Hieronymus Bosch Боғи лаззатҳои заминӣ. 5 муаммои ҷолибтарин дар расм

"Боғи лаззатҳои заминӣ" -и Бош аҷибтарин расми асрҳои миёна аст. Он бо рамзҳое пур шудааст, ки барои одами муосир нофаҳмоанд. Ин ҳама паррандагон ва буттамеваҳои азим, ҳаюлоҳо ва ҳайвоноти афсонавӣ чӣ маъно доранд? Ҷуфти фоҳишатарин дар куҷо пинҳон мешавад? Ва ба хари гунаҳкор чӣ гуна ёддоштҳо кашида шудаанд?

Ҷавобҳоро дар мақолаҳо ҷустуҷӯ кунед:

Боғи лаззатҳои заминии Bosch. Маънои тасвири афсонавии асрҳои миёна чист.

"7 аз аҷоибтарин асрори расми "Боғи лаззатҳои заминӣ" аз ҷониби Bosch."

Беҳтарин 5 асрори Бош аз лаззатҳои заминӣ.

сайти «Рӯзномаи рассомӣ. Дар ҳар сурат як ҳикоя, сарнавишт, сирре мавҷуд аст».

» data-medium-file=»https://i1.wp.com/www.arts-dnevnik.ru/wp-content/uploads/2016/09/image-39.jpeg?fit=595%2C318&ssl=1″ data-large-file=”https://i1.wp.com/www.arts-dnevnik.ru/wp-content/uploads/2016/09/image-39.jpeg?fit=900%2C481&ssl=1″ боркунӣ =”lazy” class=”wp-image-3857 size-full” title=”Hieronymus Bosch “Боғи лаззатҳои заминӣ”. 5 асрори ҷолибтарини расм" src="https://i1.wp.com/arts-dnevnik.ru/wp-content/uploads/2016/09/image-39.jpeg?resize=900%2C481&ssl=1 ″ alt =" Hieronymus Bosch "Боғи лаззатҳои заминӣ." 5 асрори ҷолибтарини расм" width="900″ height="481" sizes="(max-width: 900px) 100vw, 900px" data-recalc-dims="1″/>

Боғи лаззатҳои заминии Бош (1510) яке аз расмҳои пурасрортаринест, ки то ҳол сохта шудааст. Вай кам касеро бепарво мегузорад.

Аммо азбаски он 500 сол пеш офарида шудааст, маънои он барои мо хеле норавшан аст. Дар ниҳоят, ҷаҳонбинии муосир аз ҷаҳонбинии асримиёнагӣ, ки ба диндории ортодоксӣ асос ёфтааст, хеле фарқ мекунад. Аз ин рӯ, «ребус»-и Бошро танҳо дар заминаи замони ӯ ҳал кардан мумкин аст.

Ин аст он чизе ки ман кӯшиш мекунам, ки ба 5 саволи расм ҷавоб диҳам.

1. Чаро гунаҳкор дар дӯзах ба Ҳавво дар биҳишт ин қадар шабоҳат дорад?

Ман мушоҳида кардам, ки дар ҳар се боли триптих ҳамон зан пайдо шудааст. Ҳавво дар биҳишт ба зани боғи неъмат ва ба яке аз гунаҳкорони дӯзах хеле монанд аст.

Бош як шахси динӣ буд, бинобар ин, эҳтимол дорад, ки ӯ тасмим гирифт, ки "роҳ аз осмон ба дӯзах" -и аввалин гунаҳкори рӯи заминро нишон диҳад.

Тавре ки мо аз Китоби Муқаддас медонем, Ҳавво себи дарахти мамнӯъро хӯрд, то ба Худо монанд шавад ва некиву бадро донад. Вай ба Офаридгораш итоат накарда, ба аввалин гуноҳи инсонӣ - ғурур гирифтор шуд.

Ҳавво тавба кард, аммо дер шуда буд. Аз биҳишт ронда шудан ногузир буд. Худо ба Ҳавво ва Одам амр дод, ки ҳаёти заминии худро зиндагӣ кунанд ва ба дӯзах бираванд, ки дар он ҷо зиёда аз 5000 XNUMX сол пеш аз омадан зиндагӣ хоҳанд кард.

Дар боғи лаззатҳо Ҳавво дар он чӣ рӯй дода истодааст, иштирок намекунад. Вай аз гуноҳаш тавба карда, фурӯтанона чашмонашро поин бурд. Дар сараш гули шаффоф мепӯшад. Шояд ин як аломати дурӣ ва нохоҳии чизе бошад, ки ба одами хоксор мувофиқ аст.

Аммо ҷазо ногузир аст ва Ҳавво ба дӯзах меафтад. Дар ин ҷо вай барои ғурури худ ҷазо дода мешавад. Аз ин рӯ, вай бояд муддати тӯлонӣ ба инъикоси худ нигоҳ кунад, то фурӯтании ӯ хотима наёбад. Вай дар сари синааш курбача дорад, ки он дар асрҳои миёна низ рамзи ғазаб ва беҳудагии беасос буд.

Дар дӯзах Ҳавво чеҳраи хоксортарин ва ҳатто оромтарин дорад. Охир вай бар хилофи дигарон медонист, ки ба ин чо меояд.

2. Дар боги неъматхо чи гуна одамон дар блиндаж нишастаанд?

Дар кунҷи рости поёнии Боғи лаззатҳо (қисми марказии триптих) мо се нафарро мебинем, ки аз блиндаж берун менигаранд. Бадани онҳо бо афзоиши мӯйҳо хос аст. Онҳо кистанд?

Аз афташ, инхо одамони вахшй мебошанд. Одамони ваҳшӣ бараҳна тасвир шудаанд, ки баданашон пурра бо мӯй пӯшида шудааст, ба истиснои рӯйу гардан, дасту пой, зону ва сина дар занон.

Мавзӯи одамони ваҳшӣ дар асрҳои миёна дӯстдошта буд. Тасвирҳои онҳо аксар вақт дар гобеленҳо ва табақҳои асрҳои миёна пайдо мешаванд.

Барои одамони оддӣ онҳо ваҳшӣ буданд, аз нигоҳи ишқ ва умуман зиндагӣ озодтар буданд. Тааҷҷубовар нест, ки Бош онҳоро дар расми бахшида ба гуноҳи ихтиёрӣ тасвир кардааст. Баъд аз ҳама, онҳо рамзи ҳавас ва лаззатҳои ҷисмонӣ буданд.

Зимнан, одами ваҳшии тасвиршуда дар расми Бош ба ваҳшӣ аз миниатюраи Жан Бурдихон (1457-1521), мусаввири забур ва китобҳои соъатии асрҳои 15-16 хеле монанд аст.

Ман тахмин карда метавонам, ки расми Бурдичон пеш аз «Боги неъматхои заминй» офарида шуда буд ва онро Бош барои навиштани одамони вахшии худ асос гирифтааст.

3. Чаро ҳаюлоҳои Бош мисли "ходгеподж" аз қисмҳои мавҷудоти гуногун иборатанд?

Ҷаҳаннам Bosch пур аз ҳаюло аст. Он чӣ арзиш дорад муҳимтарин дев бо чеҳраи одамӣ, бадани тухми холӣ ва пояҳои дарахт. Ҳайвонҳои хурдтар аз он камтар ҷолиб нестанд, масалан, махлуқ бо сари парранда, болҳои шабпарак ва узвҳои сеангушт (дар пои дарахтони тухми дев).

Ин аксиома барои ҳамзамонони Бош буд, ки ҳама мавҷудот дар сурат ва шабоҳати Худо офарида шудаанд. Ва ҳар чизе ки зоҳири даҳшатнок ва зишт дорад, насли шайтон аст.

Аз ин рӯ, барои ҳарчӣ бештар таъкид кардани табиати шайтонии махлуқ ӯро ҳарчи бештар сатҳӣ тасвир кардаанд. Ва ин тавассути пайваст кардани думи моҳӣ ба харгӯшҳо ва ба паррандагон - ба ҷои калла ба даст оварда шуд.

Агар шумо ягон китоби асрҳои миёнаро кушоед, дар саҳифаҳои он бисёр офаридаҳои аҷиб - конструкторҳоро пайдо мекунед.

Инҳоянд танҳо чанд мисол:

Дар замони Bosch, умуман тасвирҳои зиёди ҳаюлоҳо ва махлуқҳои даҳшатовар мавҷуданд. Ман як миниатюраро аз китоби соатҳои асримиёнагӣ дидам, ки ҳатто пеш аз таваллуди Бош офарида шудааст.

Дар он мо ҷаҳаннамро мебинем, ки пур аз девҳост. Аксари онҳо дар шакли муқаррарии худ - шайтонҳои шох ва дум доранд. Бо вуҷуди ин, дар байни онҳо як ҳаюло комилан дар рӯҳияи Bosch вуҷуд дорад.

Дар тарафи чап мо деверо мебинем, ки гунаҳкорро бо сегона сӯрох мекунад. Он мисли пашшаи бе бол, як шох ва нӯги парранда дорад.

Эҳтимол, ин расмҳо буданд, ки Бошро илҳом бахшиданд, ки "Дӯзах"-и худро эҷод кунад.

Дар бораи девҳои ҷолибтарини Bosch аз боғи лаззатҳои заминӣ дар мақола хонед "Муҳимтарин ҳаюлоҳои расм."

4. Рамзи кордҳои азим дар ҷаҳаннам чист?

Дар ҷаҳаннам Bosch мо якчанд кордҳои азимро мебинем. Дар замони рассом корд на танҳо дар ошхона, балки барои ҷазо додани дуздон низ истифода мешуд. Онҳо гӯшҳои худро буриданд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки кордҳо дар ҷаҳаннам мавҷуданд, ки гӯшҳои азим доранд.

Аммо дар ин кордҳо чӣ гуна рамз дар шакли ё ҳарфи «М» ё ҳарфи «Б» мавҷуд аст?

Дар асрҳои 15 ва 16 кордҳо дар зодгоҳи рассом Ҳертонгенбос истеҳсол мешуданд, ки берун аз Ҳолланд низ фурӯхта мешуданд. Ҳамин тариқ, онҳо ба Испания ва Скандинавия содир карда шуданд. Ин кордҳо тамға доштанд.

Аз ин рӯ, ман метавонам тахмин кунам, ки он ба эҳтимоли зиёд ҳарфи «Б» аст, чун ҳарфи аввали номи ихтисоршудаи шаҳр. Ин аломати корд дар дигар асарҳои Бош низ дида мешавад, масалан, дар расми «Қиёмат».

5. Асрори асосии расми Бош: чаро он ин ќадар деталњо дорад?

Ҳар касе, ки расмҳои Бошро дидааст, аз миқдори тафсилоти зиёд дар кори ӯ ба ҳайрат меояд. Онҳо чунон зиёданд, ки сараш чарх мезанад.

Бош рассоми замони худ буд ва табиист, ки ба таъсири ӯ гирифтор шуд. Ва дар замони ӯ расми кашидани ҳар як ҷузъиёт буд.

Кифоя аст, ки ҳама гуна китоберо аз замони Бош кушоед, то ба бартарияти ин услуби тасвир тавассути кашидани ҷузъиёти зиёд боварӣ ҳосил кунед.

Инҳоянд ҳамагӣ ду саҳифа аз Соатҳои Анна аз Бриттани.

Тасвирҳои асрҳои миёна ҳамон тавре буданд, ки то хурдтарин ҷузъиёт кор карда шуда буданд. Мо бо тафтиши кори Ян ван Эйк ва Роберт Кампен ба ин боварй хосил кардем. Ман дар бораи расми охирини "Сент-Барбара" муфассалтар дар мақола навишта будам "7 расми Осорхонаи Прадо қобили дидан аст".

Кори Бош барои ҳамзамонони ӯ он қадар аҷиб ва ғайриоддӣ набуд. Ва рассомони дигари замони худ дар асарҳои худ аз ҷузъиёт, рамзҳо ва мавҷудоти номаълуми зиёде истифода кардаанд.

Сарфи назар аз он, ки Бош аз ҳамзамонони худ бисёр чизҳоро гирифта, онро ба расмҳои худ интиқол додааст, бояд ба нобиғаи ӯ эҳтиром гузорад. Бо вуҷуди ин, ӯ як устоди беҳамто дар рамзҳо ва муаммоҳо, ҳатто барои замони худ аст.

Дар бораи расми Bosch "Боғи лаззатҳои заминӣ" инчунин мақоларо хонед:

 "7 асрори аҷиби боғи лаззатҳои заминӣ"

***

Назарҳо хонандагони дигар нигаред ба поён. Онҳо аксар вақт иловаи хуб ба мақола мебошанд. Шумо инчунин метавонед фикри худро дар бораи расм ва рассом мубодила кунед ва инчунин ба муаллиф савол диҳед.