиши болоравии ҳаёти шуморо нишон диҳад. Новобаста аз он ки шумо ба касби нав ё сафари муносибат шурӯъ мекунед, ин навдаи зебои сабз сухангӯи олист. Ин як фикри хубест барои илова кардани ном ё ҳадаф барои ҷалби таваҷҷӯҳ.

Гулҳо дорои маъноҳои мухталифи марбут ба онҳо мебошанд, ки вобаста ба намуди гулҳои истифодашуда, тарроҳӣ ва майдони ҷойгиршавӣ фарқ мекунанд. Гулҳои афтидан дар ин татуҳои зебои пурмазмун рамзи "раҳо кардани гузашта" -ро ифода мекунанд. Онҳо ба мо оҳиста -оҳиста хотиррасон мекунанд, ки аз гузашта даст кашем ва аз ҳозира лаззат барем. Гулбаргҳои фуҷур инчунин метавонанд ба шумо ишораи нозуке диҳанд, ки ояндаи шумо то чӣ андоза олиҷаноб аст.

Аз қафас рафтани парранда метавонад маънои раҳоӣ аз ғуломии ҷисмонӣ ё рӯҳиро дошта бошад. Новобаста аз он ки муносибати бад, кор ё ҳатто депрессия. Қафаси кушода рамзи он аст, ки шумо ниҳоят роҳи халосиро пайдо кардед.

Каллиграфия беҳтарин шаклҳои санъат дар кишварҳои Осиё ба ҳисоб меравад. Зарбаҳои санъати хасу хеле ҷолиб ва ҷолиб ба назар мерасанд. Ҳатто номи оддӣ метавонад хеле "экзотикӣ" ба назар расад, агар он бо хати чинӣ ё японӣ навишта шуда бошад. Ин тату яке аз намунаҳоест, ки дар он рамзҳо маъноҳо, эҳсосот ва ақидаҳои гуногунро ифода мекунанд.

Агар шумо дар ҷустуҷӯи як тату хурд ва пурмазмун бошед, ин тарҳи зебои моҳтобро санҷед. Тарҳи зебо занона ва эҷодиёти пинҳонии шуморо таҷассум мекунад. Рангҳо эҳсосоти шуморо инъикос мекунанд ва ин тӯморҳои хурди зебо рамзи барору муваффақият дар ҳама кӯшишҳои шумо мебошанд. Шумо инчунин метавонед онро бо ашёи дигар ба монанди дилҳо ё тӯморҳои бахти худ омехта кунед.

Лорд Ганеша яке аз худоёни асосии дини ҳиндуҳо мебошад. Он бартарафкунандаи монеаҳо ва мушкилот аст. Он на танҳо дар Ҳиндустон, балки миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон маъмул аст. Бисёре аз ғарбиён аз сабаби маънои амиқи рӯҳонии худ татуировкаи Ганешаро интихоб мекунанд. Чеҳра дониш ва ҳикматро ифода мекунад ва рамзҳои Омкар ва Тришул некӣ ва нобудшавии бадиро ифода мекунанд.

Ин намуди татуҳо одатан барои зоҳир кардани муҳаббат, муҳаббат ва ғамхорӣ ба наздикони худ, ки онҳоро ҳамроҳӣ мекарданд, истифода мешаванд ва ёдраскунандаи доимии сабаби зиндагӣ ва мубориза бо онҳост.

Барои доштани тарҳи хуби татуировка, дигар нишона ё аломати мазҳабӣ вуҷуд надорад, ки имрӯз бештар аз салибҳо қабул карда шавад. Аз замоне, ки инсон нуқтаҳоро байни ситораҳо пайваст карда, онҳоро бурҷҳо номид, инсоният низ дар тӯли миллионҳо солҳо аз рамзҳои зодиак мафтун шуда буд.

Агар шумо ба қудрати Худо ва кори ӯ эътимод дошта бошед, пас ин татуировка гиред. Калимаи оддии "муборак" дар болои китфи шумо навишта шудааст, ки маънои онро дорад, ки шумо дар ҳузур ва роҳнамоии ӯ хушбахтед. Розари муқаддас бо салиби овезон самти рӯҳонӣ ва мазҳабии шуморо нишон медиҳад. Шумо метавонед рамзро мувофиқи хости худ иваз кунед.

Хусусан вақте ки сухан дар бораи духтарон меравад, татуировкаи хурди зебо беҳтарин татуировка барои занон мебошанд. Ин асосан аз он сабаб аст, ки онҳо оддӣ ва лаззатбахш буданро дӯст медоранд ва онҳо инчунин мехоҳанд, ки он бехатартар бошад. Ин на он аст, ки занон дар мавриди татуировкаи калон ва зебо ақиб мемонанд, аммо ҳамеша возеҳ аст, ки ин намуд бештар дар хонумон ва данделионҳое, ки ҳоло тамоюл доранд, бештар маъмул аст.

Барои дили захмдор беҳтар аз Мусиқӣ табобат нест. Намоиши ҷолиб метавонад фавран рӯҳияи шуморо боло бардорад ва шуморо бо эҳсосоти мусбат пур кунад. Пас чаро барои ангезаи ҳаррӯзаи худ як мотиви мусиқиро озмоиш накунед? Дар ин тарҳ, рамзи сегона бо хати аломати мусиқӣ иҳота шудааст, ки оҳанги навозишшударо ифода мекунад.

Пар метавонад ба мисли ашёи нозук ба назар расад, аммо рамзи баланди он бешубҳа шуморо ба ваҷд меорад. Он алоқаи рӯҳонии байни офаридгор ва соҳибро, яъне Худо ва паррандаро ифода мекунад. Дар баробари ин, қалам инчунин метавонад сифатҳои истиқлолият, озодии ирода ва ақли саргардонро нишон диҳад. Илова кардани эффекти акварель ҳисси мусбат, умед ва эътимодро бедор мекунад.

Дар байни тарҳҳои бешумори мандала барои татуировка, мандали лотос маънои махсус дорад. Азбаски он рамзи покӣ аст, ҳузури он дар бадан маълум аст, ки зеҳни шуморо бо андешаҳои пок пур мекунад. Илова бар ин, дидани мандалаи лотус ба рушди солимии рӯҳӣ мусоидат мекунад ва инчунин некӯаҳволии ҷисмонии шуморо беҳтар мекунад.

Мисли Офтоб, Моҳ инчунин табиати рамзии фалсафии аксари фарҳангҳоро инъикос мекунад. Ва ӯ абадият, покӣ ва қудрати илоҳиро ифода мекунад, ки аз ҷониби бисёр мақомоти динӣ дастгирӣ карда мешаванд.

Татуировкаи келтикӣ пеш аз ҳама як жанри мураккаби хатҳои бо ҳам пайваста мебошад, ки дорои татуировкаи келтии модар ва духтар мебошанд. Ин гиреҳҳо барои ороиши рӯйҳо истифода мешуданд, зеро решаҳои онҳо аз ҷиҳати фарҳангӣ муҳим ва амиқан рамзӣ мебошанд.

Гули лотос аломати сулҳ ва ҳамоҳангиро тасвир мекунад. Дар ин ҷо, татуҳои зебои лотос, ки дар китф нақш бастаанд, низ хеле ҷолибанд. Он одатан дар рамзҳои буддоӣ истифода мешавад, ки он ҳам ишқи покро ифода мекунад. Ин татуҳои хунук асосан дар дастҳо бартарӣ доранд ва қисмҳои баданро нишон медиҳанд.

Татуировкаи парҳо як тарҳи дигари маъмул бо духтарон аст. Парҳои гуногун маъноҳои гуногунро ифода мекунанд. Ҳамон тавре ки пари зоғ дар бисёр мифологияҳо маргро ифода мекунад, пари кабӯтар сулҳ ва оромӣ меорад. Тарҳҳои маъмултарини парҳо парҳои товус мебошанд, зеро онҳо зебо, рангин ва назаррасанд.

Қавс аломати нӯҳуми оташин ва мутобиқшаванда аст, ки рамзи камонвар аст. Ин тату дорои як кентавр аст, ки бо тирҳо ишора карданро идома медиҳад. Мо ҳама медонем, ки Кентавр як хислатест аз мифологияи юнонӣ, ки ба бовари ӯ дар ҷангалҳо зиндагӣ ва зиндагӣ мекунанд. Онҳо ҳамчун аспи одамшакл тавсиф карда мешаванд, ки тираш барои оташ омода аст. Ин хислати фалсафӣ ҳадафи муайяни ҳаётро нишон медиҳад.

Яке аз беҳтарин намудҳои татуировка барои занон, онҳо комилан ба штампҳо монанданд. Дар ин ҷо ба шумо лозим аст, ки намунаи зебоеро интихоб кунед ва онро ба минтақаи мувофиқи бадан татбиқ кунед. Онҳо набояд хеле калон бошанд, зеро хурдҳо ҳамеша муосиртар ба назар мерасанд. Ин татуировкаҳои оддӣ одатан бо худ тарҳҳои гулдор доранд. Дӯстдорони татуировка онро ба таври васеъ дар дастҳо, буғумҳо, гардан, қафо ё пушт мепӯшанд.

Боварӣ ҳосил кунед, ки шарҳи худро дар бораи он чизе, ки дар ин блог шарҳ дода шудааст ва тасвирҳои дар ин ҷо нишон додашуда гузоред ...