225 Тату дар даст, даст ва ангушт барои занон
Мундариҷа:
Бештар ва бештар занон тасмим мегиранд, ки дар қисмҳои гуногуни бадан татуировка кунанд. Гарчанде ки дар аввал, бинобар он, ки татуировка бо онҳо чандон маъмул набуд, зеро дар тӯли тӯлонӣ татуировка бештар аз ҳама барои мардон буд, гарчанде ки онҳо дар онҳо ба таври возеҳ намоён набуданд, занон тасмим гирифтанд, ки дар ин қисмҳо татуировка кунанд аз ҷаҳон. аксар вақт намоён нестанд ё ҳангоми зарурат пӯшонида мешаванд. Ба ин маъно, онҳо намунаҳои нисбатан хурд, нозук ва занонаеро ҷустуҷӯ мекарданд, ки дар қисмҳои бадан ҷойгир буданд, ки бевосита намоён набуданд. Бо вуҷуди ин, ва гарчанде имрӯз ҳам заноне ҳастанд, ки ин тамоюлро идома медиҳанд, бисёре дигар ҳастанд, ки тасмим гирифтаанд, ки бештар бо татуировка рафта, қисмҳои баданро барои татуировка, аз қабили дастҳо, ангуштҳо, дастҳо интихоб кунанд. Ин намуди ҷойҳо сохторҳои муайян доранд, ки аксар вақт нисбат ба дигарон бештар истифода мешаванд ва онҳоро ба ин ҷойҳо беҳтар мутобиқ кардан мумкин аст. Ва барои ҳар касе, ки дар ин қисмҳои бадан татуировка кардан мехоҳад, имрӯз мо мехоҳем ба шумо чанд тарҳеро пешкаш намоем, ки шумо метавонед ҳангоми интихоби татуировкаи навбатии худ ба назар гиред. Аз ин рӯ, мо мехоҳем шуморо даъват кунем, ки бо хондан ва тамошои ин тасвирҳо идома диҳед 225 Тату дар даст, даст ва ангушт барои занон.
Татуировкаҳои Ҳиндустон дар дастҳо
Мо дар бораи татуировкаи бозуи ҳиндуҳо сухан меронем, зеро ин як анъанаест, ки дар фарҳангҳои гуногуни ҳиндуҳо дар байни занон рух медиҳад. Дар онҳо татуировкаи дастҳо ва пойҳо як амали муқаддас аст, хусусан вақте ки бо хина анҷом дода мешавад ва намунаи хоси ин Меҳнди аст, ки анъанаи хеле қадимаи татуировка аз Ведаст. Ин намуди татуировка дар дасту пои заноне, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, анҷом дода мешавад ва онро оилаи домод мекунанд. Ин татуировкаҳо тарҳҳои хеле мураккабанд ва барои ба итмом расонидани онҳо чанд рӯз лозим аст.
Мо навакак зикр кардем, ки ин татуировкаҳо бо хина сохта шудаанд ва ҳам аз ҷониби зане, ки мехоҳад издивоҷ кунад ва ҳам ҳамаи дӯстонаш анҷом медиҳанд. Ин усул бо як ниҳол бо номи Lawsonia inermis, махсусан бо хокаи баргҳои хушки он анҷом дода мешавад. Он дар минтақаҳои дорои ҳарорати баланд ба монанди Покистон, Ҳиндустон, Миср, Эрон, Марокаш ва дигар ҷойҳо мерӯяд ва аз ин рӯ дар он ҷо дидани занони дорои чунин татуировка хеле маъмул аст.
Аммо, азбаски татуҳои кина дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон истифода мешаванд, номи растанӣ ва худи тату метавонад дар ҳар як минтақа фарқ кунад, гарчанде ки он одатан ҳамчун Меҳндӣ маъруф аст. Ҳамзамон, мо бояд бигӯем, ки дар фарҳангҳои гуногун маънои ин намуди тату гуногун аст, гарчанде ки дар маҷмӯъ баъзе такрориҳо вуҷуд доранд ва ин дар он аст, ки он барои ҷалби барори кор ва ҳосилхезӣ, муҳофизат аз рӯҳҳои бад ва дигарҳо кӯмак мекунад қувваҳои манфӣ ва ҳамаи ин мефаҳмонад, ки чаро он дар занон бештар маъмул аст, зеро чунин мешуморанд, ки заноне, ки мехоҳанд модар шаванд ё издивоҷ кунанд, ба ҳамлаҳои ин нерӯҳо бештар осебпазиранд.
Гарчанде ки ин як анъанаест, ки мо дар асоси татуировкаи ҳиндуҳо дар дасти занон пайдо мекунем, бояд бигӯем, ки имрӯз татбиқи он дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон иҷро карда мешавад. Ва дар ҳоле ки бисёре аз занон ин корро барои маъноҳое мекунанд, ки мо як дақиқа пеш гуфта будем, бисёриҳо онҳоро низ ҳамчун ороиш барои ороиши дастҳояшон интихоб мекунанд, зеро мо бояд бигӯем, ки тарҳҳое, ки тибқи ин хати татуировка сохта шудаанд, ниҳоят зебоанд. ҷолиб ва ороишӣ.
Агар шумо дар бораи татуировкаи ин услуб фикр карда истодаед ё мехоҳед дар бораи онҳо бештар маълумот гиред, онҳо чистанд, онҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна тарҳҳоро иҷро кардан мумкин аст, пас мо барои шумо чанд тасвир мегузорем, то шумо каме бештар дар бораи ин ҳиндуҳо бубинед татуировкаи дастҳо.
Татуировкаи хурд дар даст
Мо гуфта метавонем, ки хусусият ва ҷолибияти татуировкаи дастӣ бо камбудиҳои асосии онҳо якхела аст ва ин аст, ки онҳо татуировкаҳое мебошанд, ки ҳама вақт намоёнанд ва ҳар кас ҳар лаҳза метавонад онҳоро бубинад. Гарчанде ки ин аксар вақт аз нуқтаи назари касбӣ то ҳадде номуносиб аст, одамоне ҳастанд, ки то ҳол мехоҳанд таваккал кунанд ва дар дастҳояшон татуировка кунанд, аммо бо андозаи борик ва хурд. Аммо мо инчунин бояд донем, ки азбаски ин ҷой ба таври возеҳ намоён аст, аммо на танҳо барои дигарон, балки барои худамон, тарҳи дурустро интихоб кардан лозим аст, то аз онҳо хаста нашавем, ки ин вақте рух намедиҳад онҳоро ҳама вақт бубинед.
Дар ҳар сурат, баъзе маслиҳатҳое ҳастанд, ки метавонанд фоидаовар бошанд, агар шумо дар бораи гирифтани тату дар дастатон фикр кунед. Ба ин маъно, он чизе, ки дар даст интихоб кардан тавсия мешавад, қисми қисми ботинии даст аст, то дар он ҷо як тату хурд ва ночизро нишон диҳад. Ҳамин тариқ, мо метавонем як аломатро ба мисли дилҳо, ситораҳо, парҳо, ёддоштҳои мусиқӣ ё калимаҳо, ҳарфҳо ва ғайра интихоб кунем.
Аммо мо инчунин бояд бигӯем, ки барои бисёриҳо намоии татуировка дар даст мушкил нест ва дар ин ҳолатҳо намудҳои гуногуни татуировка мавҷуданд, ки шумо метавонед онҳоро ба он татбиқ кунед. Ба ин маъно, дар пеши даст, бисёриҳо тарҳҳоеро интихоб мекунанд, ки аз қисми марказии даст оғоз шуда то ангуштҳо поён мерасанд, масалан, растаниҳои кӯҳнавард.
Дар ҳар сурат, минбаъд мо ба шумо якчанд тасвирҳоро бо татуировкаи дастҳо, бо расмҳои хурд, дигарон калонтар, рангҳои гуногун ва маъноҳои гуногун мегузорем.
Татуировкаҳои даст
Умуман, дастбанд қисми баданест, ки занон аввалин татуировкаи худро интихоб мекунанд, аммо берун аз он, он бешубҳа яке аз соҳаҳоест, ки аксарият дар мавриди татуировка интихоб мекунанд, хусусан бо вуҷуди он ки намудҳои васеи тарҳҳое, ки дар ин макон эҷод кардан мумкин аст, маъмултарин интихоби тарҳҳои хурд мебошад, ки ба шумо имкон медиҳанд онҳоро дар ҳолати зарурӣ пӯшонед ё пинҳон кунед, масалан бо соат.
Аҳамияти тарҳи татуировка борҳо таҳлил карда шудааст, аммо шояд маълум набуд, ки қисмҳои гуногуни бадан, ки мо онро татуировка карда метавонем, низ маънои мушаххас доранд. Ҳолати мушаххаси ин бо татуировкаҳое, ки дар сандуқ анҷом дода мешаванд, як қисми бадан бо эҳсосот, муҳаббат ва оташи алоқаманд аст. Дар ҳолати мушаххаси лӯхтакҳо, ки мо дар ин бахш сухан меронем, ин як қисми бадан аст, ки бо ҳаёти ҳаррӯзаи инсон алоқаманд аст, ки одатан дар он мавҷуд аст ва аз ин рӯ, дар ин қисми бадан онҳо одатан тарҳҳоро интихоб мекунанд бо маънои энергетикӣ ё ҳукмронӣ. Аммо ин соҳа инчунин ба муносибатҳо марбут аст ва ин мефаҳмонад, ки чаро борҳо, масалан, номи шахси дӯстдоштааш дар он ҷо татуировка карда мешавад. Лӯхтак моро бо чизҳои оддие, ки мо интихоб мекунем ва мехоҳем, мепайвандад, масалан мусиқӣ, ки дар татуировка аз нотҳои мусиқӣ, рамзҳои бахт, муҳаббат, ҳайвонот ва ғайра муаррифӣ шудаанд.
Дар мавриди расмҳои маъмултарин дар ин қисми бадан, тавре ки мо чанде пеш гуфта будем, аксар вақт расмҳои хурд интихоб карда мешаванд, ки бо вуҷуди ин барои инсон аҳамияти калон доранд. Ҳамин тариқ, аломатҳо ё ибораҳои гуногун интихоб карда мешаванд, ҳадди аксар ду ё се калима. Инҳоянд чанд ғояҳои татуировка, ки шумо онҳоро дар дастҳои худ мепӯшед.
Татуировкаҳои ангушт
Чанд муддат аст, ки татуировка дар ангуштҳо ё дарун ба яке аз тамоюлҳои ҷолибтарин дар олами татуировка табдил ёфтааст. Пеш аз ҳама, татуировкаҳо дар дохили ду интихоб карда шуданд, зеро ин ҷоест, ки расмҳои аслиро иҷро кардан мумкин аст, аммо дар айни замон, агар мо онҳоро пинҳон кардан хоҳем, мо метавонем онҳоро иҷро кунем, зеро дар маҷмӯъ тарҳҳои хеле хурд интихоб карда мешаванд. , бо миқдори ками тафсилот ва одатан бе ранг. Аммо ин маънои онро надорад, ки вақте ки шумо мехоҳед онҳоро намоиш диҳед, шумо метавонед онҳоро бо тамоми шӯҳраташон нишон диҳед.
Дар мавриди имконоти тарроҳӣ, ки барои ин қисми бадан интихоб кардан мумкин аст, маъмултарин дар он аст, ки одамон калимаҳоро интихоб мекунанд, алахусус як калима, ки метавонад ном ё калимае бошад, ки онҳо худро муаррифӣ мекунанд ё аз онҳо илҳом гирифта шудаанд. Ба ин маъно, калимаҳои "Ишқ", "Баҳра баред", "Бовар кунед", "Оила", "Озодӣ" дар байни дигарҳо хеле зуд дучор мешаванд. Аммо ин дар робита бо татуировкаи ҳарфӣ аст, ки, тавре ки мо аллакай медонем, дар тӯли муддати тӯлонӣ дар олами тарроҳии тату як қаламрави калонро забт кардаанд, зеро берун аз онҳо шумо метавонед шумораи зиёди рамзҳо ё шаклҳоро интихоб кунед. Ҳамин тариқ, ёфтани расмҳои паррандагон, дилҳо, ҳайвоноти дигар, салибҳо, ситораҳо ва бисёр аломатҳои геометрӣ хеле маъмул аст.
Бояд қайд кард, ки ангуштҳо ҷойест, ки аксар вақт барои мувофиқ кардан ё мубодилаи татуировка бо касе интихоб карда мешавад. Баъзе аз маъруфтаринҳо ба ин маъно татуировкаҳое мебошанд, ки ҳамсарон дар ангушти худ мегиранд, ки ҳалқаи арӯсӣ аст, ки онҳо мустақилона эҷод мекунанд ва ҳардуи онҳо дар як ангушт як намуна доранд. Аммо эҷод кардани тарҳҳое, ки якдигарро пурра мекунанд, маъмул аст, яъне агар касе танҳо яке аз ин татуировкаҳоро бинад, тарҳ нопурра ба назар мерасад - аммо он ҳанӯз ҳам хеле зебо ва ҷолиб аст - ва он танҳо дар иттифоқ ба итмом мерасад. бо татуировкаи шахси дигар.
Барои онҳое, ки имкони татуировкаи ангуштони дастро таҳлил мекунанд, тасвирҳои минбаъдаро аз даст надиҳед, зеро мо ба шумо идеяҳои зиёде мегузорем, ки метавонанд хеле муфид бошанд. Онҳо барои онҳое комиланд, ки татуировкаи хурдро дӯст медоранд, аммо ҳамзамон бо тарҳи аслӣ ва минималистӣ.
Татуировкаҳои хурмо
Хурмо яке аз ҷойҳои баҳсбарангезтарин дар бадан дар олами татуировка мебошад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки татуировка як минтақаи ҷисмонии бадан аст ва аз ин рӯ, чанд нафар ташвиқ карда мешаванд.
Дар мавриди камбудиҳои татуировка дар ин қисми бадан, ин эҳтимол аз сабаби хатари фарсудашавӣ ва фарсудашавӣ аст. Сабаб дар он аст, ки он яке аз минтақаҳои бадан аст, агар бузургтарин набошад, доимо ва ҳамарӯза ба омилҳои мухталифи беруна дучор мешавад ва бояд ақаллан қайд кард, ки ин минтақаест, ки пайваста бо чизҳои дигар дар тамос аст. Ин татуировкаи он ҷоеро барои онҳое, ки ин корро мекунанд, хеле нозук месозад, зеро он бояд ба таври комил анҷом дода шавад. Ба ин маъно, бисёр рассомони татуировка ақида доранд, ки татуировка дар ин минтақа хеле осон вайрон мешавад ва бо мурури замон сифат, ранг ва возеҳиро аз даст медиҳад. Гузашта аз ин, дар ҳолатҳое, ки татуировка ба таври рӯякӣ сурат гирифтааст, ҳатто метавонад рӯй диҳад, ки онҳо бо мурури замон нопадид мешаванд. Ҳамаи ин татуировкаи кафи дастонро ба татуировкаи пойҳо монанд мекунад, зеро дар ҳарду ҳолат одатан як чиз рӯй медиҳад.
Дар ҳар сурат, мо набояд қайд кунем, ки бисёр одамон ҳастанд, ки дар ин қисми бадан татуировка мекунанд, зеро онҳо тасмим гирифтаанд, ки бештар равед ва хусусан аз сабаби он ки онҳо экзотикӣ, ҷолибият ва асолати худро дӯст медоранд. Дар ин ҳолатҳо, тавсия дода мешавад, ки ба рассоми хуби татуировка ташриф оред, то ӯ бо истифода аз усулҳои беҳтарин моро ба беҳтарин расмҳо созад ва мутобиқати онҳоро таъмин кунад. Ба ҳамин монанд, мо бояд бо чанд сабаб тарҳеро, ки дар ин минтақа мепӯшем, бодиққат интихоб кунем. Аз як тараф, мо бояд қайд кунем, ки сухан дар бораи як қисми даст меравад, ки пайваста ба ҳама намоён аст ва номаи тавсияи мост. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки онро дар баъзе ҳолатҳо пинҳон кунед ё пинҳон кунед, интихоби беҳтарин интихоби андозаи хурдтар хоҳад буд, ки на дар маркази хурмо, балки дар паҳлӯ ҷойгир аст. Мо инчунин бояд ба назар гирем, ки вақте ки мо расмҳои калонро бо тафсилоти зиёд ё ҷойҳои рангкарда ё рангкарда иҷро мекунем, дар ин ҳолатҳо фарсудашавии татуировка метавонад бештар намоёнтар бошад.
Дар мавриди тарҳҳое, ки барои ин соҳаҳо интихоб шудаанд, онҳо хеле васеъ ва гуногунанд. Дар ҳар сурат, аксар вақт рамзҳо бо ягон маънои махсус интихоб карда мешаванд ё аломатҳои Селтик ва энергетикӣ тамоюлро дар ин қисми бадан муқаррар мекунанд. Минбаъд, мо мехоҳем бо шумо якчанд идеяҳои татуировкаро, ки метавон дар кафи дастонатон анҷом дод, мубодила кунем.
Мо ба шумо маслиҳат медиҳем, агар шумо аллакай боварӣ дошта бошед, ки мехоҳед дар ин минтақа татуировка кунед, чизе шуморо водор нахоҳад кард, ки ин ақидаро тағир диҳед, зеро дар асл натиҷаҳо метавонанд аҷиб бошанд ва тату дар он ҷо аҷиб ба назар расад, бинобар ин идеалӣ дар ин ҳолатҳо - ин қимор аст. Ҳоло мо ба шумо якчанд идеяҳо ва тарҳҳои татуировкаи хурморо меорем.
Ҳамаи ин тасвирҳо бо татуировка барои минтақаи хурмо, даст дар маҷмӯъ ба услуби ҳиндуҳо, барои даст ва ангушт, ки мо дар тӯли ин паём ба шумо мегузорем, фаромӯш накунед, ки шумо метавонед онҳоро истифода баред ва ҳар он чизеро, ки интихоб мекунед, ройгон зеркашӣ кунед.
Дин ва мазҳаб