60 татуировкаи Анубис ва маънои онҳо

Дар мифологияи қадим Анубис яке аз худоёни пурасрор ва пурасрортарин дар Миср дониста мешуд. Вазифаи ӯ муҳофизати одамоне буд, ки ҳангоми дар сари қудрат будан ба охират рафтанд. Татуировкаи Анубис тасвири худои мурдагон бо сари саг аст, ки бояд рӯҳҳои ба охират гузаштаро муҳофизат кунад. Имрӯз дар ин блог мо мехоҳем шуморо бо интихоби 60 татуировкаи беҳтарин анубис гузорем, ки метавонанд барои лаззат бурдан ва илҳом бахшидани татуъи комил барои шумо вуҷуд дошта бошанд. Пас ба ин ғояҳои татуировкаи Анубис нигоҳ кунед, ки мо дар зер барои шумо мегузорем ва татуеро, ки ба шумо бештар писанд аст, интихоб кунед.

60 татуировкаи Анубис ва маънои онҳо

Ин дафъа, мо мехоҳем ба шумо интихоби 60 беҳтарин татуҳои Анубисро нишон диҳам, ки метавонанд вуҷуд дошта бошанд, бинобар ин шумо метавонед дар ин ҷо идеяҳои хеле эҷодкорона кашед ва тарҳи комили татуировкаи худро пайдо кунед. Аз ин рӯ, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки ба ин намунаҳои татуҳои зебои Анубис нигоҳ кунед ва шумо метавонед онеро интихоб кунед, ки мехоҳед ба пӯсти худ татбиқ кунед.

Тату супер эҷодӣ, ки мумкин аст анҷом дода шавад, агар шумо хоҳед, ки тарҳи хеле рамзиро дар пӯсти худ пӯшед. Ин як тату Anubis бо косахонаи сар аст.

Татуировкаи хеле эҷодии Анубис ҳамчун як идея.

Тату Anubis дар даст бо ранги сиёҳ ва тафсилоти ранг анҷом дода шудааст.

Дар ҳама гуна фарҳанг, мифология санъати зебо эҷод мекунад. Татби худои Миср метавонад аз он худое, ки бо шумо ҳамоҳанг аст, рух диҳад, аммо барои баъзеҳо, ин танҳо аз сабаби он зебо ба назар мерасад.

Агар шумо дар маҷмӯъ ҷустуҷӯ доред, тату пешонии Anubis ҷои беҳтаринест барои илова кардани тафсилоти бештар ба тарҳи шумо.

Агар шумо як тату Anubis гирифтанӣ бошед, шумо бояд аввал таҳқиқ кунед, ки ин чӣ маъно дорад. Санъате, ки шумо интихоб мекунед, шояд барои шумо ҳеҷ маъное надошта бошад, аммо дар хотир доред, ки ин боре барои касе чизе буд.

Анубис худои марг аст. Барои мисриёни қадим марг мисли ҳаёт муҳим буд. Ин ба он аҳамият медиҳад, ки мисриён дар ҳаёти мураттаб ва мутавозин ва риояи ҳаррӯзаи шараф ва ҳақиқат диданд. Ин принсип бо номи "Maat" маъруф буд.

Анубис олами ҷаҳонро ҳукмронӣ мекунад. Вай дар аввал ҳокими олами зериобӣ ҳисобида мешуд, аммо дар мифологияҳои баъдӣ ба фоидаи Осирис поин бурда шуд. Пас аз он Анубис вазифаҳои маъмурии ҷаҳони зериобиро ҳамчун ёвари Осирис ба ӯҳда гирифт. Онҳо мегӯянд, ки Анубис маросими бальзамсозиро нодида мегирад.

Ҳамчун шахсе, ки зиндагии охиратро хеле хуб медонист, ӯ метавонист равандро ба самти дуруст равона кунад. Яке аз вазифаҳои Анубис тарозуи дили шахсе буд, ки мехоҳад вориди охират шавад.

Бовар доштанд, ки ҷон дар ҷаҳони зери озмоишҳои гуногун мегузарад, аз ҷумла дили вазнин дар Толори Ҳақ. Дилро бо "пари Маат" муқоиса кардаанд ва натиҷаи беҳтарин тавозуни мутавозин хоҳад буд.

Агар тарозу меҷунбад ё дил сабук бошад, он шахс метавонад дохил шавад. Дар акси ҳол, инсон ва ҷони ӯ аз байн меравад. Сипас дилро ба замин мепартоянд ва худо бо сари тимсоҳ мехӯрад.

Анубис ҷисми инсонӣ ва замимаҳо дорад ва сараш ба саг монанд аст. Вай одатан ҳамчун комилан сиёҳ тасвир шудааст, баъзан бо аломатҳои тиллоӣ дар атрофи чашмонаш, мисли худоёни дигари Миср.

Анубис нишонаи муҳофизат аст. Ин як мафҳуми маъмулии мифологии "оташро бо оташ хомӯш кардан" ё аслан дар ин сурат "мӯйи саг" аст!

Дар татуировкаи Анубис қоидаҳо вуҷуд надоранд, гарчанде ки бисёриҳо сиёҳ ва хокистарӣ ё рангҳои анъанавии дар расмҳои Миср истифодашударо интихоб мекунанд.

Бисёр одамон интихоб мекунанд, ки муосир ва кӯҳна бо тарҳҳои анъанавии Анубис омехта карда шаванд, аммо портрети воқеии чеҳра.

Баъзеҳо ба ёди ҳайвоноти фавтидаашон тату Anubis мегиранд ва чеҳраи Анубисро бо саги худ иваз мекунанд.

Татуировкаи Анубис метавонад як варианти воқеан ҷолиб бошад ва бешубҳа сари шуморо гардонад.

Тату хеле эҷодӣ Anubis.

Tattoo Anubis инчунин метавонад рамзи муҳофизат бошад. Баъзе одамон татуи Анубисро дар пушти худ ҳамчун аломати он ки худо "аз пушти онҳо нигоҳ мекунад" интихоб мекунанд.

Anubis Tattoo шуморо илҳом мебахшад ва ташвиқ мекунад, ки онро ба пӯсти худ татбиқ кунед.

Tattoo Anubis барои мардон ба шумо илҳом мебахшад.

Тату Anubis дар ранги.

Тарҳҳои эҷодии татуировкаи пайравӣ.

Татуаи эҷодии Анубис.

Як тату хеле назарраси Анубис.

Тату Anubis дар ранги пурра.

Тату Анубис дар дастҳояш

Tattoo Anubis ба офтоб ва як нигоҳ мекунад.

Тату эҷодиро ҳамчун як идея кашед.

Як тату хеле рамзии Анубис.

Татуаи эҷодии Анубис.

Тату Anubis дар сиёҳ бо тафсилоти сафед ва сурх.

Тарҳрезии эҷодӣ.

Падари анубис дар дасташ.

Он ба як версияи афсонавии Доберман аз худои саг Анубис монанд аст. Тату унсури мифологии сарпӯши қадимии Мисрро бо реализми ҳайвоноти сари саги бебозгашт муттаҳид мекунад. Вай ба ҳамла омода менигарад ва бо пошидани пои ӯ вақти давидан аст!

Ин тату зебо аст ва онро худ аз худ кардан мумкин аст. Сабти ҳаракати кашидани шамшер аз шамшери ӯ ҳисси аҷиби амалро ба вуҷуд меорад ва ба худои ба ҷанг омодагӣ қувват мебахшад.

Ин як татуи фароғатӣ, аммо аҷиб сохташудаи Анубис аст. Ранги сиёҳи аҷибе, ки аз даҳонаш бармеояд, хунук аст ва сарлавҳа ба таври дақиқ кандакорӣ карда шудааст. Аммо, ангуштони калоншуда дар кунҷи рости болоии татуировка метавонанд якдигарро аз ҳад зиёд пӯшонанд ва порча ба татуировкаи қаблии курсившуда зич часпидааст.

Татуири зебои Анубис. Мавҷи мавҷи манфии фазои туман, инчунин тарозуи хуб кандакоришуда ба назар мерасад. Яке аз нақшҳои Анубис ин буд, ки дили одамро бо пари Маат (ки ҳақиқатро ифода мекунад) баркашад. Агар аризадиҳанда ба таври мусбӣ баррасӣ карда шавад, вай барои доварӣ ба Осирис ҳозир мешуд.

Ин татуировка дар даруни пешони даст моҳирона коркард шудааст ва ранги сиёҳи дурахшон бо омезиши сояафканӣ ва сояи фазои манфиро барои кашидани тасвири муассир истифода мебарад. Тафсилоти сарпӯш ва туник бо камар, асосан кроссоверҳо бо дӯзиши сиёҳ ҳамчун ҷузъи хуб хизмат мекунанд.

Ин як зарбаи хашми сиёҳ ва хокистарангез ба Анубис аст. Хатҳои сиёҳ дар санъат фарқ мекунанд, ҳатто бо табиати сояи вазнин, он хуб ҷараён мегирад ва ба даҳон ва бинии худо шакли зебо медиҳад.

Анубиси болдор як ғояи девонаворест, ки як татуҳои зебои сандуқро месозад. Ин порча дар сояи бойи сиёҳ ва пошхӯрда хуб коркард шудааст, ки фазои сандуқро хуб истифода мебарад. Анх татуировка дар қафаси сина ҳаёти Мисри қадимро ифода мекунад ва дар ҷои беҳтарин ҷойгир аст.

Ин тату абстраксияи абстрактии сиёҳ ва хокистарии кандакорӣ рамзҳои Мисри Қадимро пурра суръат мебахшад. Шароб абадият ва давраи зиндагиро ифода мекунад. Дохили пирамида мифологияи Мисрро бо мифологияи масеҳӣ муттаҳид месозад, ки Худо ҷаҳонро назорат мекунад.

Як зарбаи хунуки Анубиси хашмгин, ки мехост ба душман зарба занад. Анхи услубӣ махсусан хуб ба назар мерасад ва ҳангоми ҳаракат аз камарбанди худо ҳисси ҳаракат мебахшад.

Ин қисм маҷмӯи услубҳои эскизиро бо классикии сиёҳ ва хокистарӣ истифода мебарад. Ғайр аз вобастагии бадании худ, Анубис хеле сард менамояд ва мавқеи даҳони ӯ дар китфи ба китф пайвастшаванда хуб иҷро карда шудааст.

Ин як тату хунуки Анубис аст, ки дорои услубҳои гуногун мебошад. Дили сурх (ба тасвири асосӣ бо сиёҳии сиёҳ баста шудааст) ҷадвали сабкҳои партови Полка ва бесарусомонии сурх ва сиёҳро мекашад. Ҷасади асосии нақш сари каллаи оддӣ ва тару тоза мебошад, ки бо ранги тиллоӣ ва часбҳои хатҳои сиёҳи маникӣ, ки бо ранг хеле зебо фарқ мекунанд, таъкид шудааст.

Маънои татуировкаи Анубис чист?

Дар мифологияи Миср, Анубис ҳамчун худои марг ва пас аз марг, инчунин нигаҳбони рӯҳҳои гумшуда, кӯдакон ва бадбахтон эҳтиром карда мешавад. Номи Анубис аз забони юнонӣ гирифта шудааст, ки аз "Анпу" -и мисрӣ гирифта шудааст, ки маънояш "пошидан" аст. Анубис дар иероглифҳои Миср ҳамчун марде бо сари саг ё шагол муаррифӣ шудааст. Гумон меравад, ки ин шакли саг барои муҳофизат аз сагҳои ваҳшӣ, ки дар замонҳои қадим қабрҳои мурдаҳоро канда буданд, интихоб шудааст.

Намоиши визуалии Анубис асосан мафҳуми эҳёи рӯҳӣ ва ҳифзро ифода мекунад. Сари Анубис ба таври анъанавӣ бо ранги сиёҳ тасвир карда мешуд, ки ин робитаи ӯро бо марг ва зиндагии баъдӣ ифода мекард. Гарчанде ки мисриёни қадим сиёҳро пӯсида мешумурданд, онҳо онро инчунин бо хокҳои ҳосилхези Нил алоқаманд мекарданд, ки рамзи эҳё ва ҳаётро ифода мекард. Ҳамин тариқ, ранги сиёҳ рамзи мафҳуми «ҳаёт пас аз марг» буд.

Гумон мекарданд, ки ӯ асрори ҳаёт ва маргро нигоҳ медорад ва дар муқоиса кардани қалби рӯҳ бо дили "пари ҳақиқат" кумак мекунад. Гумон меравад, ки ин раванди пурасрор муайян мекунад, ки кадом ҷонҳо ба охират дастрасӣ пайдо кардаанд ва кадоме аз онҳоро олиҳаи Аммит ба худ хоҳад гирифт. Аксар одамоне, ки татуировкаи Анубисро мебинанд, онро ҳамчун худои ғамхор барои касоне, ки ба охират рафтаанд, маънидод мекунанд. Як таъбири ин рамз дар он аст, ки ӯ ҳамчун худои ҷаҳони зериобӣ аслан дили касеро тарозу кардааст. Вазни дил муайян кард, ки оё ҳар як ҷон ба охират мерасад.

Дар Мисри қадим, ин нақш хеле муҳим буд, зеро ҳамаи мисриёни он замон боварӣ доштанд, ки беҳтарин тӯҳфае, ки онҳо мегиранд, гузариш ба зиндагии пас аз марг аст. Баръакс, баъзе муаррихон ҳастанд, ки бовар доранд, ки рамзҳои Анубисро метавон ҳамчун рамзҳое маънидод кард, ки роҳи чизеро мекушоянд, на дари ҳаётро мебандад.

Умедворам, ки шумо идеяҳои татуировкаи ба шумо дар ин ҷо пешниҳодшударо писандидед ...