Татуировкаи қабилавӣ: Таърих, услубҳо ва рассомон

1. Идоракунӣ
2. Тарҳҳо
3. Қабила

Дар ин мақола, мо таърих, услубҳо ва ҳунармандонеро меомӯзем, ки анъанаи татуировкаи қабилаиро зинда нигоҳ медоранд.

Сарчашмаи ҳамаи татуировкаҳо дар таърихи қадимаи башарият аст. Татуировкаҳои қабилавӣ вақте оғоз мешаванд, ки ҷадвали ҷомеа дар ҷойҳои пароканда дар саросари ҷаҳон оғоз меёбад. Нуқтаҳо ва хатҳои сиёҳ, одатан барои таҷрибаҳои маросимӣ ё муқаддас, ҷузъҳои асосии фарҳанги густурдаи қабилавии татуировка мебошанд. Дар ин мақола, мо дар бораи пайдоиши хоксоронаи татуировка, чӣ гуна қадимтарин шакли санъати башарият ба вуҷуд омадан, таърихҳо, услубҳо ва рассомони муосир, ки ин анъанаи қадимиро то ба имрӯз нигоҳ медоранд, бештар меомӯзем.

Таърихи татуировкаи қабилавӣ

Эҳтимол машҳуртарин татуировкаи қабилавӣ Отзи яхбандӣ мебошад. Дар сарҳади байни Австрия ва Италия пайдо шудааст, ки бадани Отзи бо 61 татуировка фаро гирифта шудааст, ки ҳамаи онҳо бениҳоят содда карда шудаанд ва танҳо аз хатҳои уфуқӣ ё амудӣ иборатанд. Ҳар як сатр тавассути пайгирии ангиштсанг буришҳои хурд сохта шудааст, аммо аз аломатҳои оддии онҳо ҳайрон нашавед; гарчанде ки ӯ зиёда аз 5,000 сол пеш зиндагӣ мекард, ҷомеаи ӯ ба таври ҳайратангез пешрафта буд. Тадқиқоти наве, ки дар Маҷаллаи Байналмилалии Палеопатология нашр шудааст, мефаҳмонад, ки на танҳо гиёҳҳо ва гиёҳҳои бо Отзи пайдошуда аҳамияти назарраси тиббӣ доштанд, балки ҳамаи татуировкаҳои ӯ ба нуқтаҳои акупунктура мувофиқат мекунанд. Ин маслиҳатҳои ночиз дар бораи ҳаёт дар асри биринҷӣ ба мо дурнамои ҷолиберо дар бораи истифодаи аввалин татуировкаҳои қабилавӣ медиҳанд: онҳо эҳтимолан табобат барои беморӣ ё дард буданд.

Намунаҳои ибтидоии татуировкаи қабилавӣ дар бисёре аз мумиёҳо аз қисматҳои гуногуни ҷаҳон пайдо шудаанд ва ба давраҳои гуногун тааллуқ доранд. Дувумин татуировкаи қадимтарин ба мумиёи марди Чинчоро тааллуқ дорад, ки дар байни солҳои 2563 ва 1972 пеш аз милод зиндагӣ мекард ва дар шимоли Чилӣ пайдо шудааст. Дар мумияҳо дар Миср татуировкаҳо пайдо шудаанд, ки қадимтарин намунаи нуқтаҳои оддиро дар атрофи шиками поёни шикам нишон медиҳад, аммо ба наздикӣ ҷасади ҳифзшуда бо тарҳҳои мураккабтар, аз ҷумла гулҳои лотус, ҳайвонот ва чашмони Вадҷет кашф шудааст. , инчунин бо номи Чашми Хорус маълум аст. Гуфта мешавад, ки зане, ки коҳин буд, тақрибан дар солҳои 1300 ва 1070 пеш аз милод мумиё карда шудааст. Сиёҳи вай инчунин як калиди бузург ба этнологияи татуировкаҳо дар ҷомеаҳои гуногун аст; бисёре аз бостоншиносон бар ин назаранд, ки ин ашёҳо, аз ҷумла, рамзи хеле расму оин ва муқаддас доранд.

Бо вуҷуди ин, шояд қадимтарин мумия бо татуировкаи қабилавӣ, ки ба ғояи муосири мо дар бораи татуировка наздиктарин аст, намунаи пӯсти малика Укок аст. Гумон меравад, ки вай тақрибан дар соли 500 пеш аз милод мурд. дар киемхои хозираи Сибири Чануби Гарбй. Татуировкаҳои ӯ офаридаҳои мифологиро тасвир мекунанд ва бениҳоят ороишӣ доранд. Аз бозёфтҳои мумиёи гузашта хеле муфассалтар ва пигментноктар, малика пайванд ба таҳаввулоти татуировкаи қабилавӣ ва татуировкаи муосир аст. Гумон меравад, ки асарҳои ӯ на танҳо мақоми иҷтимоӣ, балки робитаҳои оилавӣ, рамзҳо ва фалсафаро ифода мекунанд.

Дар бораи татуировкаи Полинезия низ ҳаминро гуфтан мумкин аст. Ин татуировкаҳои қабилавӣ, ки тӯли ҳазорсолаҳо амалӣ мешаванд, яке аз такяҳои асосии татуировкаи муосир мебошанд. Мисли малика Укока, расмҳои Полинезия расму оинҳои ибтидоӣ, дастовардҳои замони ҷанг, мансубияти қабилаҳо, ҷойгиршавии ҷуғрофӣ, шахсият ва фалсафаро нишон медиҳанд. Бо иконография ва рамзҳои зиёд, ин асарҳои санъати бадан дар тӯли солҳо тавассути ҳифз ва эҳтиром ба фарҳанг зинда монданд. Ҳатто ҳоло, бисёре аз рассомони татуировкаи қабилавӣ бешубҳа аз тасарруфият огоҳанд ва танҳо ин услуби мушаххасро дар сурате истифода мебаранд, агар онҳо дар он пурра таҳсил ва омӯзонида шаванд. Хатҳои калони сиёҳ, хатҳо, нуқтаҳо, гардишҳо, мотивҳо ва рамзҳои абстрактӣ ба рассомон ва дӯстдорони тату дар саросари ҷаҳон илҳом мебахшанд.

Услубҳои татуировкаи қабилавӣ

Татуировкаҳои қабилавӣ дар саросари ҷаҳон пайдо шудаанд, ҳазорҳо сол доранд ва дар баробари санъати сангӣ ва сафолӣ, қадимтарин шакли санъати бақои инсоният мебошанд. Маълум аст, ки инсоният ҳамеша ниёзи амиқ ба баён ва маънӣ дошт; Татуировкаҳо ҳамчун усули ин кор боқӣ мемонанд. Хушбахтона, техникаҳо, маводҳо ва иттилоот дар ин рӯзҳо хеле озодона гардиш мекунанд ва услуби қабилавии татуировка ба бисёр ҳунарҳои гуногуни мардумӣ ва эстетика асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, рассомон аксаран аз хатҳои сиёҳ, нуқтаҳо ва шаклҳои абстрактӣ иборатанд, то сарҳадро идома медиҳанд. Ташаккул додани рамзҳои нав ва ворид кардани услуби шахсии онҳо бо татуировкаи қабилаҳои қадим, муштариён метавонанд аз бисёр шеваҳои гуногун интихоб кунанд.

Рассомоне, ки татуировкаи қабилавӣ месозанд

Шояд машҳуртарин рассоми татуировкаи қабила Ванг-од бошад. Вай соли 1917, дар синни 101-солагӣ таваллуд шудааст, вай охирин мамбабатҳои бузург, рассоми татуировкаи Калинга аз минтақаи Бускалани Филиппин аст. Татуировкаи Mambabatok хатҳо, нуқтаҳо ва рамзҳои абстрактӣ мебошанд. Ба кори ӯ татуировкаи Ҳайвараслӣ монанд аст, ки дар он ҳамон унсурҳои оддии графикӣ ва инчунин майдонҳои калони ранг ва шакли сиёҳ барои эҷод кардани асарҳои калонтар, аксар вақт ҳамчун костюмҳо истифода мешавад. Виктор Ҷ. Вебстер як рассоми сиёҳпӯст аст, ки вобаста ба лоиҳа якчанд намудҳои гуногуни татуировка ва татуировкаи қабилавӣ, аз ҷумла маорӣ, амрикоии бумӣ, тибетӣ ва дигаронро иҷро мекунад. Эчодиёти у тачассуми мукаммали робитаи азимест, ки ифодаи бадеии инсон аст. Ханумантра Ламара як рассоми дигаре аст, ки шаклҳои татуировкаи муосир ва ибтидоиро бефосила омехта карда, услуби Blackwork-и худро эҷод кардааст.

Азбаски таваҷҷуҳ ба эстетикаи қабилавӣ аз солҳои 1990-ум бемайлон инкишоф меёбад, бисёре аз рассомон ҳастанд, ки ё ба ҳунари мардумӣ назари худро эҷод мекунанд ё ба шакли аслӣ содиқ мемонанд. Игор Кампман татуировкаҳои зиёди анъанавии амрикоиҳои бумӣ, аз ҷумла татуировкаи Ҳайдаро, ки дар Ҳайда Гвайи, дар соҳили Уқёнуси Ором Шимолии Канада пайдо шудааст, мекунад. Ин татуировкаҳои қабилавӣ аксар вақт ҳайвонҳои абстрактӣ ба монанди зоғҳо, китҳои қотил ва дигар тасвирҳоро дар бар мегиранд, ки аксар вақт дар сутунҳои тотемҳои Ҳайда дида мешаванд. Дмитрий Бабахин инчунин бо кори эҳтиромона ва содиқонааш дар сабки Полинезия машҳур аст, дар ҳоле ки Герхард Висбек бо татуировкаи гуногуни қабилавӣ, аз гиреҳҳои келтӣ то шаклҳои муқаддаси геометрӣ кор мекунад.

Азбаски татуировкаи қабилавӣ фарҳангҳо ва таърихи зиёдеро фаро мегирад, сабкҳои гуногун ба вуҷуд омадаанд ва бисёре аз рассомони гуногун ин анъанаи қадимиро идома медиҳанд. Мисли аксари осори фарҳангӣ, донистани таърих ва заминаҳои қабилае, ки шумо мехоҳед дар шакли як тату тақлид кунед, муҳим аст. Аксар вақт беэҳтиромӣ кардан ба қабилаҳо тавассути азхудкунии расму оинҳои муқаддаси онҳо ва рамзҳои онҳо танҳо ба хотири эстетика осон аст. Аммо, хушбахтона, ҳамеша устоҳои баландихтисос ва донишманд ҳастанд, ки дар ин роҳ ба шумо кӯмак расонанд.

By Ҷастин Морроу