270 татуировка барои занон, эҷодкор, зебо ва илҳомбахш

Вақте ки сухан дар бораи татуировка меравад, алалхусус барои занон, ёфтани тарҳи дурусте, ки эҷодкорӣ, занона ва меҳрубониро дар бар мегирад, кори осон нест. Пеш аз ҳама, ин вақте рӯй медиҳад, ки занон дар ҷустуҷӯи тарҳи аввалин татуировкаи худ ҳастанд ва он чизеро, ки дар вай меҷӯянд, пеш аз ҳама занона ва нозук аст. Аммо, вақте ки сухан дар бораи илова кардани татуировка меравад, онҳо ҳамеша барои тарҳи нозуктаре мераванд, ки ноҳамвор нест. Дар ҳар сурат, ин маънои онро надорад, ки як тату калон, масалан, нозукиро қатъ мекунад ва дағал мешавад, зеро ҳама чиз аз тарроҳӣ, қисми бадане, ки мо онро мепӯшем, рангҳо истифода мебарем. навъи матнҳо ва ғайра. Аммо, мо наметавонем бигӯем, ки тарҳҳо ба мисли одамон дар ин ҷаҳон зиёданд, аз ин рӯ ҳангоми интихоби татуировкаи навбатии худ ҳамеша тавсия дода мешавад, ки онеро интихоб кунед, ки бо он шумо худро бароҳат ва бароҳат ҳис кунед, ва пеш аз ҳама бо тарҳе, ки ба шумо писанд аст. Имрӯз мо мехоҳем шуморо даъват кунем, ки хондан ва дидани тасвирҳои пости худро идома диҳед, зеро дар тӯли ин вақт мо шуморо тарк мекунем 270 татуҳои эҷодӣ, зебо ва илҳомбахш барои занон мо умедворем, ки шумо аз онҳо лаззат мебаред ва шумо метавонед онҳоро истифода баред.

Татуировкаи хурд ва нозук барои занон

Дар ин бахш, мо мехоҳем бо шумо якчанд татуировкаи хурд ва нозукеро, ки шумо метавонед дар ҳама ҷо дар бадан пӯшед, мубодила кунем. Онҳо барои ҳар касе, ки дар ҷустуҷӯи татуировкаи бонувон аст, ки мувозинати байни ҳассосияти занона, бонувон ва эҷодкорӣ доранд, комиланд. Ин намуди татуировка метавонад дар даст, гардан, дастҳо, пойҳо ё дар ҳама ҷо анҷом дода шавад.

Дар мавриди расмҳо, паррандагон, дилҳо, рамзҳо, гулҳо, нотаҳои мусиқӣ, ҳарфҳо бо забонҳои гуногун ва ғайра дар байни занон хеле маъмуланд.Сабаб дар он аст, ки онҳо одатан андозаи хурд доранд, аз ин рӯ онҳо барои пӯшидани либос бо мӯй беҳтаринанд. , соатҳо, ҳалқаҳо ва ғайра, ки занон одатан мехоҳанд ҳангоми гирифтани тату ба он нигоҳ кунанд. ки шояд инро пай набурда бошад.

Тату китф барои занон

Теъдоди бештари занон ба татуировкаи китфи худ ташвиқ карда мешаванд, хусусан барои онҳое, ки татуировкаро дӯст медоранд, зеро ин ҷой дар бадан аст, ки дар он вақте ки татуировка ҳаяҷоновар аст, фардият, асолият ва беҳамтоӣ нишон дода мешавад. Аммо ба ғайр аз ин, он на танҳо ҷои интихоб барои ҳама касоне аст, ки ба татуировка хеле писанданд, балки як қисми бадан аст, ки мо метавонем онро ҳар вақте ки хоҳем, танҳо бо ҷома ё куртка пӯшонем, хусусан вақте ки шумо бояд ба он равед кор ё ба маҷлиси расмӣ, ки нишон додани он мувофиқ нест.

Сипас мо ба шумо тасвирҳои гуногунро бо татуировкаи занон дар китф, барои ҳар завқ мегузорем.

Татуировка барои занон дар пои

Пойҳо одатан яке аз қисмҳои ҳассос ва занонаи бадани занон мебошанд. Маҳз аз ҳамин сабаб аст, ки бисёр занҳо онҳоро барои татуировка интихоб мекунанд, зеро онҳо одатан хеле ҳассос ва ҷолибанд. Дар ҳар сурат, ҳангоми интихоби тарҳи татуировка, ки ба пойҳои шумо пӯшида мешавад, шумо бояд диққати ҷиддӣ диҳед, зеро на ҳама тарҳро ба ҳар як қисми бадан мутобиқ кардан мумкин аст. Дар мавриди пойҳо, мо мефаҳмем, ки ин ҷой бо васеъшавии калон аст, бинобарин одатан тарҳҳои калонтар ва мураккабтар интихоб карда мешаванд.

Аммо азбаски мо дар бораи татуировка барои занон гап мезанем, мо бояд тарҳи дорои андозаи хубро ҷустуҷӯ кунем, аммо мекӯшем аз он канорагирӣ кунем, ки он дар ниҳоят бонувон ва мулоимиро, ки татуировка бояд барои зан дошта бошад, хира ё тарк мекунад.

Аз ин рӯ, дар зер мо ба шумо чанд идеяи татуировкаи занони пойҳоро мегузорем, то шумо метавонед онҳоро ба назар гиред, агар шумо дар ҷустуҷӯи баъзе тарҳҳои татуировкаи ин қисми бадан бошед.

Татуировка барои занон дар қафо

Пушт яке аз қисмҳои бадан аст, ки аксар вақт барои татуировкаи ҳам занон ва ҳам мардон интихоб карда мешавад. Ва ин дар ҳақиқат ҷои хеле хуб аст, на танҳо аз он сабаб, ки ин қисм одатан чандон дард намекунад, балки дар айни замон, зеро ин сатҳи хеле калон аст, сохторҳои бебаҳо эҷод кардан мумкин аст.

Агар шумо аллакай тасмим гирифта бошед, ки пушти шумо ҷои бадани шумост, ки дар он шумо татуировкаи навбатии худро хоҳед гирифт, мо шуморо даъват менамоем, ки азназаргузаронии ин тасвирҳоро идома диҳед, зеро мо ба шумо татуировкаи занони қафо, зебо, нозук, аслӣ ва эҷодкорро мегузорем.

Татуировка барои занон дар даст

Бешубҳа, дастҳо одатан яке аз минтақаҳои дӯстдоштаи одамон дар мавриди татуировка мебошанд, хусусан вақте ки шумо мехоҳед онро нишон диҳед, онҳо онро нишон медиҳанд ва вақте ки шумо мехоҳед онро пинҳон кунед, шумо метавонед ин корро кунед. Он инчунин як қисми бадан аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки як тату хурд ва нозук ё як татуировкаи хеле мураккабро гирем, ки тамоми дастро мегирад.

Вақте ки мо дар бораи татуировкаи дастҳо гап мезанем, онҳо метавонанд дар китф, пешонӣ, пеш ё қафо бошанд ё як татуъи пурра дошта бошанд, ки аз ҳама чиз мегузарад.

Як тамоюле, ки муддате ба даст ворид карда шудааст, эҷоди ибораҳо ё калимаҳо аст, хусусан дар минтақаи пешоб. Онҳо инчунин майл доранд тарҳҳои хурдро ба мисли гулҳо, дилҳо, паррандагон, нотаҳои мусиқӣ, шабпаракҳо, парҳо ва ғайра созанд. Аммо мо наметавонем тамоюли минимализмро, ки махсусан дар ин қисми бадан, ки одатан шаклҳои геометрӣ ва андозаи хурду миёна доранд.

Татуировкаи пойҳо барои занон

Пиёда ҷойест, ки татуировкаҳои рӯи он ҳамзамон шево, шево ва мураккаб ба назар мерасанд. Он инчунин як қисми бадан аст, ки ҳам барои татуировкаи хурд, лоғар ва ҳам нозук ва ҳам барои сохтани мӯйҳои калонтаре мувофиқ аст, ки тамоми майдони оғози пойро пурра фаро мегиранд.

Инҳо танҳо баъзе идеяҳо ҳастанд, зеро мо дар зер тасвирҳои бештарро бо татуировкаи занони пойҳоямон мегузорем.

Татуировкаҳои дастӣ барои занон

Гарчанде ки даст барои ҳама онҳое, ки мехоҳанд татуировкаи худро ҳангоми ниёз ба онҳо пинҳон кунанд, ҷои интихоб нест, воқеият ин аст, ки он қисми бадан аст, ки боиси татуировкаи зебоии ҳадди аксарашон мегардад.

Аммо, он заноне, ки ҷуръат мекунанд, ки ин қисми баданро татуировка кунанд, аксар вақт бо татуировкаи мураккаб ва супер эҷодӣ таваккал мекунанд. Вақтҳои охир татуировкаи услуби дастпӯшакҳо маъмул гаштаанд, яъне онҳо қисми зиёди дастро бо нақшҳои геометрӣ, ки аз минтақаи дастбанд сар мешаванд, фаро мегиранд ва қисми зиёди мобайнро мегиранд. даст бо як ё якчанд ангушт хотима меёбад.

Аммо интихоби даст барои ба даст овардани татуировкаи хеле хурд ва нозук, хусусан дар паҳлӯи даст, низ хеле маъмул аст. Дар ин ҳолат, онҳо одатан ҳарфҳои номи махсус, дил, аломат ё тарҳи хурдро ба мисли гул, парранда ва ғайра интихоб мекунанд.

Сипас мо шуморо бо тасвири татуировка барои занон дар дастҳо, бо тарҳҳои ҳарду услуб, калон ва муҳим ва аз тарафи дигар, хурд ва нозук мегузорем.

Татуировкаи дастҳои занона

Вақтҳои охир дастҳо яке аз машҳуртарин қисмҳои бадан барои татуировка, хусусан дар байни занон гардидаанд. Пеш аз ҳама, тамоюли интихоби ин макон ҳангоми анҷом додани татуировкаи аввалин вуҷуд дорад, зеро ин қисми бадан аст, ки ба мо имкон медиҳад як татуеро ҳамзамон шево, доно ва аслӣ ба даст орем.

Ин тамоюл аз он далолат мекунад, ки бисёр ситораҳо ин қисми баданро барои татуировка интихоб кардаанд, ки дар байни онҳо Пенелопа Круз, Ҷессика Альба ё Гизеле Бундхен ҳастанд.

Тавре ки мо гуфтем, маъмултарин интихоби тарҳҳои хурд мебошад, ки дар байни онҳо мо дилҳои холии классикӣ, паррандагон, парҳо, баъзе ҳайвонот, нотаҳои мусиқӣ ва ғайраҳоро хоҳем ёфт. бо. ё ибораи кӯтоҳи на бештар аз се калима. Минбаъд, мо ба шумо якчанд идеяҳоро барои татуировкаи дастҳои занона мегузорем.

Татуировкаи ангуштҳо барои занон

Теъдоди бештари занон дар ҷустуҷӯи татуировкаи ангуштҳо ҳастанд. Эҳтимол, ин бо тамоюли бисёр одамони машҳур барои интихоби ин қисми бадан барои намоиш додани татуировкаи онҳо ҳамоҳанг аст.

Аксар вақт тарҳҳои хурд барои пӯшидани дастҳо интихоб карда мешаванд ва ба ин маъно шакл ва услубҳои гуногун интихоб карда мешаванд. Ба ин маъно, онҳо майл доранд дилҳо, шаклҳои геометрӣ, ҳарфҳо ва калимаҳоро интихоб кунанд, ки ин хеле маъмул аст, вақте як ҳарф ба ҳар як ангушт гузошта мешавад, то калимаро бо тамоми ангуштҳо созад.

Илова бар ин, он одатан яке аз қисмҳои бадан аст, ки аксар вақт барои татуировкаи ҷуфт интихоб карда мешавад. Ба ин маъно, одат шудааст, ки дар як ангушт як татуировка созед ё расмҳое созед, ки якдигарро пурра кунанд ё ҳалқа созанд, ки рамзи иттиҳоди ҷуфти ҳамсарон бошад.

Биё бубинем, ки чӣ гуна тарҳҳоро дар ангуштҳо нишон додан мумкин аст.

Татуировка барои занон дар қабурғаҳо

Вақтҳои охир занону мардон мехоҳанд, ки дар қабурғаи худ татуировка кунанд. Аммо, дар мавриди занон, ин маконест, ки ҳамзамон ҳассосият ва тамоми зании ӯро ифода мекунад.

Вақте ки сухан дар бораи тарҳ меравад, занҳо одатан ибораҳоеро интихоб мекунанд, ки метавонанд хеле кӯтоҳ ё каме дарозтар бошанд, ки бо забонҳои гуногун навишта шудаанд. Аммо инчунин гулҳо, дарахтон, паррандагон ва ғайра аксар вақт интихоб карда мешаванд.

Татуировкаҳои рони занон

Инҳоянд чанд ғояҳои татуировка барои пӯшидани ин қисми бадан.

Татуировкаи мандала барои занон