Дастпонаи пой чӣ маъно дорад? Чӣ тавр занҷири тағоям пӯшидан мумкин аст?

Вақти истироҳат ва фароғатии бепарво аст. Мавсими таътил фаро расидааст, яъне вақти он расидааст, ки дар гардероби тобистонаи худ захира кунед. Дар бораи як либоси бохо сабуку барҳаво, кулоҳҳои услубӣ, пойафзоли бароҳат ва ... занҷир дар пои шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Пӯшидани дастпонаҳо то ҳол дар тамоюл аст. Ин аксессуар метавонад як иловаи олиҷаноб ба намуди тобистони шумо бошад ва ба сабукӣ ва услуб илова кунад.

Дастпона дар по - ин чӣ маъно дорад?

Дастпӯшакҳо дар тӯли асрҳо пойҳои занонро зеб медоданд. Дар гузашта онҳо на танҳо ороиши зебо, балки рамзи инъикоскунандаи мақоми иҷтимоӣ буданд. Ҳамин тавр, дар Мисри Қадим, ба ҳар ҳол - чӣ қадаре ки табақаи иҷтимоии сокинони он баландтар бошад, онҳо метавонистанд ороишоти бештар арзишманд ва бошукӯҳ дошта бошанд. Занҷирҳои аз тилло, нуқра ё оҳан сохташуда танҳо барои занони сарватманд нигоҳ дошта мешуданд. Маънои дастпона дар пои пайравони худои семитии Шар тамоман дигар буд. Дар он ҷо дастпонаҳоро бештар фоҳишаҳо мепӯшиданд. Дар Ҳиндустони қадим дастбандҳои зангӯладорро занони шавҳардор мепӯшиданд. Ин садо мебоист аз омадани онҳо хабар медод, ки ин маънои онро дошт, ки мо бояд дар бораи чизҳои нодуруст ҳарф занем ва ба онҳо ҳаққи худро бидиҳем.

Дар бисёр фарҳангҳо инчунин муҳим буд, ки дастпона ба кадом по пӯшад. Занҷири пои чапаш баробар ба ангуштарини ақди никоҳ буд ва маънои банд будани занро дошт. Баъзе дастпонаҳое, ки бо сангҳо оро дода шудаанд, дар замонҳои қадим ҳамчун тӯмор хизмат мекарданд ва бояд аз бадӣ муҳофизат мекарданд. Ба онҳо маънои ирфонӣ дода шуда буд, ки онҳо аз фақру беморӣ наҷот меёбанд. Дар фарҳангҳои ғарбӣ занҷир дар по бо озодшавӣ, озодии баён ва таваҷҷӯҳ ба ҷинси муқобил муайян карда шудааст.

Занҷири тағоям имрӯз чӣ маъно дорад? Ҷавоби кӯтоҳ ин аст: ҳеҷ чиз. Дар дастбандҳои пои муосир рамзи амиқтар пайдо кардан душвор аст, гарчанде таърихи онҳо хеле тӯлонӣ аст. Имрӯз, занҷири пой, пеш аз ҳама, ороиши услубӣ, як унсури ороиш аст, ки ба шарофати он ҳар як зан метавонад худро боз ҳам зеботар ва занона ҳис кунад. Аҳамияти дастпонаи тағоям аз фоҳишаи ҷинсӣ ё мавқеи иҷтимоӣ дур аст.

Рушди калон дар ин намуди ороиш маҳз дар солҳои 90-ум ба вуҷуд омад, он вақт мо инчунин татуировкаҳоро сохтем, ки бояд дастпонаҳои услубӣ бошанд. Вақти бозгашти бузурги онҳо расидааст. Занҷирҳо, галстукҳо ва маҳтобӣ на танҳо ба гардероби тобистона ва соҳил иловаи олӣ мебошанд. Онҳо инчунин барои boho ва услуби шево комил мебошанд.

Таърихи дастпонаи тағоям

Таърихи ҳалқаҳо аз замонҳои қадим оғоз ёфта, дорои маъноҳои гуногуни фарҳангӣ ва рамзӣ мебошад. Дар фарҳангҳои мухталифи ҷаҳон, аз тамаддунҳои бостонии Миср, Ҳинд ва Чин, то қабилаҳои Африқо ва мардуми бумии Амрико пӯшидани ҷавоҳирот дар пой хусусият ва маънии хосе дошт.

Дар Мисри қадим дастбандҳои тағоям ҷузъи ороиши боҳашамати фиръавнҳо ва ҳамсарони онҳо буданд. Онҳо рамзи мавқеи баланд дар ҷомеа ва бо сарват ва қудрат алоқаманд буданд.

Дар Ҳиндустон гулӯлаҳо бо номи паддангулӣ аҳамияти динӣ доштанд. Онҳо ҳамчун як қисми ороиши анъанавӣ мепӯшиданд ва як навъ тӯморе ҳисобида мешуданд, ки аз рӯҳҳои бад муҳофизат карда, бахт меорад.

Дар фарҳанги Чин пӯшидани гулӯлаҳо як одате буд, ки рамзи сарват ва мақоми иҷтимоӣ буд. Инчунин боварӣ дошт, ки он ба нигоҳ доштани энергия ва ҳамоҳангӣ дар бадан кӯмак мекунад.

Барои қабилаҳои африқоӣ дастбандҳои тағоям маънои беназири фарҳангӣ доштанд. Онҳо ҳамчун аломати мансубият ва мақоми қабилавӣ ва ҳамчун тӯморе, ки муҳофизат ва шукуфоӣ меоварданд, мепӯшиданд.

Имрӯз, гулӯлаҳо дар фарҳангҳо ва услубҳои гуногун як пораи маъмули заргарӣ шудаанд. Онҳо метавонанд аз маводҳои гуногун сохта шаванд ва бо намунаҳо ва унсурҳои гуногун оро дода шаванд, ки ин онҳоро як лавозимоти универсалӣ барои эҷоди намуди услубӣ ва аслӣ месозад.

Дастпӯшҳо на танҳо як аксессуари услубӣ, балки ашёи дорои таърихи бой ва рамзӣ мебошанд. Онҳо дар тӯли асрҳо мепӯшанд ва ин аксессуар дар фарҳангҳо ва анъанаҳои гуногун реша дорад.

Дар замонхои кадим гулхо вобаста ба фарханг маънохои гуногун доштанд. Масалан, дар Мисри Қадим онҳо нишонаи мақоми баланд ва сарват буданд. Ҷавоҳироти пойҳо дар Ҳиндустон низ мепӯшиданд, ки онҳо рамзи шукуфоӣ ва барори кор буданд. Дар қабилаҳои африқоӣ гулӯлаҳо як қисми ороиши анъанавӣ буданд ва барои ифодаи шахсият ва мақоми фарҳангӣ хидмат мекарданд.

Бо мурури замон, ҳалқаҳо на танҳо рамзи статус ё анъанаҳои фарҳангӣ, балки як ашёи мӯд низ гардиданд. Дар ҷаҳони муосир, онҳо ба як лавозимоти маъмул табдил ёфтаанд, ки барои эҷоди намуди беназир ва услубӣ истифода мешаванд. Дастпӯшҳо метавонанд аз масолеҳи гуногун, аз қабили филизӣ, чарм, нассоҷӣ ё пластикӣ сохта шуда, бо нақшҳои гуногун ва унсурҳои ороишӣ оро дода шаванд.

Шумо метавонед дастпонаҳоро ҳам дар соҳил ва ҳам дар ҳаёти ҳаррӯза, инчунин дар як шабнишинӣ ё шом пӯшед. Ин аксессуарро ба тасвир бонувонӣ, файз ва асрор зам карда, онро ҷолибтар ва хотирмон мегардонад.

Кадом пои занҷир баста шудааст?

Имрӯз, интихоби по барои пӯшидани дастпона дар он дигар маънои амиқи рамзӣ надорад, чунон ки дар замонҳои қадим буд. Фарҳангҳо ва давру замонҳои гуногун анъанаҳо ва эътиқодҳои гуногун доранд, ки дар бораи кадом ҷавоҳироти пой бояд пӯшанд.

Масалан, дар замонҳои қадим, занҷир дар пои чапи зан метавонад рамзи издивоҷ ва садоқат ба шавҳараш бошад. Ин рамз маънои махсусе дошт, ки дили вай аллакай ба касе тааллуқ дорад. Аз тарафи дигар, дастпона дар пои рост метавонад бо истиқлолият ва майл ба озодӣ алоқаманд бошад, баъзан ҳатто бо ғояҳои филтр ё интихоби шарик алоқаманд аст. Дар баъзе фарҳангҳо он инчунин бо лесбиян будан алоқаманд аст.

Имрӯз, вақте ки меъёрҳои фарҳангӣ ва ақидаҳо дар бораи ахлоқ хеле тағйир ёфтанд, пӯшидани дастпона дар ин ё он пой эҳтимол танҳо як аксессуари мӯд бошад, ки мувофиқи афзалиятҳо ва услуби инфиродӣ интихоб карда мешавад.

Дастпонаи тағоям - кадомашро интихоб кардан мумкин аст?

Дар замонҳои қадим чӣ маъно дошт, имрӯз набояд аҳамияти калон дошта бошад, ба шарте ки шумо бо фарҳанги мушаххас шинос шавед ва намехоҳед ба ҷавоҳироти худ рамзи муайяне диҳед. Занҷири тағоям, пеш аз ҳама, иловаи комил ба стилизатсияи тобистона аст. Он дар пои даббоғ хеле хуб ба назар мерасад, ки бо либосҳои ҳавоӣ, шортҳои бароҳат ва ҳатто ороишҳои маъмулии соҳил мувофиқат мекунад. Дар бораи парео, ки дар тӯли якчанд фаслҳо мӯд буд, либоси шиноварӣ ва дастпонаи борик дар по чӣ гуна аст? Ин намуди ҷавоҳирот метавонанд дар шаклҳои гуногун пайдо шаванд, аз занҷирҳои нозук то садафҳои ҷолиб дар тасмаҳо. Онеро интихоб кунед, ки ба услуби шахсии шумо комилан мувофиқат кунад.

Агар шумо ҷавоҳироти нозукро дӯст доред, дастбандҳои занҷирро бо вимпелҳои ороишӣ - табақҳо, снарядҳо, моҳҳо ё ситораҳо пӯшед. Дар ин мавсим, бештар аст, аз ин рӯ, шумо инчунин метавонед якчанд дастбандҳои занҷирро бо бофтаҳои гуногун якҷоя кунед ва онҳоро дар як вақт ба пои худ пӯшед.

Агар шумо ҳар рӯз ҷавоҳироти гуногунранг пӯшед, дастбандҳоеро бо маҳтобӣ ё тӯбҳои гуногунранг пӯшед. Оё шумо дӯстдори марворид ҳастед? Маҷмӯаи ARIEL-и моро аз дастпонаҳои беҳамто ва номунтазами табиии фарҳангии оби ширини марворид омӯзед.

Дастпона дар по - чӣ тавр пӯшидан?

Гарчанде ки занҷири пойҳо асосан бо тобистон ва баъзан бепарвоӣ алоқаманд аст, он на танҳо барои ороиши тобистон, пойҳои луч ва қум дар соҳил аст. Дар бораи ҳама гуна маҳдудиятҳо дар пӯшидани ин ҷавоҳирот фаромӯш кунед. Дастбандҳои пойҳо на танҳо бо сандалҳои тобистона, балки инчунин бо пойафзоли зебои баландпуш, квартираҳои бароҳати балетӣ ё мокасинҳои услубӣ якҷоя карда мешаванд. Ба либоси варзишӣ бартарӣ медиҳед? Дастпонаро бо кроссовкаҳои классикӣ ё тренерҳо пӯшед. Занҷирае, ки бо либос мувофиқ аст, ҳатто дар сурати ороиши корӣ кор хоҳад кард, ба шарте ки ширкати шумо ягон шахси расмӣ надошта бошад. рамзи либос.

Имрӯз мо занҷири поро асосан барои сифатҳои визуалиаш истифода мебарем, на барои он ки он дар фарҳангҳои қадим. Агар шумо низ як зани мустақил ва замонавӣ бошед, ки бо замон мувофиқ буданро дӯст медорад, гулӯла пӯшед ва худро ҳамин тавр баён кунед!

Мо ба шумо барои ҳар рӯз ҷавоҳироти аҷиб таманно дорем.