Чӣ тавр интихоб кардани мотив барои татуировкаи худ?

Дар бораи интихоби тату ояндаи худ

Ҳангоме ки баъзеҳо дар бораи як тамоюл сӯҳбат мекунанд, тату воқеан зидди мӯд аст, зеро бар хилофи мӯд, он зудгузар нест.

Ин аст он чизе ки шумо бояд ҳангоми таҳқиқи тарҳи татуировкаи навбатии худ дар хотир дошта бошед. Чаро? Ин хеле содда аст, ки худро то ҳадди имкон беҳтар аз ҳар гуна пушаймонӣ, ки дар оянда пайдо мешавад, муҳофизат кунед.

Инҳоянд чанд маслиҳате, ки шумо дар бораи интихоби тату навбатии худ фикр кунед!

Татуировкаи беназирро интихоб кунед

Тамоюлҳо натиҷаи тақлид мебошанд ва татуировкаҳо истисно нестанд! Кай Риханна тасмим мегирад, ки дар пушташ боло чанд ситораро татуировка кунад, духтарони наврас ба назди рассоми наздиктарин шитофтанд, то дар ҳамон ҷо ҳамон вазишро бигиранд. Агар интихоби ангеза ба таври возеҳ эътироз накунад, раванд метавонад хатарнок бошад!

. Ситораҳо: ё аломати беохир ба эмблемаи як татуировкаи беҷон мубаддал шудааст, илова бар ин, бархе аз татуировкачиён аз татбиқи он ба пӯсти муштарии худ худдорӣ мекунанд. Мушкилот аслан ангеза нест, балки рамзест, ки шумо ба он медиҳед. Ва мо метавонем танҳо татуировкаҳоро истиқбол кунем, ки аз мизоҷони худ дар бораи интихоби ангеза мепурсанд, махсусан дар синни ҷавонӣ. Зеро агар ҳадафи татуировкаи шумо ба як ситораи воқеӣ монанд шудан бошад, бо боварӣ метавон гуфт, ки шумо дар як муддати кӯтоҳ (хеле) аз он пушаймон мешавед. Агар, баръакс, он чизи қавӣро ифода кунад, пас Banco! Новобаста аз он ки ин аломати беохир аст ё калид, мо то даме ки рамз вуҷуд дорад, парвое надорем!

Фикр кунед, ки татуировкаи шумо барои шумо чӣ маъно дорад

Ин рамзро дар манобеъи хаттӣ ёфтан мумкин аст, аммо он метавонад ҳамзамон тасвири тасаввуроти шумо ё таърихи шахсии шумо бошад. Биёед мисолро гирем папилон :

• Барои ацтекҳо, ӯ рӯҳи ҷанговаронеро, ки дар ҷанг мурданд ё рӯҳи заноне, ки ҳангоми таваллуд фавтидаанд, тасвир кардааст.

• Барои масеҳиён, ӯ рӯҳро тасвир кард, ки аз занҷири ҷисм озод буд.

• Умуман, он рамзи метаморфоз ва рушди шахсӣ аст.

• Шапарак инчунин рамзи гузариши мавҷудият ва давраи ҳаёт аст.

Ба ибораи дигар, агар шумо ояндаи дигарро пешгӯӣ кунед, эҳсос кунед, ки шумо дар як нуқтаи гардиши ҳаёт ҳастед, ки шумо навакак ҳаёт бахшидаед: тасвири шабпарак метавонад роҳи дарозеро тай кунад.

Аммо шояд ин тафсири шахсии шумо низ бошад. Агар шумо тасаввуроти бой дошта бошед, ҳеҷ чиз ба шумо халал намерасонад, ки ба бабочка маънои дигар диҳед. Ин саволи фалсафӣ нест ва мо ба шумо баҳо намедиҳем!

Ниҳоят, татуировка метавонад танҳо натиҷаи завқи бадеӣ бошад. Баъзан ифода кардани эҳсосот душвор аст ва танҳо аз он сабаб, ки шумо намедонед, ки чӣ гуна фаҳмонед, ки чаро ба шумо ин намуна лозим аст, маънои онро надорад, ки шумо набояд татуировка гиред. Аммо бори дигар, пеш аз амал кардан вақт ҷудо кунед! Вақте ки сухан дар бораи татуировка меравад, стихиявӣ метавонад шарики беҳтарини шумо набошад!

Бо рассоми татуировка, ки услубаш ба шумо маъқул аст, сӯҳбат кунед

Инчунин барои муҳокима кардани лоиҳаи худ бо рассоми татуировка вақт ҷудо кунед. Ҳунармандони хуби тату низ одамони эҷодкор ва эҷодкор мебошанд. Ба шумо лозим нест, ки дар бораи он чизе, ки мехоҳед дари онҳоро бикӯбед, равшан бошед ва аксар вақт онҳо ба шумо дар тарҳрезии фикрҳои шумо кӯмак мекунанд!

Иҷлосия

Муносибати шумо бояд бо ду ҷузъи дар боло тавсифшуда дастгирӣ карда шавад: фардӣ ва рамз. Барои дидани интернет вақт ҷудо кунед, блогҳоро тафтиш кунед, суратҳисоби рассомони васоити ахбори оммаро тафтиш кунед. Ба қадри имкон фаҳмед ва тадриҷан тафаккури худро равшан кунед.

Эҳтимол иҷрои ин кори тарроҳии татуировка ба шумо дар оғоз кардани идеяи худ кӯмак кунад ва он барои беҳтарин хоҳад буд. Аммо шояд он инчунин шуморо аз пушаймон шуданатон бозмедорад ва ин чанд ҳафтаи шумо фикр кунед хеле кам сарф мешавад дар муқоиса бо он чизе, ки онҳо ба шумо меоранд!