Маънии тату ҳамса (дасти Фотима)
Мундариҷа:
Имрӯз мо пешниҳод мекунем, ки маънои татуировкаи ҳамсоро фаҳмем.
Пеш аз ҳама бояд гуфт, ки ин тасвир тӯмор аст. Одат шудааст, ки татуировка дар шакли хурмо анҷом дода шавад. Он дар байни мардуми яҳудӣ ва араб хеле маъмул ҳисобида мешавад.
Номи дигари ҳамса "дасти Худо" ҳисобида мешавад. Баъзан як намуна бо ҳамсаи симметрӣ вуҷуд дорад. Вай аксар вақт ангуштони ба таври возеҳ кашидаро аз ду тараф дорад.
То андозае ин тасвирро афсонавӣ меноманд, зеро он ба шакли анатомии палм мувофиқат намекунад. Ҳамсоро дар тамоми ҷаҳон мешиносанд ва эҳтиром мекунанд. Гумон меравад, ки ин аломат бо худои муайяни моҳӣ алоқаманд аст, ки онро баъзе халқҳо мепарастиданд.
Агар дар расм хамса ба поён нигариста нишон дода шуда бошад, пас онро метавон тӯмор номид. Вай бешубҳа рамзи самимият ва муҳофизат хоҳад буд. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки чунин тасвир метавонад занро аз чашми бад муҳофизат кунад ва ҳатто ба ҳосилхезӣ мусоидат кунад, баданро мустаҳкам кунад.
Ҳамса бо ду ангушт рамзи эротизм аст. Ва тасвир бо панҷ ангушт маънои панҷ китоби оқилро хоҳад дошт.
Исломгароён ин аломатро ҳамчун тасвири мӯъҷиза мехонанд ва мутмаинанд, ки он қодир ба ҷалби борон аст. Чунин тату сабр ва истодагариро ифода мекунад. Ин бо афсона дар бораи духтари Муҳаммад Фотима алоқаманд аст, ки шавҳарашро хеле дӯст медошт. Аммо як рӯз ӯ бо зани нав ба хонаи онҳо омад. Фотима дилшикаста буд ва ҳатто аз дастонаш қошуқе меандохт, ки бо он дар дег хӯрок меҷӯшонд. Ҳамзамон, вай сарфи назар аз дарди сахт, бо дасташ хӯрокро таҳрик дод. Аз он вақт инҷониб, кафи дастҳояш сабр ва имонро нишон медиҳад.
Татуировкаи хамса чӣ маъно дорад?
Пеш аз ҳама, умуман қабул шудааст, ки ҳамса инсонро аз чашми бад муҳофизат мекунад. Ин аст, ки акс аксар вақт дар хонаҳо, мошинҳо ҷойгир карда мешавад ва ҳатто бо он татуировка карда мешавад.
Дар айни замон, бисёриҳо боварӣ доранд, ки тасвир бо ҳамса пеш аз ҳама одамонро бо дили кушод ва меҳрубон муҳофизат мекунад. Аксар вақт, тасвири шабеҳи либоси таг дар бадани боло сохта мешавад. Ин тату маънои онро дорад сабр, имон, эротизм, модарӣ.
Арзиши мардон
Мардон аксар вақт чунин расмҳои фарсудашавандаро дар услубҳои графикӣ ва акварель интихоб мекунанд. Tattoo hamsa барои намояндаи ҷинси қавитар маънои онро дорад:
- сабр
- имон;
- таваҷҷӯҳ ба омӯзиши дин;
Татуировкаи ҳамса бешубҳа дар бораи сабри соҳибаш нақл мекунад. Чунин мард ҳамеша ба шахси баргузидаи худ содиқ аст. Ғайр аз ин, ӯ эҳтимол ба динҳои ҷаҳон таваҷҷӯҳ дорад.
Инчунин, як мард метавонад тасвири шабеҳи либоси тагро ба мисли тӯмор созад. Ва баъзан намояндагони ҷинси қавитар чунин татуировкаҳоро на аз рӯи тасвири интихоб мекунанд, на аз сабаби рамзи махсус.
Арзиш барои занон
Баъзан як тату тамошобоби ҳамса низ аз ҷониби ҷинси одил интихоб карда мешавад. Барои занон чунин татуировка чунин маъно дорад:
- хоҳиши модар шудан;
- сабр
- имон;
- хоҳиши пайдо кардани муҳофизат;
Татуировка бо намунаи хамса ба шумо дар бораи хоҳиши зан барои модар шудан нақл мекунад. Илова бар ин, чунин тасвири пӯшида метавонад сабр ва имони соҳиби онро ифода кунад.
Зане бо чунин татуировка орзу дорад, ки муҳофизат ба даст орад. Баъзан тасвири пӯшида бо ҳамса метавонад дар бораи таваҷҷӯҳи зан ба динҳои ҷаҳон ва фарҳанг нақл кунад. Баъзан ҷинси одил чунин татуировкаҳоро на аз сабаби рамзи махсус, балки аз сабаби тарҳи аҷиб анҷом медиҳад.
Кадом тасвири татуировкаро интихоб кардан лозим аст?
Намудҳои зиёди татуировка мавҷуданд. Дар байни маъмултарин графика мебошанд. Чунин намунаи фарсудашавандаро аксар вақт ҷонибдорони минимализм интихоб мекунанд. Тасвири аҷиб аслӣ аст.
Ин кам нест, ки ҳам мардон ва ҳам занон татуировкаи услуби акварельро интихоб кунанд. Чунин тасвирҳо ба расмҳо бо акварель шабоҳат доранд. Татуҳое, ки бо истифода аз техникаи кӯҳнаи мактабӣ сохта шудаанд, бо рангорангӣ ва тобиши визуалии тасвир фарқ мекунанд.
Шумо метавонед дар ягон қисми бадан - пой, даст, китф, пушт, сандуқ, гардан як тату аслии хамса созед. Бисёр чиз аз он вобаста хоҳад буд, ки оё шумо мехоҳед тасвири баданро аз дигарон пинҳон кунед ё баръакс, шумо мехоҳед онро барои ҳама кушоед.
