102 татуировкаи маори барои занон
Барои ҳар касе, ки ба таври мухтасар ба ҷаҳони татуировка ворид шудааст, онҳо дар бораи намудҳои гуногуни тарроҳӣ, ки мо метавонем пайдо кунем, тамоюлҳое, ки дар ин ҷаҳон ҳукмронӣ мекунанд, маънои воқеии тарроҳӣ ва татуировка ва ғайраро омӯзанд, ҳайрон хоҳанд шуд. ... Ба ин маъно, мо метавонем то намудҳои гуногуни татуировкаҳоеро пайдо кунем, ки номҳои мушаххас доранд, ба монанди татуировкаи маори, ки мо дар бораи онҳо дар мақолаи имрӯза сӯҳбат хоҳем кард. Ин тату инчунин бо номи ta moco маъруф аст, ки аслан аз ҷониби мардуми бумии маори дар Зеландияи Нав истифода мешуд, аммо имрӯз онҳо маъмултар шудаанд ва ҳамин тавр одамон аз тамоми ҷаҳон ин тамоюлро ба худ хос кардаанд. Мардон ва занон онҳоро барои пӯшидани бадани худ интихоб карданд ва ин моро водор кард, ки имрӯз дар бораи татуировкаи маори ҳамчун як тамоюли воқеӣ дар ҷаҳони татуировка сӯҳбат кунем. Барои ҳамин мо мехоҳем имрӯз навиштаи худро ба онҳо бахшем ва дар оянда шуморо беҳтар муаррифӣ хоҳем кард. 102 татуировкаи маори дар занон.
Татуировкаи маори дар бораи занон
Тавре ки як дақиқа пеш қайд кардем, татуировкаи маори нишонаест, ки мардуми ин мардуми бумӣ аз Зеландияи Нав дар рӯи ва бадани худ мепӯшанд. Дар ҳоле, ки барои бисёриҳо ин дар ҳақиқат танҳо як намуди дигари татуировка аст, аммо татуировкаи аслӣ бо як татуировкаи тамоман дигар анҷом дода шудааст. Дар навбати худ, ин татуировка дар ин шаҳр на аз сӯрохии анъанавӣ, ки имрӯз дар татуировка истифода мешавад, бо устухони албатрос сохта шудааст. Ин ба пайдоиши аломатҳои дароз дар пӯст оварда мерасонад ва пӯстро мисли он ҳамвор намекунад.
ханда агар истифода аз техникаи анъанавӣ. Дар ҳар сурат, мо наметавонем ёдовар шавем, ки имрӯз мерос аз Маориҳо фаротар аст ва онро барои дидан дар ҷазира ва омӯзиши каме бештар дар бораи фарҳанг табдил медиҳад.
Барои занон, татуировкаи маори як варианти олӣ ва тамоюли воқеӣ гаштааст, зеро онҳо махсусан барои ҳар касе, ки дар ҷустуҷӯи татуировка бо тарҳи олӣ, ки дорои маънои зиёд меояд, беҳтаринанд.
Барои гирифтани маълумоти каме дар бораи онҳо, он метавонад як сафари кӯтоҳи таърихи онҳоро талаб кунад.
Ин татуировкаҳо аз аввалин маори, ки аз Полинезияи Шарқӣ омадаанд, пайдо шудаанд. Чанде пеш аз омадани аврупоиҳо, ки дар охири асри 18 ба вуқӯъ пайваст, шумораи зиёди одамоне, ки аксариятро ташкил медиҳанд, бо моко, яъне татуировкаи маори қайд карда шуданд. Агар онҳо тасмим гирифтанд, ки аз ҷазира фирор кунанд, дар беруни онҳо одамони табақаи пасти иҷтимоӣ дида мешуданд.
Гирифтани ин татуировкаҳо дар кӯдакӣ ё калонсолӣ як лаҳзаи хеле муҳим ҳисобида мешуд, ки дар баробари як силсила расму оинҳо анҷом дода мешуд. Ба ин маънӣ, дар ин ҷо бояд таъкид кард, ки ин мардум эътиқоди зиёде доранд ва ба ин далел ҳамеша ба худоёне, ки ситоиш мекунанд, барои онҳо ҳама чизро ато кардаанд, шукр мегӯянд.
ё онҳо ҳастанд.
Инчунин бояд бидонем, ки ба даст овардани ta moco на танҳо василаи муайян кардани мақому мартабаи инсон буд, балки хислате маҳсуб мешуд, ки инсонро ба ҷинси муқобил ҷолибтар мекард. Ба ин маънӣ, мардон ба ҷуз аз рӯй, думҳо ва ҳатто рон низ татуировка кардаанд. Барои занҳо дар лабҳо ва манаҳ, инчунин дар гардан, пушт ё пешонӣ нишонаҳо гузошта мешуданд.
Аз ин рӯ, мо бояд бидонем, ки ин татуировкаҳо барои мардуми Маорӣ хеле муҳиманд, зеро он фарҳанге буд, ки дорои рӯҳияи зиёд буд, ки онро бо ин тарҳҳо, ки маъноҳои гуногун доранд, дар пӯсти онҳо инъикос мекард.
Маънои татуировкаи маори
Тавре ки мо як дақиқа пеш қайд карда будем, ин татуировкаҳо рамзҳое мебошанд, ки маънои махсуси ҳар яки онҳоро ифода мекунанд ва аз ин рӯ он нест, ки онҳо танҳо барои тарҳрезӣ сохта шудаанд, ки новобаста аз он, бениҳоят аҷиб аст, зеро онҳо одатан мураккабии зиёд доранд. онҳо дар пӯст дар ҳақиқат зебоанд, аммо онҳо барои он чизе, ки намояндагӣ мекунанд, сохта шудаанд.
Тарҳҳои маъмулӣ ва маъмултар аз дигарон ҳастанд ва мо мехоҳем дар бораи маънои онҳо дар оянда ба шумо нақл кунем, пеш аз ҳама, мо дар бораи он чизҳое, ки занон бештар интихоб мекунанд, нақл мекунем.
Барои оғоз кардани сухан дар бораи онҳо, мо наметавонем онро ба ғайр аз номгузории сангпушт анҷом диҳем, зеро ин рамзи асосии маориҳост. Ба он маъною тафсирхои гуногун додан мумкин аст. Ҳамин тариқ, мо онҳоеро пайдо мекунем, ки сангпуштро ҳамчун рамзи оромӣ, оромӣ ва осоиштагӣ ва дигаронро ҳамчун робита бо оила ва абадияти зиндагӣ муайян мекунанд.
Дигар аз татуировкаҳои маъмултарини маорӣ ин тирчаи тирчаест, ки ҷанговаронро нишон медиҳад ва аз ин рӯ, бо ин намуна аз ҷониби моҳигирҳо, деҳқонон ва ғайра фарқиятҳо ба вуҷуд омадаанд. Ба ҳар ҳол, ин тарҳро мардон бештар интихоб мекунанд.
Доираҳо ва спиралҳо яке аз маъмултарин тарҳҳое мебошанд, ки ҳам мардон ва ҳам занон интихоб мекунанд. Ин аз он чизест, ки ӯ муаррифӣ мекунад, яъне бо гузашти замон ва абадият, ки дар он ибтидо ва интиҳо вуҷуд надорад.
Тавре ки бисёре аз одамон сангпуштро интихоб мекунанд, ҳайвонҳои дигаре ҳастанд, ки дар фарҳанги Маорӣ баҳои баланд доранд, ки ҳоло одамон онҳоро дар мавриди татуировка интихоб мекунанд. Яке аз онҳо наҳанг аст ва, тавре ки мо тасаввур карда метавонем, ин ҳайвонест, ки қувват, худмуҳофизат ва қобилияти муҳофизати худро ифода мекунад. Ҳолати дигар думи наҳанг аст, ки то андозае ба наҳанг шабоҳат дорад, зеро он рамзи муҳофизат ва қувват аст.
Хулоса, ба ҳамаи он заноне, ки мехоҳанд яке аз ин татуировкаҳоро гиранд, тавсия дода мешавад, ки боварӣ ҳосил кунанд, ки тарҳи интихобкардаи онҳо маънои дар ҷустуҷӯи мо доштаро дорад. Яъне, хуб фаҳмидан лозим аст, ки маънои аслии татуировкае, ки мо анҷом медиҳем, чӣ гуна аст, зеро тавре борҳо зикр кардем, тату ин интихобест, ки имрӯз сурат гирифтааст, вале ба ӯ пешниҳод мешавад. ҳама. ҳаёт дар бадани мо ва аз ин рӯ интихоби тарҳе, ки маъное дорад, ки мо интизор набудем, метавонад хатои ҷиддӣ бошад.
Дар зер мо мубодилаи дигар тарҳҳои татуировкаи маориро бо шумо идома медиҳем. Шумо тарҳҳои гуногунро дар андозаҳои гуногун пайдо хоҳед кард, ки каме тунуктар ва хурдтар аст, барои онҳое, ки мехоҳанд бо ин услуб ва бо татуировка созанд, комил аст, аммо шумо инчунин тарҳҳои калонтареро хоҳед ёфт, ки барои онҳое, ки аллакай ба татуировка одат кардаанд, комиланд. Онҳо мекӯшанд, ки маҳсулотеро бо шахсият ва ҳузур эҷод кунанд. Ниҳоят, шумо хоҳед дид, ки ин татуировкаҳое ҳастанд, ки ба минтақаҳои гуногуни бадан хеле хуб мутобиқ мешаванд, бинобар ин шумо имконоти мухталиф доред, ки аз онҳо интихоб кунед.
Дин ва мазҳаб